အေမရိကန္အစုုိးရက ဆန္ရွင္ကိုု ဆက္သက္တမ္းတိုုးေသာ္လည္း တင္းၾကပ္မႈ ေျဖေလ်ာ့ေပး
သတင္းဌာနမ်ား သတင္းေကာက္ႏုုတ္ခ်က္၊ မိုုးမခ၊ ေမ ၁၈၊ ၂၀၁၂
ယမန္ေန႔က အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုု၏ အိုုဘားမားအစုုိးရက ျမန္မာျပည္အစိုုးရကိုု ပ္ိတ္ဆိုု႔အေရးယူမႈသက္တမ္း တႏွစ္ဆက္တိုုးလိုုက္သည္။ သိုု႔ေသာ္လည္း စီးပြားေရး ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈမ်ားကိုု ယာယီကင္းလြတ္ခြင့္ျပဳလုုိက္သည္ဟုု ဆိုုသည္။ လက္နက္ေရာင္းခ်မႈ ပိတ္ဆိုု႔ျခင္းတိုု႔ကိုု ဆက္လက္ထားရွိမည္ျဖစ္ျပီး လူ႔အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖာက္သူ အာဏာရွင္ႏွင့္ အေပါင္းအပါမ်ား မိသားစုုမ်ားအေပၚ ေငြေၾကးပိတ္ဆိုု႔ျခင္းကိုု ျပန္လည္ စိစစ္မည္ဟုု သတင္းစာမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
အေမရိကန္အေျခစိုုက္ လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူအဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ ျမန္မာ့အေရးလႈပ္ရွားသူမ်ားက အေမရိကန္အစုုိးရ၏ ေျခလွမ္းကိုု ေ၀ဖန္ၾကသည္ဟုု ဆိုုသည္။ အေမရိကန္အစိုုးရကမူ ျမန္မာျပည္တြင္းစစ္ရပ္ဆိုုင္းေရး၊ ႏိုုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္တကြ ျမန္မာျပည္ဒီမုုိကေရစီေဖာ္ေဆာင္ေရးအတြက္ ဆက္လက္ တိုုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္သြားမည္ဟုု ျပန္ၾကားသည္။
အေမရိကန္က ျမန္မာျပည္အတြက္ သံအမတ္အဆင့္ ကိုုယ္စားလွယ္တိုုးျမွင့္ခံ့ထားလိုုက္ျပီး ျမန္မာျပည္သိုု႔ အေမရိကန္ကုုန္သည္ၾကီးမ်ားအသင္းမွ ကိုုယ္စားလွယ္မ်ားကလည္း ေလ့လာေရး ေရာက္ရွိေနျပီ ျဖစ္သည္။ ဘဏ္၊ ေငြေၾကးႏွင့္ ကုုန္သြယ္ေရး လုုပ္ငန္းမ်ား ႏွစ္ဖက္ ထူေထာင္ လမ္းဖြင့္ရန္အတြက္ အစုုိးရပိုုင္းသာမက ကုုန္သည္မ်ားအသိုုင္းအ၀ိုုင္းကပါ စိတ္အားတက္ၾကြေနေသာ အခ်ိန္အခါ အေျခအေနျဖစ္သည္ဟုု သတင္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ယခုုကဲ့သိုု႔ အေမရိကန္၏ ျမန္မာျပည္အေပၚမူ၀ါဒအေျပာင္းအလဲကိုု ထုုတ္ျပန္ခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္ၾကံ့ဖြံ႔အစုုိးရအသစ္၏ ႏိုုင္ငံျခားေရး၀န္ၾကီး ၀ဏၰေမာင္လြင္လည္း အေမရိကန္သိုု႔ ေရာက္ရွိေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ ဦးေဆာင္ေသာ အင္န္အယ္ဒီပါတီက ၾကံ့ဖြံ႔အစုုိးရထံတြင္ ပါတီမွတ္ပုုံတင္ျပီး ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္ျပီးသည့္ေနာက္ပိုုင္း ျမန္မာျပည္၏ စစ္အစုုိးရအဆက္ဆက္အေပၚ ႏိုုင္ငံတကာ၏ အေရးယူမႈမ်ား တင္းမာမႈမ်ား ေလ်ာ့က်လာခဲ့ျပီ ျဖစ္သည္။
Mandalay Food - informal guide
မန္းေလး အစားအေသာက္လမး္ညႊန္
on Thursday, 17 May 2012 at 18:14 ·
on Thursday, 17 May 2012 at 18:14 ·
Facebook & Blog repost / share
by ChoZin De Earthzprinzezz on Thursday, May 3, 2012 at 2:35pm ·
အႏွိ လမး္ညြန္အား ေရးသားေသာ ငတိမသည္ အလြန္တရာ အစားၾကီးသလုိ ဟုိစပ္စပ္ ဒီစပ္စပ္ ပါေလကာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေ၀းျမိဳ႔မ်ားမွ လာေရာက္လည္ပတ္ၾကမည္႔ အေပါင္းအသင္းမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ေရးသားျပဳစုထားျခင္းျဖစ္ေလသည္၊
လုိအပ္ခ်က္မ်ားရွိပါက ၀ိုင္း၀န္းျဖည္႔စြက္ၾကရန္ ဦးစြာ ပဏာမ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္၊
မုန္႔တီ
မန္းေလးျမိဳ႔ကို ေရာက္ျပီဆုိ ဘာစားမလဲ ေမာင္ေရခဲ ဟု အစခ်ီေမးလွ်င္ လူတုိငး္နီးနီး တရာမွာ ၉၉ ကား မန္းေလး မုန္႔တီကို ေတာင့္တ ၾကတာပင္၊ ဒီမွာ ရွင္းစရာ ရွိလာျပီ မန္းေလးမုန္႔တီတြင္ နန္းၾကီး၊ နန္းလတ္၊ နန္းေသး ၊ နန္းျပား ဟု ကြာျခားေပသည္၊ ရန္ကုန္မွာ ေရာင္းေသာ နန္းၾကီးသုတ္ဆုိသည္မွာ မန္းေလးတြင္ နန္းလတ္ဟုေခၚေသာ လက္သန္းလံုးမရွိတရွိ မုန္႔တီ သာျဖစ္သည္၊ နန္းၾကီးအစစ္ကား လက္မခန္႔တုတ္ကာ ေတာ္ရံုလူ တီေကာင္နွင့္တူသျဖင့္ မစားရဲေသာ မုန္႔တီဖတ္တုတ္တုတ္ၾကီးမ်ား ျဖစ္သည္၊ နန္းေသးကား မုန္႔ဟင္းခါးဖတ္ ျဖစ္ကာ နနး္ျပားမွာ ေခါက္ဆြဲျပားသုတ္ကို ေခၚတာပင္၊
မန္းေလးမုန္႔တီမွာ ပဲမွဳန္႔မ်ားမ်ား ဆီခ်က္ အသားမ်ားမ်ားႏွင့္ ျဖစ္ျပီး သူ႔ကို တြဲစားရန္ ဆုိင္က ၾကက္သြန္နီႏွင့္ သံပုရာသီးေပးတတ္ေပသည္၊
ခိုေတာင္မုန္႔တီ
ခိုေတာင္မုန္႔တီမွာ မန္းေလးမုန္႔တီႏွင့္မတူ။ အသားမပါ ၊ ဆီခ်က္ ပဲမွဳန္႔သိပ္မမ်ားပဲ။ ပဲသီး ေဂၚဖီ ထည္႔သုတ္ထားျခင္းျဖစ္ကာ ဗယာေၾကာ္ထည္႔သုတ္လုိ႔လည္း ရေပသည္၊ မန္းေလး မုန္႔တီေလာက္ မအီ၊ အဲ့ေလာက္လဲေစ်းမၾကီးေသာေၾကာင့္ ပိုစားေကာင္းသည္၊
မန္းေလးျမီးရွည္
မန္းေလးျမီးရွည္နဲ႔ ရွမး္ျမီးရွည္နဲ႔ လံုးလံုးလဲ မတူ ျပားျပားလဲ မတူပါ၊ မန္းေလးျမီးရွည္သည္ေတြကို ရွာခ်င္ရင္ လြယ္လြယ္ေလးပင္ လမး္ေဘးမွာ တပံုစံတည္း အထမ္းေလးေတြနဲ႔ ေရာငး္တတ္ၾကတာပင္။ ( အဲ့သည္အထမး္မပါရင္ ျမီးရွည္ မစစ္ .. မွတ္ၾကသားၾကေလာ့)
မန္းေလး ျမီးရွည္စားျပီးရင္ ဟင္းရည္ကို စားထားတဲ့ ပန္းကန္လံုးထဲ ထည္႔ေသာက္ရသည္၊ ( အဲ့လုိမေသာက္ သစၥာေဖာက္ပဲ )
ရွမး္အစားအစာ
အနွီ ကၽြႏု္တုိ႔ေနထုိင္ရာ မန္းေလးျမိဳ႔သည္ကား ရွမး္ျပည္နယ္၏ တရုတ္ျမိဳ႔ေတာ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဲေလ မႊားလို႔ ရွမး္ျပည္ တရုတ္ျပည္တို႔ႏွင့္ နီးေသာေၾကာင့္ ရွမး္စာ အလြန္ေပါေလသည္၊ မနက္မုိးလင္းသည္ႏွင့္ တျပလွ်င္ ရွမး္ေခါက္ဆြဲဆုိင္ တဆုိင္အနည္းဆံုး ေတြ႔ရေပမည္။ ေန႔လယ္စာ ညေနစာအတြက္လည္း ရွမး္ထမင္းပံုစားဆုိင္မ်ားတြင္ ေျမာက္ပိုင္းရွမး္တုိ႔၏ လက္ရာအား ေငြက်ပ္တေထာင္နွင့္ သံုးေဆာင္ႏုိင္ေပ၏ ။
ထုိးမုန္႔
လူအမ်ားက လြယ္လြယ္ႏွင့္ ထုိးမုန္႔ ေခၚေသာ္လည္း အမွန္မွာကား ထုိေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ မာစကပ္၊ အိတံု၊ ဒိုဒိုး ၊ဆႏြင္းမကင္း၊ ေရႊၾကည္၊ လမုန္႔ စသျဖင့္ အမ်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာ ပါသည္႔အျပင္ တမိ်ဳးစီတြင္ မလုိင္၊ သီးစံု ဆုိျပီး ထပ္ခြဲေသး၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာ၀ယ္ရမွနး္မသိလွ်င္ ထိုးမုန္႔ဆုိင္တြင္ အျမည္းစားျပီးမွ ၾကိဳက္ရာေရြး၀ယ္ႏုိင္ေပသည္၊ ( က်ေနာ္ကေတာ့ ဘယ္သူထုိးမုန္႔၀ယ္၀ယ္ အျမည္းလုိက္စားတယ္ )....
