ဂါႀကီးနဲ႔ကိုကိုလြမ္း(ခ်စ္စနိုးျဖင့္)တို႔ရဲ႕ေတြးဆမႈေတြကိုႀကိဳက္တယ္ဗ်ာ။ ဒီေနရာမွာ ျမတ္ဘုရားရွင္ရဲ႕ေဝႆႏၱရာဇာတ္ထုပ္ေတြကိုပယ္ရမွာလား?ဘုရားမျဖစ္ခင္ နတ္သားဘဝကိုပယ္သင့္သလား?ဒီအေၾကာင္းအရာကို ေမးလ္တခုအေနနဲ႔တင္လိုက္မယ္ဗ်ာ။ ဝင္ေျပာေပးၾကပါ။
Sent from "LIMIT"
Sent from "LIMIT"
ေပါင္ေျပာသြားတာက မွန္ပါတယ္။ ဗုဒၶအယူ ၀ါဒအရ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ေပါ့။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဟာ တစ္ေနရာ ဒါမွ မဟုတ္ ရႈ႕ေထာင့္ တစ္ခုက ေနျပန္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ သဒၵါတရားေတြ ဘာေတြဆုိတာကုိ လက္ခံေပးလုိ႔ မရေတာ့ျပန္ဘူး။ ဥပမာ ဒီကေလး ဒီမိသားစု ကုိ လွဴမွ ကုသုိလ္ျပန္ရမယ္ဆုိရင္ မလုပ္ေတာ့ဘူး ဆုိတာမ်ဳိး ျဖစ္လာျပန္ေရာ။ ေပါင္ေျပာသလို တစ္ဖက္တည္းက ေတြးရင္ေတာ့ မွန္ေလာက္ပါရဲ႕ဗ်ာ။ကဲ အခုဆုိရင္ ဗ်ာ ကြ်န္ေတာ္ မိန္းမတစ္ေယာက္ယူမယ္။ကေလးေတြေမြးမယ္။ျပီးရင္ ကြ်န္ေတာ္ အဲ့လုိ ခုိ္င္းေစဖုိ႔ လွဴတယ္ဆုိတာ ထားအံဳး။ ကြ်န္ေတာ္ သာသနာ့ ေဘာင္ထဲ ၀င္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာင္ ကြ်န္ေတာ္ လုပ္ရပ္ဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အလုပ္ဆုိေပမယ့္ လူေတြ ဘယ္လုိ ေတြးၾကမလဲ။ ဒါ ဥပမာ အေနနဲ႔ ျပီးေတာ့ ဒီေခာတ္ အေနနဲ႔ ေျပာျပတာေနာ္။ေနာက္ျပီး အဲ့စာမွာ ေရးထားတာေတြက ဓေလ့ ထံုးလမ္းစဥ္လာေတြရဲ႕ အျပစ္ေတြကို သာ ဆုိလုိထားမယ္ထင္မယ္။ ဘာလုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ခုေခာတ္နဲ႔ child right တုိ႔ ဘာတုိ႔ နဲ႔ ယွဥ္သံုးထားလုိ႔ဘဲ။ အဲ့မွာ အေျခအေနႏွစ္ခုေတာ့ ရိွလာျပီ ......ယွဥ္သံုးလုိက္တဲ့ အတြက္--
1. အရင္က ဖေလ့ထံုးလမ္း စဥ္လာတုိ႔အား right rule ေတြႏွင့္ ယွဥ္ျခင္း
2. မင္းၾကီး ၏ ဒါနအား right rule ေတြႏွင့္ ယွဥ္ျခင္း
နံပါတ္တစ္ကို အရင္ ယွဥ္ခဲ့ရင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ လွဴခဲ့တဲ့သူလည္း အျပစ္တစ္ခုလို႔ ျမင္နိဳင္မည္။
နံပါတ္ႏွစ္နဲ႔ ယွဥ္ခဲ့ရင္လည္း လွဴခဲ့တဲ့ လူက အျပစ္တစ္ခု အျဖစ္ ျမင္နိုင္မည္။
အဓိက ျဖစ္ေပၚလာတာက လူ႔အခြင့္အေရးကုိ လူေတြက အရင္ေခာတ္နဲ႔ အခုေခာတ္ ကြာျခားခ်က္ေတြဘဲလုိ႔ ျမင္မိပါတယ္။
ဘယ္လုိ ယွဥ္တယ္ဆုိတာေတာ့ စာေရးသူနဲ႔ စာဖတ္သူတုိ႔၏ ဆႏၶေတြသာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
2012/2/16 Pao Wyne <eniweniw@googlemail.com>ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ေ၀ႆႏၳရာဇာတ္က သား မယားကို ကၽြန္အၿဖစ္ လွဴတာပါ ။