ထမနဲ
တျခားမွေတာ့ တမနဲ နွမး္မနဲကို ျပာသို တပို႔တြဲမွ ထုိးေပမယ့္၊ မန္းေလးက ေဒၚရွိကေတာ့ တႏွစ္ပတ္လံုး ထိုးေလသတည္း၊ ( သာဓု ... သာဓု .. သာဓု )
ၾကာဇံေၾကာ္၊ ေခါက္ဆြဲေၾကာ္ ၊ ငါးေရခြံေၾကာ္
မန္းေလးမွာ ဒန္အုိးအၾကီးၾကီးရြက္လာတဲ့ အသည္ျမင္ရင္ ေဗဒင္မေမးနဲ႔ ၾကာဇံေၾကာ္၊ ေခါက္ဆြဲေၾကာ္ သည္ ပင္၊ သည္ အသည္ေတြဆီမွာ ရတာ ေနာက္တမ်ိဳးကေတာ့ ငါးေရခြံေၾကာ္ပါ၊ ငါးဖယ္ အေရခြံြကို ၾကြပ္ေနေအာင္ေၾကာ္ထားျပီး မန္းက်ည္းမွည္႔ အခ်ဥ္ရည္နဲ႔ တုိ႔စားလဲ ရသလို ၊ ငရုတ္ဆီၤ အခ်ဥ္ရည္ ဘာညာသရကာ ထည္႔ျပီးလည္း သုပ္ေရာင္းသည္၊
အသုပ္စံု
မူလလက္ေဟာင္း အသုပ္စံုသည္ေတြမွာ ေတာင္းအၾကီးၾကီးကုိ ရြက္ျပီး အထဲတြင္ ငွက္ေပ်ာရြက္နဲ႔ အကန္႔ေလးေတြ ကန္႔ထားျပီး ၾကာဇံ၊ ထမင္း၊ ၾကြက္နားရြက္၊ ပူစီနံ၊ အာလူး၊ ငါးဖယ္ မွအစ ကြိစိ ကြစိ အမ်ိဳးေပါင္း်ားစြာ ပါတာပင္၊
ဂ်ံုဳယို၊ သာကူယုိ၊ ႏြားႏုိ႔ခဲ၊ ႏြားႏုိ႔ထမင္း ၊ ငွက္ေပ်ာေပါင္း
ဒန္အုိးေသးေသးေလးေတြ ပလံုစီေနေသာ ထုိအသည္တြင္ ဂ်ံဳယို၊သာကူယို၊ ႏြားႏုိ႔ခဲ ၊ နြားႏုိ႔ထမင္း၊ ငွက္ေပ်ာေပါင္း မွ စကာ မလို္င္ ၊ ႏြားႏီု႔အထိ ပါတတ္သည္၊၊
ႏြားႏုိ႔ဟင္း
အေပၚမွာ ႏြားႏုိ႔ထမင္း ညႊန္းျပီးျပီ ဆုိေတာ့ ႏြားႏုိ႔ဟင္းကို္လည္း ညႊန္းရေပမည္၊ ႏြားႏုိ႔ဟင္းမွာ ပူပူ ခ်ိဳခ်ိဳေမႊးေမႊး ျဖစ္ျပီး မလုိင္ဖတ္မ်ားမ်ားႏွင့္ မနက္ပိုငး္ စားလို႔ေတာ့ အေကာငး္သားပင္၊ က်ံဳးေတာင္ဘက္ ၇၈ x၇၉ ၾကားတြင္ ႏြားႏုိ႔ဟင္းသည္ေတြ မနက္ ၊ ည ရွိသည္၊ ( ေန႔လည္ေတာ့ မရွိဘူး )
၀က္သားတုတ္ထုိး
မန္းေလး ၀က္သားတုတ္ထုိးက ရန္ကုန္နဲ႔ မတူ။ ရန္ကုန္တုတ္ထုိးကား ဆၤီမ်ား၏၊ ဆီေၾကာ္ႏွင့္တူ၏၊ တုတ္ထုိးဗန္းထဲက အရည္ကို ခပ္ေသာက္ဖို႔မၾကိဳးစားႏွင့္ ဆီေတြ သာျဖစ္ကာ ဘာမွ အရသာမရွိ၊ မန္းေလးတုတ္ထုိးကား ဟင္းရည္ထဲတြင္ ျပဳတ္ထားတာႏွင့္တူျပီး တုတ္ထိုးဟင္းရည္ကို ၾကက္သြန္ျဖဴ ငရုတ္သီး ဓါးျပားရိုက္ေလးထည္႔ သံပုရာရည္ေလး ညွစ္ေသာက္ ၊ ဒါမွ မဟုတ္ ထမင္းဆီဆမး္ႏွင့္ ဆမ္းစား ( ရွလြတ္ ) အ၇သာ ရွိေလသည္၊
တုတ္ထုိးဆိုင္မ်ားတြင္ ၾကာဇံေၾကာ္ ေကာ္ျပန္႔ေၾကာ္ ဖက္ထုပ္ေၾကာ္မ်ားပါ ရတတ္သည္၊
ပုရစ္ေၾကာ္
ပုရစ္ေၾကာ္ကေတာ့ ရာသီစာျဖစ္သျဖင့္ မုိးအကုန္ ေဆာင္းအကူးမွာသာ ရတတ္သည္၊ ရန္ကုန္မွာ ေရာင္းတဲ့ ပုရစ္ေၾကာ္ကေတာ့ ဘုရားစူး ပုရစ္ေၾကာ္ပင္ ၊ ( အမွ်င္မျဖတ္ အေတာင္မျဖတ္ ေျခမျဖတ္ ခ်ီးမထုတ္ ပဲ ဒီတုိင္းေၾကာ္ေရာင္းသတဲ့ အရပ္ကတုိ႔ရဲ႔ )။ သန္႔စင္ျပီးသား ပုရစ္ကို ၾကက္သြန္ျဖဴ ဂ်ငး္ႏုိင္ႏုိင္နဲ႔ ေၾကာ္ထားသည္မွာ ကၽြပ္ရြ ေမႊးပ်ံ႔႔ ကာ ထမင္းဆီဆမး္နဲ႔ စားစား ဒီတုိငး္ျမည္းျမည္း အရသာ ရွိတာပင္၊
ဘုရားပြဲ မုန္႔မ်ား
မန္းေလးကို ေဆာင္းရာသီမွာ သြားလွ်င္ေတာ့ ျမို႔တြင္းရွီ လမး္ေတြမွာ တလမး္မဟုတ္ တလမး္ ဘုရားပြဲႏွင့္ ေတြ႔ရမွာပင္၊ ဘုရားပြဲမ်ားတြင္ ျမန္မာမုန္႔ မုန္႔ေပါင္း၊ မုန္႔အုပ္ကေလး ၊ မုန္႔ဆီေၾကာ္၊ မုန္႔ပစ္သလက္၊ ခဲလံေခ်ာင္း၊ မုန္႔ဆပ္သဖူး ၊ အမဲအူျပဳတ္ အစရွိသည္တုိ႔ကို ျမည္းစမး္ႏုိင္ေပသည္၊
Ashin Wiirathu - Buddhist Monks University in his dream
"အိပ္မက္ထဲက နတ္ေဒဝီ"
အိုးဘိုေထာင္ထဲက အရွင္၀ီရသူ (မစိုးရိမ္)၏ အိပ္မက္ထဲက သာသနာျပဳတကၠသိုလ္
အရွင္၀ီရသူ(မစိုးရိမ္)။ ေမ ၁၈၊ ၂၀၁၂
ကၽြႏ္ုပ္တို႔သာသနာေတာ္၌ ႏုိင္ငံတစ္ဝွမ္းလုံးမွ သံဃာေတာ္မ်ား ဝင္ေရာက္ေျဖဆိုသည့္ စာေမးပြဲၾကီးတစ္ခုရွိ၏။ ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ အဆက္ဆက္က ၾကီးမွဴးက်င္းပခဲ့ေသာ စာေမးပြဲႀကီး ျဖစ္၏။ ဓမၼာစရိယႏွင့္ ပထမျပန္ စာေမးပြဲႀကီးဟု ထင္ရွား၏။ ပထမျပန္စားေမးပြဲသည္ အေျခခံအဆင့္ျဖစ္ၿပီး ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမၾကီးတန္းဟူ၍ သုံးဆင့္ရွိ၏။ အငယ္တန္း၊ အလတ္တန္း၊ အၾကီးတန္းဟု လူသိမ်ား၏။ အႀကီးတန္း ေအာင္ၿပီးလွ်င္ ဓမၼာစရိယတန္း တက္ရ၏။ ဓမၼစရိယတန္း ဆိုသည္မွာ (ဓမၼ- တရားစာေပ၊ အာစရိယ- ပို႔ခ်သူဆရာ) စာခ်ဆရာျဖစ္အတန္း(စာခ်တန္း)ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ဓမၼာစရိယ (စာခ်)တန္း၌ ဝိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာဟူ၍ က်မ္းရင္းသုံးက်မ္း ျပဌာန္းထားရာ တစ္က်မ္းေအာင္လွ်င္ တစ္က်မ္းမွတ္သား ထားၿပီး သုံးက်မ္းလုံးေအာင္ျမင္မွ ဓမၼာစရိယတန္း ေအာင္ေလသည္။ ဓမၼာစရိယတန္းေအာင္လွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္က သာသနဓဇ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ ခ်ီးျမႇင့္၏။ သာသနဓဇ- သာသနာ့တံခြန္၊ ဓမၼာစရိယ- စာခ်ဆရာ၊ သာသနဓဇဓမၼာစရိယ- သာသနာ့တံခြန္ စာခ်ဆရာဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။
"ဓမၼာစရိယ သ႐ုပ္ခြဲ"
ဓမၼာစရိယေအာင္ၿပီးသူမ်ားတြင္ မိခင္စာသင္တိုက္သို႔ စာျပန္ခ်သူမ်ားလည္း ရွိေလသည္။ဥပမာ= ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕မွ အႀကီးတန္းေအာင္ၿပီး မႏၱေလးသို႔ ဓမၼာစရိယတန္း လာတက္သည့္ စာသင္သားမ်ားသည္ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ ရသည့္အခါ မိခင္စာသင္တိုက္ျဖစ္သည့္ ေက်ာက္ဆည္ၿမဳိ႕သုိ႔ ျပန္လည္စာခ်ၾကျခင္းမ်ဳိး ျဖစ္ေလသည္။
ရိပ္သာၾကြ၍ တရားစခန္းဝင္ၿပီး တရားေဟာဆရာ၊ တရားျပဆရာအျဖစ္ ပဋိပတ္သာသနာျပဳသူမ်ားလည္း ရွိေလသည္။ ဥပမာ= မဟာစည္ရိပ္သာႀကီးသို႔ ၾကြေရာက္တရားထိုင္သည္၊ ဉာဏ္စဥ္နာသည္၊ အဖြဲ႕ကေရြးခ်ယ္သည္၊ တရားဝင္ရင္း တစ္ဝါဆိုရသည္။ ပရိသတ္ရွ႕မွာ အစမ္းတရားေဟာၿပီး ရြယ္ခ်ယ္ခံရသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆိုင္ရာရိပ္သာၾကြ၍ ဝန္ေဆာင္ဆရာေတာ္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ နယ္လွည့္ဓမၼကထိက အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ရိပ္သာၾကီးမွာပင္ အျမဲေနအေဆာင္မွဴးအျဖစ္ လည္ေကာင္း ေဆာင္ရြက္သာသနာျပဳျခင္းမ်ဳိး ျဖ၏။
ေက်ာင္းထုိင္သူမ်ားလည္း ရွိေလ၏။ ဓမၼာစရိယ ေအာင္ၿပီးသည့္အခါ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ ေက်ာင္းထုိင္ခ်ိန္လည္း ေရာက္ရွိေန၊ ေက်ာင္းထုိင္လိုစိတ္လည္း ေပၚေပါက္ေန၊ ေက်ာင္းထုိင္ပင့္မည့္သူမ်ားလည္း အရန္သင့္ရွိေန၍ ေက်ာင္းထိုင္ သာသနာ ျပဳမ်ားျဖစ္ေလသည္။
အခ်ဳိ႕မွာ အသက္အရြယ္ ငယ္ရြယ္ေသး၍ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕မွ်ျဖင့္ အားမရေသးဘဲ အဆင့္ျမင့္ စားေမးပြဲမ်ား တိပိဋကဓရ စာေမးပြဲမ်ားသို႔ ဝင္ေရာက္ေျဖဆိုၾကေလသည္။ ဆ႒မေျမာက္ တိပိဋကဓရ ေရစႀကဳိဆရာေတာ္ ဦးဝါယာမိႏၵ မွစ၍ ေနာက္ေပၚ တိပိဋကမ်ားသည္ ဓမၼာစရိယေအာင္ၿပီး တိပိဋကဝင္ေျဖခဲ့ၾကသည့္ ဆရာေတာ္မ်ား ျဖစ္၏။
အခ်ဳိ႕မွာ ေလာကီေလာကုတၱရာ စြယ္စုံရ ႏွစ္ဖက္လွ၊ ႏွစ္ဖက္ျမင္ ပညာရွင္မ်ားအျဖစ္ ရပ္တည္သာသနာျပဳလုိ၍ BA-MA စေသာ ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ား ရရွိဖုိ႔ ျပည္တြင္းျပည္ပရွိ တကၠသိုလ္အသီးသီးသို႔ ဝင္ေရာက္ေျဖဆုိၾကေလသည္။ ရန္ကုန္တုိင္း သကၤန္းကၽြန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ငါးက်မ္းျပန္ မဟာစည္ရိပ္သာမွ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ဦးဓမၼပိယ(Ph.D)စသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ေလာကမ်က္လုံး၊ ဓမၼမ်က္လုံး ပိုင္ရွင္မ်ားအျဖစ္ ႏွစ္ဖက္ျမင္၊ ႏွစ္ဖက္လွ သာသနာျပဳေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ေလသည္။
က်န္ပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ မိခင္စာသင္တိုက္သို႔လည္း ျပန္စရာမရွိ၊ စာသင္တိုက္ၾကီးမ်ားမွာလည္း စာခ်ဆရာျပည့္စုံေန၍ ေနရာမရ၊ အရာမေရာက္ တိပိဋကလည္းဆက္မလုပ္ခ်င္၊ ရိပ္သာလည္းမၾကြခ်င္၊ ေက်ာင္းလည္းမထုိင္ခ်င္၊ ထိုင္ခ်င္ေသာ္လည္း ေက်ာင္းမရွိ၍ ေဝေလေလ၊ ဝါးတားတား အလုပ္လက္မဲ့မ်ား ျဖစ္ေနၾကေလသည္။ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း တက္ေသာ္လည္း မတတ္ေျမာက္၊ အဂၤလိပ္ သင္တန္းတက္ေသာ္လည္း မတတ္တစ္ေခါက္ႏွင့္သာ ဟိုမေရာက္ဒီမေရာက္ ျဖစ္ေနၾကေလသည္။ ထိုသို႔ ဟိုမေရာက္ဒီမေရာက္ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ (၆၀)ရာခုိင္းႏႈန္းခန္႔ ရွိေလသည္။
၎တို႔သည္ အဂၤလိပ္စာလည္း ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ မသင္ၾက၊ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းတက္ေသာ္လည္း ေလ့က်င့္ခြင့္မရ၍ ဗဟုသုတေလာက္သာ အေတြ႕အၾကဳံယူၾကေလသည္။ ျမန္မာျပည္၌ ႏွစ္စဥ္ဓမၼာစရိယ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ရာခ်ီေထာင္ခ်ီ တိုးပြားေနရာ၊ ထိုဓမၼာစရိယမ်ားအတြက္ အနီးကပ္လမ္းညႊန္မည့္ သာသနာျပဳသင္တန္းမ်ား ေပၚေပါက္သင့္ေပၿပီ။ ဓမၼာစရိယမ်ား အလုပ္ လက္မဲ့ဘဝျဖင့္ ပ်က္စီးၾက၊ လူဝတ္လဲသြားၾကႏွင့္ သာသနာေတာ္၌ အင္းအားမ်ားစြာ ဆုံး႐ႈံးနစ္နာ ရေလသည္။ ေက်ာင္းထုိင္သင့္သည့္ အရြယ္ေရာက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာလည္း ေက်ာင္းမထိုင္ဘဲ ၿမဳိ႕မွာပင္ ေသာင္တင္ေနၾကေလသည္။ ထိုသူတို႔သည္ ၎တို႔ရရွိထားသည့္ ဓမၼာစရိယ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ကုိ ဆြမ္းစားလက္မွတ္အျဖစ္၊ အလွဴခံလက္မွတ္အျဖစ္၊ အၿငိမ္းစားလက္မွတ္အျဖစ္၊ (အခြင့္ထူးခံဘြဲ႕တံဆိပ္) အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစား လက္မွတ္အျဖစ္ မွတ္ထင္ေနၾကေလသည္။ ၎တို႔သည္ ေက်းရြာသားမ်ားျဖစ္ရာ ေက်းရြာရွိဒကာ/ဒကာမမ်ားက အထင္ႀကီးၾက၊ ေလးစားၾက၊ ၾကည္ညဳိၾကေလသည္။ ၿမဳိ႕ေပၚအေျခခ်ေနထိုင္သည့္ စီးပြားေရးသမား၊ ေက်းရြာသားမ်ားကလည္း ေဒသသံေယာဇဥ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကေလ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼာစရိယ ဘြဲ႕တံဆိပ္သည္ သာသနာအတြက္ အက်ဳိးမမ်ားေသာ္လည္း သူတို႔အတြက္ အက်ဳိးမ်ား ေလသည္။
"အရံလူမ်ား"
အခ်ဳိ႕မွာ ေက်ာင္းထိုင္သင့္ပါလ်က္ ေက်ာင္းမထိုင္ဘဲ ေခ်းမ်ားေနၾက၊ ေက်ာင္းေရြးေနၾကေလသည္။ အသင္းငယ္ေလးမ်ားမွာ ေျခစြမ္းျပရင္း ရပ္ရြာဂုဏ္ေဆာင္ထိုက္ပါလ်က္ အသင္းႀကီးမ်ား၏ အရံထိုင္ခုံမွာ ကိုယ့္အင္အားကို ကိုယ္အလဟႆျဖဳန္းတီးေနၾကေလသည္။ အရံထိုင္ခုံမွာ ထုိင္ျခင္းျဖင့္ ကုိယ့္အစြမ္းအစလည္း ျပခြင့္မရ၊ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္လည္း မေဆာင္ႏိုင္ဘဲ ကိုယ့္အင္အားမ်ား ဆုံး႐ႈံးၿပီး ကိုယ့္အရည္အခ်င္းမ်ား အေရာင္မေတာက္ေတာ့ေပ။ ထိုသူတုိ႔သည္ (၉၈)ကမၻာ့ ဖလား၌ ဘရားဇီးအသင္းမွေစ်းအႀကီးဆုံး အရံလူ ဒီနယ္လ္ဆင္လို ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ အရံထိုင္ခုံမွာပင္ ဘ၀ေသ ေနၾကသူမ်ားသာတည္း။ ႐ုိနယ္ဒိုလို၊ ႐ုိနယ္ဒင္ဟိုလို၊ ဇီဒန္းလို အသင္းႀကီးမ်ား၌ ေျခစြမ္းျပခြင့္ရလွ်င္ကား အလြန္႔ အလြန္ေကာင္းျမတ္ပါေပ၏။
"ရာဇပလႅင္ဖင္ကပ္ပါလာသူ"
အခ်ဳိ႕ဓမၼာစရိယမ်ားမွာ ေက်ာင္းထိုင္ပင့္သူ ရွိပါလ်က္ ေက်ာင္းေရြးေနၾကေပသည္။ သူတို႔စုံစမ္းသည္မွာ "လွ်ပ္စစ္မီးရရဲ႕လား၊ မီတာရရဲ႕လား၊ အေပၚစက္ေအာက္စက္ ရွိပါရဲ႕လား၊ ရြာေနအိမ္ေျခ ေပါမ်ားပါရဲ႕လား" ဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။
သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ဆိုသည္မွာ ေနရာေဒသႏွင့္ လုပ္ပုိင္ခြင့္ကိုသာ ၾကည့္႐ႈရမည္ျဖစ္ပါလ်က္ မိန္းမတင္ေတာင္းသလို အလိုက္ေပး၍ ေက်ာင္းထိုင္ပင့္ရမည့္သေဘာမ်ဳိး ေျပာဆိုၾကေလသည္။ လွ်ပ္စစ္မီးမရေသးလွ်င္ ရေအာင္လုပ္ရမည္။ ေမွာင္ေနလွ်င္ လင္းေအာင္လုပ္ရမည္။ မရွိေသးသည္ကို ရွိေအာင္လုပ္ရမည္ ျဖစ္ေလသည္။ ဘဝကို သုညမွ စခဲ့သူ အီဗရာဟင္လင္ကြန္းလို သမၼတမ်ဳိးႏွင့္ ရာဇပလႅင္ဖင္ကပ္ပါလာသူ သီေပါမင္းလိုရွင္ဘုရင္တို႔အနက္ အဘယ္သူသည္ ရာဇဝင္ေျပာင္ေလသနည္း၊ အဘယ္သူကို ပုိခ်စ္ၾကသနည္း၊ အဘယ္သူသာ တိုင္းျပည္အတြက္ ေက်းဇူးမ်ားသနည္း၊ ေစာေၾကာဖို႔ရန္ လိုအပ္ပါေလ၏။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ဘဝကိုသုညမွ စခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ လယ္တီဆရာေတာ္၊ မဟာစည္ ဆရာေတာ္၊ ေတာင္ၿမဳိ႕မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္တို႔သည္ ဘဝကို သုညမွစတင္ခဲ့ရာ၌ ထင္ရွားေလသည္။ မည္မွ်ပင္ ေဝးလံသီေခါင္ပါေစ မိမိအရည္အခ်င္းရွိလွ်င္ မိမိစြမ္းေဆာင္ရည္ ျမင့္မားလွ်င္ မိမိဘက္က ေပးဆပ္ရမည့္ အရင္းအႏွီးထက္ သာလြန္သည့္ အသီးအပြင့္ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားကို ရရွိမည္မွာ အမွန္ပင္။
အေမရိကန္လူမည္းေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္သည့္ ေဂ်ာ့ဝါရွင္တန္ကာဗာ၊ ဘြတ္ကာတီဝါရွင္တန္ႏွင့္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံမွ အာဖရိက ေတာႀကီးထဲသို႔ သြားေရာက္၍ လူမည္းမ်ားအတြက္ ဘဝတစ္ခုလုံးကို ျမႇဳပ္ႏွံသြားခဲ့သူ မဟာပရဟိတလူသား အဲလဘတ္႐ဳႊိက္ဇာတုိ႔၏ ေအာင္ျမင္မႈကို ၾကည့္က သိႏုိင္ေလသည္။ အာဂ်င္တီးနား လက္ေရြးစင္ ဘာတစၥတူတာသည္ အသင္းႀကီးမ်ား၏ ကမ္းလွမ္းမႈကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျငင္းပယ္ၿပီး ဖီအိုရင္တီးနား အသင္းေလးမွာပင္ ေျခစြမ္းျပခဲ့၊ အသင္းဂုဏ္ေဆာင္ခဲ့၊ ၿမဳိ႕ဂုဏ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာတစ္အား အီတလီႏိုင္ငံ ဖီအုိရင္တီးနားၿမဳိ႕သူ ၿမဳိ႕သူ/သားမ်ားက ခ်စ္ခင္ေလးစားၾက၊ ေမတၱာထားၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒီနယ္ဆင္လို မက်င့္ဘဲ ဘာတစၥဘူတာလို က်င့္ရမည္။ သီေပါမင္းလို မက်င့္ဘဲ သမၼတႀကီးလင္ကြန္းလို က်င့္ရမည္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔မွသာ ဘဝကို သုညမွစခဲ့ေသာ ရာဇဝင္ေျပာင္သည့္ မင္းေကာင္းတစ္ပါးအျဖစ္ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာအတြက္ ေက်းဇူးမ်ားမည္ ျဖစ္ေလသည္။ ဤသည္ကုိ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ ရဟန္းေတာ္မ်ား သတိျပဳသင့္လွေပသည္။ အကယ္၍ အလုပ္လက္မဲ့ ဓမၼာစရိယဘဝျဖင့္သာ ရပ္တည္သြား မည္ဆိုပါက သင္သည္ သာသနာ့ဝန္ထမ္းသူမဟုတ္ဘဲ သာသနာကို ဂုတ္ေပၚမွခြစီးသူ ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။
"ဓမၼာစရိယတကၠသိုလ္"
ထိုသုိ႔ ေသာင္မတင္ေရမက် အလုပ္လက္မဲ့ ဓမၼာစရိယမ်ား ေတာင္လိုပုံေနၿပီး ဦးေႏွာက္မ်ား သံေခ်းတက္ေနၾကသည္မွာ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆုံး႐ႈံးမႈတစ္ရပ္ ျဖစ္ေလသည္။ ဘြဲ႕ရဆုိကၠားဆရာေလာက္ပင္ တုိင္းျပည္ အတြက္ အက်ဳိးမရွိေတာ့ေပ။ ဤသည္မွာ ဓမၼာစရိယမ်ားကို သာသနာအတြက္ အသုံးခ်မည့္ အနီးကပ္သာသနာျပဳ သင္တန္းမ်ား၊ ဓမၼာစရိယတကၠသိုလ္မ်ား မေပၚေပါက္ေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာ့အင္အားမ်ား အလဟႆ မျဖစ္ရေလေအာင္ ဓမၼစရိယမ်ားကို လမ္းညႊန္ျပမည့္ သာသနာျပဳသင္တန္းမ်ား၊ ဓမၼာစရိယတကၠသိုလ္မ်ား ရွိသင့္လွေပသည္။ ထိုသင္တန္း၊ ထိုတကၠသိုလ္မ်ား၌ (က)ကံေဆာင္သင္တန္း၊ (ခ)အဂၤလိပ္စာ/စကားသင္တန္း၊ (ဂ)ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း၊ (ဃ)တရားေဟာ/ျပ သင္တန္းမ်ား ပို႔ခ်သင့္ေပသည္။
(က) "ကံေဆာင္သင္တန္း"
ရဟန္းအသက္သည္ ဝိနည္းျဖစ္၍ ဝိနည္းဆုိသည္မွာ ကံၾကီးကံငယ္ လမ္းညႊန္ျဖစ္ ေလသည္။ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း စာေပသိအဆင့္မွ်သာ ရွိေပေသးသည္။ လက္ေတြ႕သိ အဆင့္သို႔ မေရာက္ ေသးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ေတြ႕မရွိေသာ ဓမၼာစရိယမ်ားသည္ ကမၼဝါရြတ္ဖတ္ရာ၌ပင္ အခက္အခဲေတြ႕ရေလသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ကမၼဝါပင္ မရြတ္ဖတ္တတ္ေသးေပ။ ကမၼဝါမရြတ္တတ္္လွ်င္လည္း ကံမေအာင္၊ ကံမေျမာက္ေပ။