ဒီကိစၥကေတာ့ ၂ ပိုင္း ခြဲၿမင္မိပါတယ္ ။ တစ္ခုက အဲ့ဒီေခတ္က ယဥ္ေက်းမႈ
အေၿခအေနအရ လင္က သားမယားကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားႏိုင္တဲ့ စနစ္ရွိတယ္ ဆိုတာပါ ။
ေနာက္တစ္ခုက စြန္ ့လြတ္ၿခင္း နဲ့ လိုက္နာၿခင္းပါ ။
မင္းၾကီးက မဒီနဲ့ သားသမီးကို လွဴတယ္ဆိုတာ အခုေၿပာေနၾကသလို ကၽြန္အၿဖစ္
သတ္မွတ္ၿပီး ပစၥည္းတစ္ခုလို သံုးစြဲခံေစဆိုတဲ့ အမိန္ ့ခ်တဲ့ သေဘာမ်ိဳး
မဟုတ္ဘဲ မိမိမွာ ေခတ္ကာလ ယဥ္ေက်းမႈသေဘာအရ ရရွိထားတဲ့
ခ်ဳပ္ကိုင္ထားပိုင္ခြင့္ကို စြန္ ့လႊတ္လိုက္တာသာၿဖစ္ပါတယ္ ။ ဒီမွာတင္
သေဘာထားၾကိးလွေသာ မင္းၾကီးရဲ့ ဒါန ပါရမီ အပိုင္းက ၿပီးသြားပါၿပီ ။ က်န္တာ
သူ ့အပိုင္း မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေခတ္ကာလာ ( ဘုရားသာသနာမေပၚမွီ ကာလ ၊ ခုေခတ္ အေရွ
့အလယ္ပိုင္းက အာရပ္ကမာၻလို လူ ့အခြင့္အေရး ဘာမွန္းမသိတဲ့ကာလ မ်ိဳး ) နဲ့
ဆိုင္သြားပါၿပီ ။
ခုေခတ္မွာသာဆို မင္းၾကီး က ခ်ဳပ္ကိုင္ထားမႈ စြန့္လႊတ္လိုက္တဲ့ အခါမွာ
မဒီနဲ့ သားသမီးေတြဟာ လြတ္လပ္သြားပါၿပီ ။ ယဥ္ေက်းမႈအရ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတဲ့
လင္သား ဖခင္ ရဲ့ ခ်ဳပ္ထိန္းမႈ ေအာက္က လြတ္သြားပါၿပီ ။တစ္နည္း အစြန္
့လႊတ္ခံ ၿဖစ္သြားပါၿပီ ။
ဒီေတာ့ ဇူဇကာ ပု႑ား လို လူမ်ိဳးေနာက္ကို လိုက္မယ္ မလိုက္မယ္ ဆိုတာက
သူတို ့ကိုယ္ပိုင္ ေရြးခ်ယ္ဆံုးၿဖတ္ခြင့္ရရမွာပါ ။ သို့ေသာ္ အဲ့ဒီေခတ္
ဓေလ ့ဆိုးအရ သူ တို ့ရဲ့ အခြင့္အေရး ကို သူတို ့ကိုယ္တိုင္မသိလို ့ေသာ္
လည္းေကာင္း ၊ မင္းၾကီးကို ၾကည္ညိဳစိတ္နဲ့ ဒါန ပါရမီကို ၿဖည့္ခ်င္လို
့ေသာ္ လည္းေကာင္း လိုက္သြားၾကတာကေတာ့ မင္းၾကီးနဲ့ မဆိုင္ေတာ့ပါဘူး ။ ဒါက
ဓေလ ့ထံုးစံရဲ့ အၿပစ္သာၿဖစ္ပါတယ္ ။ မင္းၾကီးရဲ့ လူပုဂိဳလ္ပိုင္းဆိုင္ရာ (
သို ့) လုပ္ရပ္ ပိုင္းဆိုင္ရာ ( သို ့ ) ေစတနာပိုင္းဆိုင္ရာ အၿပစ္လို့
ေၿပာဖို ့ ခက္မယ္လို့ ယူဆရပါတယ္ ။
ေနာက္ၿပီး ဒီဇာတ္ေတာ္ေတြဟာ ဘုရားေလာင္း ၿဖစ္စဥ္ေတြပါ ။ ဘုရားကိုယ္တိုင္
သစၥာမသိေသးခင္က ကိစၥေတြပါ ။ ဘုရားကိုယ္တိုင္ သူ့ရဲ့ ဘာသာတရား အႏွစ္သာရကို
မေဟာက်ဴးရေသးမွီက ကိစၥေတြပါ ။ ဒီထဲက အၿဖစ္အပ်က္ေတြ ကို ဗုဒၶ၀ါဒ ဓေလ့ ၊
ဗုဒၶ၀ါဒ အယူအဆ အၿမင္ေတြလို့ မွတ္ယူ လို့မရပါဘူး ။
ဒီ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ဘုရားေလာင္း ပါရမီေတာ္ကို စြန္ ့လႊတ္မႈမ်ားစြာ
ရင္းၿပီးၿပဳခဲ့ရတဲ့ မဟာဂရုဏာေတာ္ကို ၿမင္ေအာင္သာ ၾကည့္ရမွာၿဖစ္ၿပီး