ဥပမာ= ရဟန္းခံ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ရာ၌ ဥပဇၩယ္ဆရာကလည္း အေတြ႕အၾကဳံမရွိ။ ကမၼဝါဆရာမ်ားကလည္း ဌာန္က႐ုိဏ္းက်နစြာ မရြတ္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ေနလွ်င္ ထိုသူတို႔ ရဟန္းခံေပးေသာ ရဟန္းေလာင္းသည္ အဘယ္သို႔ ရဟန္းျဖစ္ေလမည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာမွာ ကံေဆာင္ရာ၌ အခက္အခဲမရွိရေလေအာင္ လက္ေတြ႕ကံေဆာင္သင္တန္းမ်ား ပို႔ခ်သင့္ေလသည္။ သိမ္ႏုတ္၊ သိမ္သမုတ္ပုံ၊ ရဟန္းေလာင္းဆုံးမပုံ၊ ကထိန္ခင္း ကထိန္ႏုတ္ပုံ၊ ဥပုသ္ပဝါရဏာ ျပဳပုံ၊ ပရိဝါသ္ မာနတ္ ေဆာက္တည္ပုံစသည့္ ဝိနည္းႏွင့္ပတ္သက္သမွ်ကို ပို႔ခ်ျခင္း၊ သ႐ုပ္ျပျခင္း၊ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အရည္အခ်င္းရွိေသာ ကံေဆာင္ရာ၌ ကၽြမ္းက်င္ေသာ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ား ထြန္းကားလာႏုိင္ေပသည္။ ဤကံေဆာင္သည့္ အပိုင္းႏွင့္ပတ္ သက္၍ ပခုကၠဴနိကာယမွ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို နည္းယူသင့္ေပသည္။အေတြ႕အၾကဳံမ်ားသည့္ ေထရ္ႀကီးဝါႀကီး ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ားက ပို႔ခ်သင့္ေပသည္။
ကၽြႏု္ပ္သည္ပင္ သက်သီဟစာသင္တန္း ေအာင္ၿပီးေသာ္လည္း သိမ္သမုတ္ပြဲတစ္ခု၌ နိမိတ္ၾကားရာမွာ အခက္အခဲေတြ႕ခဲ့ရေလသည္။ အခုခ်ိန္ထိ ဝတ္ေဆာက္တည္ပုံ အစီအစဥ္ကုိ ကိုယ္တိုင္ကုိယ္က် ကိုယ့္ဘာသာ မလုပ္တတ္ေသးပါ။ ဤသည္မွာ စာေတြ႕သာရွိၿပီး လက္ေတြ႕မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ စာေတြ႕ႏွင့္ လက္ေတြ႔ကား ေဆးနည္းက်က္သူႏွင့္ ေဆးေဖာ္စပ္၍ ကုသသူကဲ့သုိ႔ပင္ မ်ားစြာကြာျခားေလ၏။ ေဆးနည္းက်က္သူသည္ ဆရာဝန္ဘြဲ႕ရသူအဆင့္သာ ရွိေလသည္။ ေဆးေဖာ္စပ္သူ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္သူသည္ အလုပ္သင္္ ဆရာဝန္အဆင့္မွာ ရွိေလသည္။ လူနာမ်ားႏွင့္ နဖူးေတြ႕ဒူးေတြ႕ ကုသေနသူသာ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ဆရာဝန္ျဖစ္ေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေတြ႕ဘြဲ႕ရမ်ားျဖင့္သာ ေက်နပ္မေနဘဲ လက္ေတြ႕ကၽြမ္းက်င္အဆင့္သို႔ တက္လွမ္းႏုိင္ရန္ အေတြ႕အႀကဳံဗဟုသုတ ၾကြယ္ဝေသာ ပိဋကအေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္မ်ားက လက္ဆင့္ကမ္း အေမြေပးသင့္လွေပသည္။
(ခ)"အဂၤလိပ္စာ/စကားသင္တန္း"
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ေလာကစကၡဳ၊ ဓမၼစကၡဳ၊ စကၡဳႏွစ္ကြင္းလုံး အလင္းေရာင္ရသူကို ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူေလသည္။ ဧကစကၡဳက တစ္ဖက္ျမင္ တစ္ဖက္ကန္း၊ ဒြိစကၡဳက ႏွစ္ဖက္ျမင္၊ အႏၶ- ႏွစ္ဖက္ကန္းဟူ၍ ပုဂၢဳိလ္သုံးမ်ဳိးရွိရာတြင္ ျမတ္စြာဗုဒၶက ဒြိစကၡဳက- ေလာကဓမၼ ႏွစ္ဌာနလုံး၌ အသိအျမင္ၾကြယ္ဝသူကိုသာ ႏွစ္ဖက္ျမင္အျဖစ္ အမႊမ္းတင္ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္း ေခတ္ပညာကို မ်က္ကြယ္မျပဳသင့္ေပ။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကိုပင္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ကူးရာ၌ ယာဥ္တစ္ခုအျဖစ္ သုံးစြဲရပါေသးလွ်င္ ေခတ္သုံး ဘာသာစကားႏွင့္ ေခတ္ပညာမ်ားကိုလည္း သာသနာျပဳ လက္နက္ အျဖစ္ အသုံးျပဳသင့္လွေပသည္။ ေခတ္ပညာႏွင့္ ေခတ္သုံးစကားကား သာသနာျပဳရာ၌ လြန္စြာမွပင္ ထိေရာက္လွေပသည္။ ယေန႔ေခတ္၌ ေအာင္ျမင္ေနေသာ သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္မ်ား၊ လူပညာရွိပုဂၢဳိလ္မ်ားကို ၾကည့္က သိႏိုင္ေပသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးေသ႒ိလ၊ ဆရာေတာ္ဦးသီလာနႏၵာဘိဝံသ၊ သီတဂူဆရာေတာ္၊ ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္၊ ဆရာႀကီးဦးဘခင္၊ ဂု႐ုႀကီး ဦးဂုိအင္ကာ စသည္ျဖင့္ ေခတ္ပညာတတ္ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိပုဂၢဳိလ္မ်ား မ်ားစြာရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိေရာက္စြာ သာသနာျပဳ လိုေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္စာ/စကားႏွင့္ အျခားသင့္ေလ်ာ္ရာ ဘာသာစကားမ်ား စာေပမ်ားကို ေလ့လာလိုက္စား သင့္ေပသည္။
ထို႔သုိ႔ ေလာကအက်ဳိး၊ သာသနာအက်ဳိးကို ရည္ရြယ္၍ အမ်ားသုံးဘာသာစကားျဖစ္ေသာ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ အဂၤလိပ္စကားကို ဤသင္တန္း၊ ဤတကၠသိုလ္၌ အဓိကဘာသာတစ္ရပ္အျဖစ္ သင္ၾကားပို႔ခ် သင့္ေပသည္။ ဤဘာသာရပ္၌ ကၽြမ္းက်င္ေသာ လူပုဂၢဳိလ္ပညာရွိမ်ားကို ဖိတ္ၾကားမည္။ အကူညီေတာင္းမည္။ လုိအပ္လွ်င္ ဓမၼပူဇာ(သို႔)ဉာဏ္ပူေဇာ္ခေပး၍ အခ်ိန္ပုိင္း ပို႔ခ်ေစမည္။ အေျခခံမွစ၍ အေရး၊ အဖတ္၊ အေျပာတို႔ကို စနစ္တစ္က် သင္ၾကားပို႔ခ်ပါက ပါဠိသဒၵါတတ္ကၽြမ္းၾကေသာ ဓမၼာစရိယ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အခ်ိန္တုိ ကာလအတြင္းမွာပင္ အေျခခံအဆင့္ တကၠသိုလ္အဆင့္သုိ႔ လြယ္လင့္တကူ ေရာက္ရွိသြားမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားလုပ္ျခင္း၊ သ႐ုပ္ျပစကားမ်ားေျပာေစျခင္း၊ စာေမးပြဲမ်ားက်င္းပေပးျခင္း၊ တတ္ႏိုင္လွ်င္ ျပည္တြင္း ျပည္ပ တကၠသိုလ္မ်ား၌ တက္ႏိုင္ေအာင္ ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးျခင္း၊ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေပးသင့္သည္။ ျပည္တြင္းျပည္ပမွ ဘြဲ႕ရခဲ့သူမ်ားကိုလည္း ပူေဇာ္ပြဲမ်ားက်င္းပေပးျခင္း၊ သင္တန္းမ်ားပို႔ခ်ေစျခင္း၊ က်ဴရွင္မ်ား ျပေစျခင္းျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သာသနာ ကမၻာ့အလယ္မွာ မ်က္ႏွာမငယ္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ေလသည္။
ယခုအခါ၌ တစ္ကမၻာလုံးရွိ လူမ်ဳိးအသီးသီး၊ ဘာသာအသီးသီးမွ လူသားမ်ားသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေတာင္းတ ရွာေဖြ လ်က္ ရိွေပသည္။ ၄င္းတုိ႔သည္ အဘိဓမၼာအလင္းေရာင္မဲ့ေသာ အေမွာင္ေလာက၊ တရားငတ္မြတ္ေနေသာ ဒုကၡိတဘ၀သုိ႔ ေရာက္ရိွေနၾကေပသည္။ တစ္ကမၻာလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ တစ္ကမၻာလုံး အလင္းေရာင္ရေရးကုိ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္မွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ား၊ အထူးသျဖင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာတရားပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအဘိဓမၼာႏွင့္ ထုိ၀ိပႆနာကုိ ဘုရားသားေတာ္မ်ားကသာ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာၾကေလသည္။ ဘုရားသားေတာ္မ်ားကသာ ေခတ္သုံးဘာသာစကား၊ အမ်ားသုံး ဘာသာစကားကုိ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္ဖို႔ လိုေပသည္။ ထိုသို႔ ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္၍ စြမ္းေဆာင္ေအာင္ျမင္လွ်င္ တစ္ကမၻာလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းမည္၊ အလင္းရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ႏုိင္ငံတကာမွ အဘိဓမၼာလုိလားသူမ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ လာေရာက္လွ်င္ အဘိဓမၼာသင္ခြင့္ရလိမ့္မည္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ လာေရာက္ၾကေပသည္။ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ေရာက္သည့္အခါ၌ကား အဘိဓမၼာကုိ အဂၤလိပ္လုိ ပုိ႔ခ်မည့္သူမရွိ၍ ကြင္းဆင္းရွာေဖြၾကရင္း အခက္ေတြ႕ေနၾကေလသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ပို႔ခ်ႏုိင္ေသာ္လည္း အခ်ိန္မေပးႏုိင္ေပ။ တကၠသုိလ္မ်ားသုိ႔ ညႊန္းဆိုေသာ္လည္း ႏွစ္ရွည္တက္ေရာက္ရမည္ျဖစ္၍ ၀န္ေလးေနၾကေပသည္။ ၎တုိ႔အတြက္ အဘိဓမၼာကုိ အဂၤလိပ္လုိပုိ႔ခ်သည့္ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိသာ သာသနာျပဳသည့္ အဘိဓမၼာကထိကမ်ား ျမန္မာျပည္၌ မ်ားစြာလုိအပ္ေလသည္။ ႏိုင္ငံျခားသား ပရိသတ္အေနျဖင့္ ျမန္မာပရိသတ္လို အားရေလာက္ေအာင္ မမ်ားေသာ္လည္း တစ္ေယာက္ဆုိတစ္ေယာက္ဟု ဆုိရေလာက္ေအာင္ ထိေရာက္မႈရွိမွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေလသည္။
စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕ သုေဗာဓာရုံေက်ာင္းတုိက္ (ph.D)ဘြဲ႔ရ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵမာလာဘိ၀ံသသည္ ႏုိင္ငံျခား၌ အဘိဓမၼာပုိ႔ခ်ျခင္း၊ ျမန္မာျပည္၌ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ပို႔ခ်ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္၍ သာသနာျပဳေလသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း ပါဠိပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္သည့္ သုေတသန က်မ္းျပဳဌာန တည္ေထာင္၍ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ေရးသားျပဳစုကာ ကမၻာအႏွံ႔ ျဖန္႔ခ်ီသာသနာျပဳ ေနေပသည္။ ထိုဆရာေတာ္မ်ားကုိ အတုယူနည္းယူ၍ အဂၤလိပ္စာကၽြမ္းက်င္ အဆင့္ေရာက္ေအာင္ ေျမေတာင္ေျမႇာက္ ေပးသင့္ေပသည္။ ထိုဆရာေတာ္မ်ားထံမွလည္း အကူအညီ အေထာက္အပံ့ကို ရယူႏိုင္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼာစရိယသာသနာျပဳသင္တန္း၊ ဓမၼာစရိယတကၠသိုလ္၌ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို အဂၤလိပ္စာ ကၽြမ္းက်င္ အဆင့္ျဖင့္ ကမၻာ့အဆင့္ျမင့္ သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ႀကီးမ်ားျဖစ္ေအာင္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ေခတ္ပညာတတ္ ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ားကေရာ၊ လူပုဂၢဳိလ္ႀကီးမ်ားကပါ ဝိုင္းဝန္းကူညီခ်ီးျမႇင့္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ လိုေပသည္။
(ဂ) "ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း"
အဂၤလိပ္စာကၽြမ္းက်င္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ကြန္ပ်ဴတာပညာ၌လည္း ကၽြမ္းက်င္ၾကေလသည္။ ကြန္ပ်ဴတာပညာ တတ္ေျမာက္ထားလွ်င္ ကမၻာတစ္ခုလုံးသို႔ ကိုယ့္ေက်ာင္း၊ ကိုယ့္ကန္၊ ကိုယ့္ေနရာ ေဒသကပင္ ထိုင္၍ သာသနာျပဳႏိုင္ေလသည္။ ဘယ္မွသြားစရာမလိုဘဲ ကိုယ့္အခန္းထဲကပင္ ကမၻာသို႔ တရားေတာ္မ်ား ျဖန္႔ခ်ီႏိုင္ေပသည္။ ကြန္ပ်ဴတာပညာသည္ သာသနာျပဳရာ၌ အစြမ္းထက္ေသာ အေထာက္အကူျပဳ ကိရိယာတစ္ခုျဖစ္ေပသည္။ ကြန္ပ်ဴတာပညာသည္လည္း အစြမ္းထက္ေသာ လက္နက္တစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။
ကၽြႏု္ပ္ထံသို႔ ျပည္နယ္တစ္ခုမွ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ အရာရွိတစ္ေယာက္ ေရာက္လာဖူးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ကြန္ပ်ဴတာတစ္လုံးႏွင့္ အလုပ္႐ႈပ္ေနေလရာ ထိုအရာရွိက အားက်ေန ေလသည္။ ထိုအရာရွိျပန္သြားသည့္အခါ သူတို႔ဘာသာဝင္မ်ားအား မွတ္ခ်က္ခ်သံ ၾကားလိုက္ရေပသည္။
"ဗုဒၶေတြကို တုမွီဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။ ထိုဓမၼဆရာေတြက အခုထိဂစ္တာႀကဳိးညႇိလို႔ မၿပီးႏိုင္ေသးဘူး။ ဗုဒၶေတြက ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ အလုပ္လုပ္ေနၾကၿပီ" ဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။
ေခတ္ပညာတတ္မ်ားကို ေခတ္ပညာျဖင့္ သာသနာျပဳျခင္း၊ အထက္တန္းလႊာမ်ားကို အထက္တန္း အသုံး အေဆာင္မ်ားျဖင့္ သာသနာျပဳျခင္းျဖင့္ ထိေရာက္ေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးကို ခံစားရမည္ ျဖစ္ေလသည္။
ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းပို႔ခ်ၿပီး ေလ့က်င့္ခ်ိန္အျပည့္အဝ ေပးထားကာ စနစ္တက်လမ္း ညႊန္ႏုိင္ပါက ကြန္ပ်ဴတာပညာ၌ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ ထူးခၽြန္ႏိုင္မည့္ ပါရမီရွင္မ်ားထြက္ေပၚလာႏုိင္ေပသည္။ ကြန္ပ်ဴတာအေျခခံမွ တစ္ဆင့္ အဆင့္ျမင့္နည္းပညာမ်ား၊ ထိုမွတစ္ဆင့္ အင္တာနက္အသုံးျပဳပုံမ်ား၊ ဝက္ဘ္ဆိုက္လႊင့္တင္ပုံမ်ားအထိ တိုးခ်ဲ႕ပို႔ခ် ႏုိင္ပါက ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျပည္တြင္း၌လည္း ကြန္ပ်ဴတာနည္းျပအျဖစ္ ျပန္လည္ပို႔ခ်ႏုိင္မည္ ျဖစ္ေလသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကြန္ပ်ဴတာကၽြမ္းက်င္ေအာင္ ကြန္ပ်ဴတာပညာရွင္ လူပုဂၢဳိလ္မ်ား၏ အကူအညီမ်ားစြာ လုိေပသည္။
(ဃ) "တရားေဟာ၊ တရားျပသင္တန္း"
ဤသာသနာျပဳသင္တန္း၌ တရားေဟာ၊ တရားျပသင္တန္းလည္း ပို႔ခ်သင့္ ေပသည္။ သင္တန္းဟုဆိုေသာ္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အထူးတလည္ ေလ့လာလိုက္စားစရာမလိုဘဲ ေဟာေျပာမႈ အတတ္ပညာကို ဆည္းပူး႐ုံမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။ အေတြ႕အႀကဳံ ဖလွယ္ျခင္း၊ အလွည့္က်ေလ့က်င့္ေပးျခင္းျဖင့္ လြယ္ကူေပါ့ပါးစြာ ေလ့လာရမည့္ ဘာသာရပ္ျဖစ္ေလသည္။ အရွင္ဥတၱမေက်ာ္တစ္ျဖစ္လဲ လူပ်ံေတာ္ဦးဥဳတ္ေက်ာ္သည္ ေဟာေျပာမႈ အတတ္ပညာကို ရဟန္းသာမေဏမ်ားအား ပို႔ခ်ရာ၌ မ်ားစြာေအာင္ျမင္ေလသည္။ ထိုသင္တန္းမ်ားလို ဆရာေတာ္တစ္ပါးပါးက ပို႔ခ်သြား႐ုံ နည္းလမ္းျပ႐ုံသာ ျဖစ္ေပသည္။ တရားေဟာရာ၌ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားစြာရွိေသာ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို အခြင့္သင့္သလို ပင့္ဖိတ္ၿပီး နည္းယူသင့္ေပသည္။ မဟာစည္ရိပ္သာ၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပေလ့ရွိေသာ ဓမၼကထိက ေရြးခ်ယ္ပြဲမ်ားလို သီလသိကၡာျမင့္မားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အကူအညီကိုရယူ၍ အရည္အခ်င္းစမ္းသပ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သင့္ေပသည္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္မ်ားလို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆရာျဖစ္သင္တန္းလည္း ပို႔ခ်သင့္ေပသည္။ တရားျပရာ၌ သတိပ႒ာန္သုတ္ေတာ္ကုိ မူတည္ထားၿပီး မဟာစည္ နိႆ်ည္း မိုးကုတ္နိႆ်ည္း၊ လယ္တီနိႆ်ည္း စသည္ျဖင့္ အလုပ္ေပးတရားေဟာေျပာပို႔ခ်ၿပီး မနက္အ႐ုဏ္မတတ္မီ ညဘုရားဝတ္တက္ၿပီး အမွ်မေဝမီ လက္ေတြ႕တရားထိုင္ခ်ိန္ေပးသင့္ေပသည္။
ထို႔ေနာက္ ဝိပႆနာျဖင့္ သာသနာျပဳလိုသူမ်ားကို ရိပ္သာအသီးသီးသို႔ ပုိ႔ေဆာင္၍ ႏွစ္ရွည္တရား အားထုတ္ေစျခင္၊ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားႏွင့္ လက္တြဲ၍ အလုပ္သင္ကမၼ႒ာန္း ပို႔ခ်နည္းယူျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သင့္ေပသည္။ ေဟာေရးေျပာေရး၌ ဝါသနာႀကီးမား စိတ္အားထက္သန္သူမ်ားအား ေက်းရြာမ်ားသို႔ ငါးပါးတစ္စု စီစဥ္ေပး၍ လက္ေတြ႕တရားပြဲမ်ား အေတြ႕ အႀကဳံရေစျခင္း၊ တရားေဟာနာမည္ရေစျခင္းျဖင့္ အရည္အေသြးျမင့္မားေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ေပသည္။
ထို႔အျပင္ ဤသင္တန္း၌ ျပည္တြင္းျပည္ပ သာသနာျပဳဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ စာခ်ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ႏိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္၊ ႏွစ္ဖက္လွဦးေက်ာ္လြင္၊ ဓမၼာစရိယ ဦးေဌးလႈိင္တို႔လို ပညာရွိပုဂၢဳိလ္မ်ားကို ဖိတ္ၾကား၍ တစ္ပတ္လွ်င္ တစ္ရက္တုိင္သည္၊ ႏွစ္ရက္တုိင္သည္ ေဟာေျပာပြဲမ်ား က်င္းပျခင္းျဖင့္ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာကိုခ်စ္ျမတ္ႏိုးစိတ္၊ ႏိုင္ငံကို အက်ဳိးျပဳလိုစိတ္မ်ား တစ္ဖြားဖြားေပၚေပါက္လာမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ျပင္ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ပါေမာကၡမ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ ျမန္မာစာ ေလ့လာနည္း၊ သမိုင္းေလ့လာနည္း၊ ပထဝီ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ သတင္းစာပညာ၊ သုေတသနျပဳပုံ အဆင့္ဆင့္ စသည္တို႔ကိုလည္း လမ္းညႊန္ပို႔ခ်သင့္ေပသည္။ သ႔ိုမွသာ ရဟန္းေတာ္ထဲမွ ကဗ်ာလကၤာ စာေရး၊ က်မ္းျပဳ၊ သာသနာ့သမိုင္း၊ ကမၻာ့သမိုင္း၊ ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား အေျခအေနစသည္မ်ားကို တီးမိေခါက္မိမည္ျဖစ္ေပသည္။