အဲ့ထဲက အၿပဳအမူေတြကို ခုေခတ္မွာ စံေပတံတစ္ခုသဖြယ္ ေလွနံဓါးထစ္
ရႈၿမင္မွတ္သားေနတာကေတာ့ အၾကံတံုး ဥာဏ္တံုး ဆန္လြန္းလွပါတယ္ ။
--
စြန္႔စားခ်င္လွ်င္ အသက္ငယ္တုန္းမွာ လုပ္တာေကာင္းသည္။ မွားသြားလွ်င္
ျပင္ဖို႔အခ်ိန္ရသည္။ ငယ္ႏုစဥ္မွာ အ႐ိုးက်ဳိးလွ်င္ ျပန္ဆက္ဖို႔လြယ္သည္။
ခဏေလးနဲ႔ အနာက်က္သြားတတ္သည္။ နာလန္ထဖို႔ ျမန္သည္။ လူႀကီးေတြက်ေတာ့
ဒီေလာက္မလြယ္။ သူတို႔က်ဳိးတာက "ေခါက္႐ိုး"ျဖစ္ေနတာကိုး။ (မင္းလူ)
--
ေပါင္ေပါင္စာေပအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက http://groups.google.com/group/paowyne ကို ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။ မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိသိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက paowyne@googlegroups.com သို.ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္။ ေပါင္ေပါင္စာေပအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ paowyne+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။ စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္ (သို႔) စာမလိုခ်င္ပဲ Website မွသာဖတ္ရန္ http://groups.google.com/group/paowyne?hl=en ကို သြားပါ ။
အႀကံေပးစာမ်ားကို ေပါင္ေပါင္ ( eniweniw@gmail.com ) ထံသို. ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ခင္မင္စြာျဖင့္
ေပါင္ေပါင္(အရွင္ၾကီးအို)
ေပါင္ေပါင္စာေပအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက http://groups.google.com/group/paowyne ကို ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။ မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိသိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက paowyne@googlegroups.com သို.ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္။ ေပါင္ေပါင္စာေပအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ paowyne+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။ စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္ (သို႔) စာမလိုခ်င္ပဲ Website မွသာဖတ္ရန္ http://groups.google.com/group/paowyne?hl=en ကို သြားပါ ။
အႀကံေပးစာမ်ားကို ေပါင္ေပါင္ ( eniweniw@gmail.com ) ထံသို. ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ခင္မင္စြာျဖင့္
ေပါင္ေပါင္(အရွင္ၾကီးအို)