ဤသို႔လွ်င္ ဤသင္တန္း၊ ဤတကၠသိုလ္ႀကီးသည္ တရားဘာဝနာမ်ားလည္း ၿမဳိင္ဆုိင္ေနၿပီး၊ သာသနာျပဳနည္းပညာမ်ား လည္း ေဝဆာေနမည္ ျဖစ္ေပသည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး လက္ထက္၌ ကိုးတိုင္းကိုးဌာန သာသနာျပဳေစလႊတ္ရာမွ ကမၻာ့ႏုိင္ငံအသီးသီးသို႔ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား ေရာက္ရွိ၍ ကမၻာၾကီး ၿငိမ္းခ်မ္းခဲ့ေပသည္။ ဤသင္တန္းႀကီးသည္လည္း သာသနာျပဳသင္တန္းႀကီး ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ အရည္အခ်င္းျပည့္ဝသည့္ သာသနာျပဳသူရဲေကာင္းမ်ား ေမြးထုတ္ေပးႏိုင္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဤသင္တန္းႀကီးေၾကာင့္ ျမန္မာ့သာသနာသည္လည္း ေရာင္ဝါေနသို႔ ထြန္းလင္းၿပီး ကမၻာမွာျမန္မာေဟ့ ဟူ၍ ေၾကြးေၾကာ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ေပသည္။
သင္တန္းဆင္းပြဲ၌ ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္မ်ား ခ်ီးျမႇင့္ေပးျခင္း၊ ဆိုင္ရာဘာသာရပ္အလိုက္ အဂၤလိပ္စာထူးခၽြန္ဆု၊ ကြန္ပ်ဴတာထူးခၽြန္ဆု၊ ကံေဆာင္ထူးခၽြန္ဆု၊ တရားေဟာထူးခၽြန္ဆုတ႔ို ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း၊ ထူးခၽြန္သူုမ်ားအား ဆက္လက္ကူညီ ေထာက္ပံ့ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သင့္ေပသည္။ ႏွစ္စဥ္ ေဆာင္းေလးလကို သင္တန္းကာလအျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ ရဟန္းေတာ္ အပါးငါးဆယ္ လက္ခံပို႔ခ်သင့္ေပသည္။
"ေခတ္မီဘုရားတည္ သာသနာျပဳနည္း"
စကာၤပူႏိုင္ငံသည္ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ေလာက္သာရွိသည့္ ႏိုင္ငံငယ္ေလးတစ္ခုသာ ျဖစ္သည္ဟု သိရေပသည္။ ထိုႏိုင္ငံငယ္ေလး၌ စိုက္စရာေျမမရွိ၊ ေသာက္စရာ ေရမရွိေပ။ စိုက္ပ်ဳိးေရးမထြန္းကားဘဲ မေလးရွားမွ ေရခ်ဳိဝယ္ယူ ေသာက္သုံးေနရေပသည္။ ထိုသို႔သယံဇာတ ဆင္းရဲေသာ္လည္း ႏိုင္ငံအေနျဖင့္မူ အာဆီယံ၌ ထိပ္ဆုံးကပင္ ရပ္တည္ေနေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ လူသားအရင္းအျမစ္ကို အက်ဳိးရွိေအာင္ အသုံးခ်ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုစနစ္ကို အတုယူသင့္ေပသည္။ တုိးတက္လာေသာႏိုင္ငံတိုင္း အဆင့္ျမင့္ကြန္ပ်ဴတာနည္းပညာမ်ားကို အထက္တန္းလႊာမ်ားကသာ ဆည္းပူးႏိုင္ၾကေပသည္။ လူလတ္တန္းစားမ်ားမွာ အနည္းငယ္ခန္႔သာ ဆည္းပူးႏိူင္ျပီး၊ အေျခခံလူတန္းစားမ်ားမွာကား အနားပင္ မသီႏုိင္ၾကေပ။ ပါရမီရွင္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကုသိုလ္ကံခ်ဳိ႕တဲ့၍ ဘဝေပးအေျခအေန မလွပသူမ်ားလည္း ရွိေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတန္းစား အလႊာအသီးသီးက ေလ့လာလုိက္စားႏိုင္ေအာင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား သင္တန္းကာလၿပီးဆုံးခ်ိန္၌ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားကို ပို႔ခ်ေပးသင့္ေပသည္။ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအတြက္ကား အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ကြန္ပ်ဴတာနည္းပညာသာ ပို႔ခ်ရန္ ျဖစ္ေပသည္။
ဆရာျဖစ္သင္တန္း၌ ဘြဲ႕ရပညာတတ္မ်ားကို အသက္ကန္႔သတ္ခ်က္၊ ဦးေရကန္႔သတ္ခ်က္ျဖင္႔ေခၚမည္။ တစ္ေန႔လွ်င္ သုံးသုတ္ျဖစ္ေစ၊ ေလးသုတ္ျဖစ္ေစ သင္ၾကားေပးမည္။ ၎တို႔ထဲမွ ထူးခၽြန္သူမ်ားကို ဆရာအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္မည္။ လခေကာင္းေကာင္းေပးမည္။ ျပီးလွ်င္ ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ သင္တန္းေခၚယူမည္။ ဆယ္တန္းေအာင္ရမည္။ ေထာက္ခံခ်က္ႏွင္႔ျပည့္စုံရမည္။ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါသီလ၊ ေဆာက္တည္တတ္ရမည္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပါဠိအနက္ အာဂုံရရမည္။ သုံးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္ႀကီး၊ ဘုရားရွိခုိးဂါထာ(၂၀)ကို ပါဠိအနက္ အလြတ္ျပန္ဆို ႏုိင္ရမည္။ နီးစပ္ရာ ဆရာဘုန္းႀကီးထံမွ သင္ယူခဲ့ေၾကာင္း၊ အရည္အခ်င္းျပည့္မီေၾကာင္း ေထာက္ခံခ်က္ပါရမည္။ အင္တာဗ်ဴးတစ္ရပ္အေနျဖင့္ လူေတြ႕စစ္ေဆးၿပီးမွ ေအာင္စာရင္းထုတ္ လက္ခံမည္။ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ကြန္ပ်ဴတာပညာကို အခမဲ႔ဓမၼဒါန ပညာဒါနအျဖစ္ သင္ၾကားေပးမည္။ သင္တန္းကာလေနာက္ဆံုး စာေမးပဲြအေနျဖင္႔ ၀င္ခြင့္ျပ႒ာန္းစာပါ ဘုရားစာမ်ားကို ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ ႐ုိက္ႏွိပ္ေျဖဆိုရမည္။ စာစီစာ႐ုိက္ကၽြမ္းက်င္ရန္ျဖစ္သည္။ အျမန္ဆံုး၊ အရွင္းဆံုး၊ အသန္႔ဆံုး၊ အေကာင္းဆံုး ႐ုိုက္ႏုိင္သူမ်ားကို ျမန္၊ရွင္း၊သန္႔၊ေကာင္း ဆုခ်ီးျမႇင့္မည္။ အဂၤလိပ္စာကိုလည္း ထို႔အတူ ကြန္ပ်ဴတာျဖင္႔ ေျဖရမည္၊ အဂၤလိပ္စကားအတြက္ စကားေျပာျပိဳင္ရမည္။ ထူးခၽြန္သူမ်ားကို ဆုခ်ီးျမႇင္႔ျပီး၊ သင္တန္းဆင္းျပီးသူ မွန္သမွ်ကို အဂၤလိပ္စာႏွင္႔ ကြန္ပ်ဴတာဘာသာရပ္၌ အဆင့္ျမင့္၊ ဆရာျဖစ္၊ ကၽြမ္းက်င္အဆင့္ေရာက္ၿပီး၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ႏုိင္သည္အထိ ေထာက္ပ့ံသြားမည္ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ ရြက္ပုန္းသီးေလးမ်ား ေပၚထြန္းလာၿပီး လူတန္းစားမေရြး ထူးခၽြန္မွာ ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ရင္ထဲ၌လည္း ဓမၼေစတီတည္ၿပီးသား ျဖစ္သြားလိမ့္မည္။ ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားတည္ေသာ နည္းျဖစ္ပါ၏။ ေခတ္မီသာသနာျပဳနည္း ျဖစ္ပါ၏။
"အိပ္မက္လွလွမက္ေစခ်င္"
ယခုဆုိခဲ့ၿပီးသည့္ သာသနာျပဳသင္တန္းေက်ာင္း(သို႔) ဓမၼာစရိယတကၠသိုလ္သည္ ကၽြႏု္ပ္၏ စိတ္ကူးယဥ္ အိပ္မက္ ျဖစ္ပါသည္။ စြမ္းႏုိင္သူမ်ားက အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေစခ်င္ပါသည္။ အေကာင္အထည္ ေဖာ္မည့္သူ မရွိလွ်င္လည္း ကၽြႏု္ပ္ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ေနရာလိုသည္။
အေဆာက္အအုံလိုသည္။
လွ်ပ္စစ္မီးလိုသည္။ မီးစက္လိုသည္။
အခင္းအက်င္းကုန္က်စရိတ္လိုသည္။
ကြန္ပ်ဴတာအလုံးအေရ ငါးဆယ္လိုသည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေလးလစာ၊ တစ္ေန႔တာဆြမ္းကြမ္း ေဝယ်ာဝစၥအတြက္ ရန္ပုံေငြလုိသည္။
ကထိကမ်ားလိုသည္။
ကြန္ပ်ဴတာပညာရွင္မ်ားလိုသည္။
(သီလရွင္မ်ားအတြက္လည္း စဥ္းစားထားပါသည္)
ထူးခၽြန္ဆုမ်ားအတြက္ ရန္ပုံေငြလုိသည္။ အရာရာကို ဖန္းတီးႏုိင္စြမ္းေသာ ဒုတိယဘုရားသခင္သည္ အေရးပါဆုံး အလိုအပ္ဆံုး ျဖစ္ေပသည္။ သည္အတြက္ အခ်ိန္ယူ စုေဆာင္းရဦးမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ေအာင္ျမင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေအာင္ျမင္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ကၽြႏု္ပ္ကား အိပ္မက္လွလွ မက္ခဲ့ျပီးပါျပီ။ အိပ္မက္ၾကီးၾကီး မက္ခဲ႔ျပီးပါျပီ။
ကၽြႏု္ပ္သည္ ကၽြႏု္ပ္လူမ်ဳိးကို အားမရလွေပ၊ ေရႊျမန္မာမ်ားကား အိပ္မက္ႀကီးႀကီး မမက္ခ်င္ၾက၊ အိပ္မက္လွလွမမက္ခ်င္ ၾကေပ။ အိပ္မက္မက္သည္ကိုပင္ ရွင္ဘုရင္အျဖစ္၊ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္အျဖစ္၊ သမၼတအျဖစ္၊ သူေဌးသူၾကြယ္အျဖစ္၊ ပညာရွိသုခမိန္အျဖစ္၊ ထည့္မမက္ၾက။ စိတ္ကူးမယဥ္ၾကေပ။ ပိုက္ဆံတစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မွ မကုန္သည့္ အလကားမက္သည့္ အိပ္မက္ကိုပင္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ မမက္ၾကေပ။ ျဖစ္သလိုေန၊ ျဖစ္သလိုစား၊ ရရစားစား ဘဝျဖင့္နိမ့္က်စြာ ေနလိုၾက၏။ လူးမ်ဳိးနိမ့္က်လွ်င္ သာသနာ အထက္တန္း မေရာက္ႏိုင္။ ႏုိင္ငံလည္းေအာက္တန္း စာရင္းဝင္မည္ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိး၊ ဘာသာႏွင့္သာသနာကို ငဲ့ညႇာ၍ ယေန႔မွစတင္ၿပီး အိပ္မက္လွလွႀကီးမ်ား မက္ၾကေစခ်င္ေပသည္။ အိပ္မက္ရွင္မ်ားသည္လည္း ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္လက္တြဲ သာသနာျပဳေစခ်င္ေပသည္။
(ဤစာမူကို မႏၱေလးအုိးဘုိေထာင္တြင္ သီတင္းသံုးစဥ္ ၁၀-၁၂-၂၀၀၆ -ရက္ေန႔က ေရးသားခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။)
၀ီရသူ(မစိုးရိမ္)
ဓမၼသဟာယေက်ာင္းနာယက
မစိုးရိမ္တို္က္သစ္
မဟာေအာင္ေျမ၊ မႏၱေလး
Magwe Naung Bin Lake Project withdrew by USDP after election lost
ၾကားျဖတ္ရႈံး၍ ေညာင္ပင္ရြာတာေဘာင္ရိုးျပဳျပင္ေရး ၾကံ့ဖြံ႔ ရုပ္သိမ္း
ဘေက်ာ္(မေကြး)၊ မိုးမခ၊ ေမ ၁၈၊ ၂၀၁၂
မေကြးျမိဳ႔၊ ေညာင္ကန္တိုက္နယ္၊ ေညာင္ပင္ရြာေက်းရြာရွိ ဧက ၂၀ ရွိ ေရကန္ တာေဘာင္ရိုးျပဳျပင္ျခင္းလုပ္ငန္းကို အမ်ားျပည္သူတို႔၏ အလွဴေငြျဖင့္ အျပီးသတ္ ေဆာက္လုပ္ျပီးစီးေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ မူလ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီက ၾကံ့ဖြံ႔ပါတီက အကုန္က်ခံျပီး ျပဳလုပ္ေပးမည္ဟု မဲဆြဲခဲ့သည္။ ျပဳျပင္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို သိန္း ၂၀ က်ပ္ဖိုးအကုန္ခံျပီး စတင္ခဲ့ေသာ္လည္း ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ သူတို႔ပါတီရႈံးနိမ့္သျဖင့္ ျပဳျပင္ေရးလုပ္ငန္းကို ရပ္ဆိုင္းခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။
ေရကန္တာရုိးကုိ မိုးမက်ခင္ အခ်ိန္မီ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ရန္လိုအပ္သျဖင့္ ေက်းရြာလူထုက ဆက္လက္အလွဴခံျပီး ၾကိဳးပမ္းခဲ့ၾကရာတြင္ စုေပါင္းကုန္က်ေငြ ၈၀ သိန္း က်ပ္ဖိုးတြင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္)က အလွဴေငြ က်ပ္ သိန္း ၄၀ လွဴဒါန္းထည့္၀င္ခဲ့သည္။ အင္န္အယ္ဒီလႊတ္ေတာ္အမတ္ ဦးျမင့္သိန္းႏွင့္ ပါတီ၀င္မ်ားကလည္း ၀ုိင္း၀န္း ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ အင္န္အယ္ဒီပါတီ၏ ေဒသခံ တာ၀န္ခံတဦးျဖစ္သူ ကိုစိုးမိုးက ေျပာဆိုရာတြင္ လုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ ကုမၼဏီမ်ားကလည္း အဆိုပါ ေရကန္တာေဘာင္ရိုး အလွဴသို႔ ၀ိုင္း၀န္းထည့္၀င္ၾကသည္ဟု သိရသည္။ ေညာင္ပင္ရြာအေရွ႔ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးဓမၼဓဇက လုပ္အားေပးမ်ားအတြက္ စားေသာက္စာရိတ္မ်ားကို ကုသိုလ္ျပဳ ေပးသည္။ အဆိုပါ ေရကန္ကို ေက်းရြာစုမ်ားျဖစ္ေသာ ေညာင္ပင္ရြာ၊ ေညာင္ပင္သာ၊ တည္ပင္ကန္ေပါက္ ၃ ရြာက အမွီျပဳ ရပ္တည္ေနၾကရသည္ဟု သိရသည္။
Ku Mo Jo - Home Returns or House Guest?
ကာတြန္း ကူမိုးၾကိဳး - ျပည္ေတာ္ျပန္လား ျပည္ေတာ္လည္လား
ေမ ၁၈၊ ၂၀၁၂
88 Generation leaders in southern Burma
တနသၤာရီတုိင္း ေလာင္းလုံျမိဳ႕နယ္ေရာက္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား
ဓာတ္ပုံသတင္း
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ေလာင္းလံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေအာက္ေရျဖဴေက်းရြာ ေဆြးေႏြးပဲြအၿပီးတြင္ ေဒသခံတို႔က ကခ်င္ေဒသရွိ စစ္ေဘးဒဏ္ခံ ျပည္သူမ်ားအတြက္ လွဴဒါန္းေငြ ၁၇၄,၀၀၀ က်ပ္ကို ၈၈မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ားမွ တဆင့္ ေပးအပ္လွဴဒါန္းရာ မင္းကိုႏိုင္က လက္ခံရယူခ့ဲသည္။ (ေမလ၊ ၁၅ရက္၊ ညေန ၆ နာရီ)
(ဓာတ္ပုံမ်ား - 88 Generation Students)
ဓာတ္ပုံသတင္း
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ေလာင္းလံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေအာက္ေရျဖဴေက်းရြာ ေဆြးေႏြးပဲြအၿပီးတြင္ ေဒသခံတို႔က ကခ်င္ေဒသရွိ စစ္ေဘးဒဏ္ခံ ျပည္သူမ်ားအတြက္ လွဴဒါန္းေငြ ၁၇၄,၀၀၀ က်ပ္ကို ၈၈မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ားမွ တဆင့္ ေပးအပ္လွဴဒါန္းရာ မင္းကိုႏိုင္က လက္ခံရယူခ့ဲသည္။ (ေမလ၊ ၁၅ရက္၊ ညေန ၆ နာရီ)(ဓာတ္ပုံမ်ား - 88 Generation Students)
Dama Bayyi Ashin Wiyiya (Taung Seun) - Articles
အေျပာင္းအလဲနဲ႔ အလဲအေျပာင္း
ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ (ေတာင္စြန္း)
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
(ေတာင္တြင္းႀကီး၊ နတ္မီွေတာရဆရာေတာ္ႀကီး)
၁၃၃၅-၃၆ (၁၉၇၄-၇၅) ခုနွစ္မ်ားက ေဒးဒရဲၿမိဳ႕ ကြင္းေက်ာင္းတိုက္မွာျပဳလုပ္တဲ့ နိကာယ္ငါးရပ္သင္တန္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ တရားဦးေဒသနာ (ဓမၼစၾကာ) နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ အေတာ္ေလး အက်ယ္တ၀င့္ ေဆြးေႏြးေျပာဆိုၾကပါတယ္။
သင္တန္းတာ၀န္ခံ (စာခ်) ျဖစ္တဲ့ ေဒးဒရဲကြင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးက "ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူခ်ိန္အထိ မဇၩိမေဒသမွာ အဓိကလႊမ္းမိုးထားတဲ့ အယူ၀ါဒက အတၱ၀ါဒ'' ပဲ။ အတၱ၀ါဒဆိုတာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကေတာ့ နိစၥ = ျမဲတယ္၊ ဓူ၀ = ခိုင္ခန္႔တယ္။ သႆတ = ဒီအတၱကေလးခ်ည္း တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ေနတယ္။ အ၀ိနာသီ = ဒီအတၱကေလးဟာ ပ်က္စီးျခင္းလည္း မရိွဘူး။ သဗၺဗ်ာပီ = တကိုယ္လံုးမွာေရာ အရာခပ္သိမ္းမွာပါ ပံ့်နံွ့ၿပီး တည္ေနတယ္။ သယံ၀သီ = အဲဒီအတၱရဲ့ အလိုက်အတိုင္းသာအရာရာက လိုက္ေနရတယ္'' လုိ႔ ယံုၾကည္လက္ခံတဲ့၀ါဒေပါ့။
"ဆင္းရဲကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေရး'' ဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း ဒီအတၱကို အေျခခံ အရိွအျဖစ္ ခံယူၿပီးေတာ့ပဲ အတၱရဲ့အလိုက် လိုအပ္သမွ် အာ႐ုံငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကို ရွာေဖြခံစားေပးျခင္းဟာ ခ်မ္းသာအစစ္ပဲလုိ႔ခံယူၿပီး အျမဲႀကိဳးစားက်င့္သံုးၾကတဲ့ "ကာမသုခလႅိကာနု ေယာဂ'' အုပ္စုရယ္၊ ဒီအတၱကေလး ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ၿငီးေငြ႕စြန္႔ခြာၿပီး မဟာပရမတၳမလုိ႔ေခၚတဲ့ မူလအတၱႀကီးဆီျပန္ေရာက္မွ ခ်မ္းသာ အစစ္ကိုရရိွမယ္ဆိုတဲ့ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရိွတယ္ဆိုတဲ့ အတၱကေလးကို အမ်ဳိးမ်ဳိးညႇဥ္းဆဲက်င့္သံုးတဲ့ "အတၱကိလမထာႏုေယာ ဂ'' အုပ္စုရယ္ဆိုၿပီး အုပ္စုနွစ္မ်ဳိးကဲြသြားတာပါ။
တုိ႔ျမတ္စြာဘုရားရွင္လည္း အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀မွာ ဒီအစြန္းနွစ္ခုလံုးကို ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးခဲ့တာပဲမဟုတ္လား။ ကပိလ၀တ္ နန္းေတာ္ထဲမွာ ကာမသုခလႅိကာနုေယာဂအက်င့္ကိုလည္း သူမတူအစြန္းေရာက္ေအာင္ က်င့္သံုးခဲ့တာပဲ။ "အတၱ''ဆိုတာ သူ႔အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစတယ္လုိ႔ ဆိုထားေပမယ့္ တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ အိုတာ၊ နာတာ၊ ေသတာကိုက်ေတာ့သူဘာမွ မတတ္နိုင္ဘူးဆိုတာလည္း သိေရာ တစ္ခါတည္း ဥ႐ုေ၀လေတာအေရာက္ ထြက္သြားေတာ့တာပဲ။
ကပိလ၀တ္နန္းေတာ္ထဲတုန္းက အတၱရဲ့ အလိုလိုက္ အႀကိဳက္ေဆာင္ေပးေနေပမယ့္ တကယ့္ဒုကၡကို မျငိမ္းေစဘူးဆိုတဲ့ သတိသံေ၀ဂရခဲ့ေပ မယ့္ "အတၱဆိုတာ ရိွကို မရိွဘူး၊ အနတၱပဲ'' ဆိုတဲ့အသိမ်ဳိးေတာ့ မရခဲ့ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဥ႐ုေ၀လေတာထဲေရာက္ေတာ့ အဲဒီအတၱ ကေလးကိုပဲ အရိွလုိ႔ ထင္ျမဲထင္ေနၿပီး က်င့္သံုးတဲ့ေနရာမွာေတာ့ နန္းေတာ္ထဲကနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္အျဖစ္နဲ႔ အတၱကို လံုး၀အလိုမလိုက္ဘဲ ဆန္႔က်င္ညႇင္းဆဲတဲ့အက်င့္ကို က်င့္ျပန္ေရာ။ ဒါဟာလည္း ေနာက္ဆံုးေတာ့ "ေသဖုိ႔ပဲရိွေတာ့တယ္'' ဆိုတဲ့အေျခအေနေရာက္လာေတာ့မွ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သံေ၀ဂရသြားေတာ့တာ။
အတၱဆိုတာ "သယံ၀သီ = သူ႔အလိုက်အတိုင္း ျဖစ္ရမယ္'' ဆိုေပမယ့္ အခုလို အစားအေသာက္ပါျဖတ္လိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ဒါရဲ့ဆိုးက်ဳိးက အတၱကို ထိခိုက္တာမေတြ႕ရဘဲ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကိုပဲ ထိခိုက္ေတာ့တာကိုး။ အဲဒီေတာ့မွ "အတၱ'' ဆိုတာ မေရရာ မေသခ်ာတဲ့ အယူ၀ါဒတစ္ ခုပဲဆိုတာကို ေရးေရးသေဘာေပါက္လာတာ။
ဒါနဲ႔ အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳမင္းသားဟာ အတၱဆိုတာကို ဂ႐ုမစိုက္ေတာ့ဘဲ ခႏၶာကိုယ္ကို ရပ္တည္နိုင္ေစမယ့္အစားအစာကို စားသံုးၿပီး ေဗာဓိမ႑ိုင္ကို ႂကြေတာ့တာေပါ့။ ေဗာဓိပင္ေျခေရာက္တဲ့အခါ အတၱအေၾကာင္းကိုမစဥ္းစားေတာ့ဘဲ ခႏၶာကိုယ္ရဲ့ တကယ့္အရိွတရားကို ရွာေဖြသံုးသပ္မိရာက တကယ့္တရားစစ္ တရားမွန္ကို ရွာေဖြေတြ႕ရိွၿပီး သဗၺညဳဘုရားအျဖစ္ေရာက္သြားတာေပါ့။
ဒီေနရာမွာ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္သတိထားစရာ အခ်က္တစ္ခုရိွတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ကိုယ္တိုင္ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔အေရးမွာ ကပိလ၀တ္နန္းေတာ္ထဲက ထြက္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဥရုေ၀လေတာထဲမွာ ေျခာက္ႏွစ္လံုးလံုးမ်က္ေစ့လည္ခဲ့ရတာ။ ဒါေၾကာင့္ ေတာထြက္ခိ်န္ကစၿပီး ဘုရားျဖစ္ခိ်န္အထိ အခ်ိန္ (၆) နွစ္ေတာင္ၾကာသြားခဲ့တယ္။ အဲ ..တပည့္သားမ်ားက်ေတာ့ ပထမဆံုး တပည့္ဦးႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ ဟာ တရားေဟာလုိ႔ (၆) ရက္ေျမာက္မွာပဲ အနတၱလကၡဏသုတ္ကိုေဟာလိုက္ေတာ့ အားလံုးအာသေ၀ါကုန္ခန္းတဲ့ ရဟနၱာေတြ ျဖစ္ကုန္ၾက တယ္။ တခ်ဳိ႕တပည့္သားေတြဆိုရင္ တခဏခ်င္းနဲ႔ေတာင္ ရဟႏၱာေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတာရိွတယ္ေလ။ ဒီေနရာမွာ ဘုရားရွင္ရဲ့ "သတၳာေဒ၀မနု ႆာနံ = နတ္လူအေပါင္းတုိ႔ရဲ့ ဆရာေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေရွ႕သြားေကာင္းျဖစ္တယ္'' ဆိုတဲ့ဂုဏ္ဟာ အလြန္ထင္ရွားတယ္ဆိုၿပီး ဆရာ ေတာ္က စကားကိုခဏရပ္လိုက္ပါတယ္။
"ဆရာေတာ္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းပီသပံုေလးလဲ ထင္ရွားေအာင္ နည္းနည္းခ်ဲ႕ၿပီး ေျပာေပးပါဦးဘုရား''လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကတဲ့အခါ ဆရာေတာ္က - ဘုရားပြင့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္၀န္းက်င္မွာ ထင္ရွားတဲ့ဘာသာေရးဂိုဏ္းႀကီးေျခာက္ဂိုဏ္းဆိုတာ ထင္ရွားရိွေနၿပီ။ အဲဒီ ဂိုဏ္းႀကီးေတြကို အသီးအသီးဦးေဆာင္ၾကတဲ့ ဂိုဏ္းဆရာႀကီးေတြက ပုရာဏကႆပစတဲ့ ဆရာႀကီးေတြေပါ့။ အဲဒါအရွင္တုိ႔လည္း သိၾကၿပီးသားပဲ။ အဲဒီဂိုဏ္းဆရာႀကီးေတြဟာ အမွားနဲ႔အမွန္ကဲြျပားေအာင္ ဘာက်င့္စဥ္မွ ဟုတ္တိပတ္တိ က်င့္ၾကဖူးတာမဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔ စိတ္ကူးရသလို တခ်ဳိ႕လည္း ၾကားဖူးနား၀ရိွတဲ့အထဲက သူတုိ႔စိတ္ကူးနဲ႔တည့္သလိုေရွာင္ဖုိ႔ ပညတ္တာေတြလည္းရိွတယ္။ ေဆာင္ဖုိ႔ တိုက္ တြန္းတာေတြလည္း ရိွတယ္။ သူတုိ႔ကသာ ဂိုဏ္းဆရာႀကီးေတြအျဖစ္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္အထင္ႀကီးၿပီး အခန္႔သားအပူေဇာ္ခံေနၾကေပမယ့္ သူတုိ႔ ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္း လိုက္နာၿပီး ေရွာင္ၾက၊ ေဆာင္ၾကလုိ႔ဘယ္တပည့္မွေတာ့ ဆင္းရဲဒုကၡလြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာသြားတယ္လုိ႔ မရိွပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ကေတာ့ ဇြတ္အတင္းပဲ လိုက္နာခိုင္းေနၾကတာပဲ။
လူေတြဆိုတာကေတာ့ ဆင္းရဲကိုေၾကာက္ၿပီး ခ်မ္းသာကိုေမွ်ာ္ေနၾကတာဆိုေတာ့ ဘာရယ္လုိ႔ မဟုတ္ဘူး။ အေျပာအေဟာေကာင္းတာကုိ ရမ္းယုံလုိက္ၾကတာပ။ဲ ၿပီးေတာ့ "ေမာဟစရိတိတႆ အာဓာနဂၢါဟိတိတာ ဒုပုပၸဋိနိႆိဂၢိတိတာ = အသိဉာဏ္ခ်ဳိ႕တဲဲ့့သူမူမ်ားဟာ အယူအစဲြ ျပင္္းထန္သေလာက္ အယူ၀ူ၀ါဒကိုို စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ခဲယဲယဥ္္းၾကတယ္'' (၀သိဒုမိၶဂ္ - ၁၀၃) ဆတိုအတုိင္း အယယူ၀ါဒကို ယံုၾကည္လက္ခံၿပီးရင္လည္း "အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ျဖစ္၊ အမွန္အစစ္ အမွားထင္၊ ဘုရားပင္ ကုလုိ႔မရ'' ဆိုတာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္ၾကေတာ့ ဒီဆရာႀကီးေတြရဲ့ ေနာက္ လိုက္ေတြမွန္သမွ်ဟာ အယူ၀ါဒတခုရဲ့ အစမ္းသပ္ခံသားေကာင္မ်ားဘ၀နဲ႔ပဲ "ေနလည္း ဆင္းရဲ၊ ေသလည္း ဆင္းရဲ'' ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ဳိးနဲ႔ ရခဲ တဲ့ လူ႔ဘ၀ႀကီးတစ္ခုလံုး အခ်ည္းအနီွး ဆံုးရံႈးနစ္နာသြားၾကတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို နတ္လူအေပါင္းတုိ႔ရဲ့ ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ေကာင္း (သတၳာေဒ၀မနုႆာန) လုိ႔ဆိုရတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ေရွာင္ရွားရမည့္ အစြန္းက်င့္စဥ္မွားႏွစ္ခုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အစမ္းသပ္ခံသားေကာင္အျဖစ္နဲ႔ ဘယ္တပည့္သားကိုမွ အသံုးမခ်ဘူး။ သူ႔ကိုယ္သူ သာ အသံုးခ်ခဲ့တာ။ အစြန္းမွားနွစ္ခုထဲက အတၱကိလမထ အစြန္းမွားက်င့္စဥ္ဆိုတာ တကယ့္အာဇာနည္စစ္စစ္ျဖစ္တဲ့ အေလာင္းေတာ္ႀကီး မို႔သာခံနိုင္တာ။ သာမန္ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးဆိုရင္ ေျခာက္ႏွစ္မေျပာနဲ႔ ေျခာက္ရက္အထိခံႏုိင္ရင္ကံေကာင္း။
ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ကိုယ္တိုင္အစမ္းသပ္ခံအျဖစ္နဲ႔ ေျခာက္နွစ္အထိ အစမ္းသပ္ခံၿပီးတဲ့အခါ "ဒုေကၡာ = ဆင္းရဲရံု သက္သက္ျဖစ္တယ္။ အနတၳသံဟိေတာ = ဘာေကာင္းက်ဳိးမွ မရနိုင္ဘူး'' ဆိုၿပီး ယတိျဖတ္ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ ေနာင္လာေနာက္သား တပည့္မ်ားအေနနဲ႔ ဒီလိုအမွားစြန္းေရာက္ေအာင္ အစမ္းသပ္ခံစရာမလိုေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဘုရားျဖစ္ေရး အားထုတ္ရာမွာ ေျခာက္နွစ္အထိၾကာခဲ့ေပမယ့္ တပည့္ေတြက်ေတာ့ ဉာဏ္ဓာတ္ခံႀကီးရင္ ႀကီးသလို တခ်ဳိ႕အခိ်န္ပိုင္းအတြင္း၊ တခ်ဳိ႕ ရက္ ပိုင္းအတြင္း က်င့္ဖြယ္ကိစၥေတြ ၿပီးေျမာက္သြားၾကတာေပါ့။
ဒါဟာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ဆရာေကာင္းတုိ႔ရဲ့ ေနာက္လိုက္တပည့္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့အက်ဳိးပဲ။ ဘုရားရွင္ကို ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ဆရာေကာင္းလုိ႔ ခီ်းက်ဴးဂုဏ္ျပဳရတာဟာလည္း အမွားရဲ့ဒဏ္ကို အမ်ား (ေနာက္လိုက္ေတြ) မခံရေစဘဲ ကိုယ္တိုင္အစမ္းသပ္ခံ အဆင္းရဲခံၿပီးမွ လမ္းမွန္ကို ခြၽင္းခ်က္မရိွ တိတိက်က် ညႊန္ျပဦးေဆာင္နိုင္လုိ႔ပဲေပါ့။
ကိုယ္တိုင္စမ္းသပ္ခံရျခင္းရဲ့ေက်းဇူးက ဘယ္ေလာက္ထိေရာက္မႈရိွသလဲဆိုရင္ ကာမသုခလႅိကအစြန္းကို ပယ္ရမယ္ဆိုတဲ့ကိစၥမွာ သာမန္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကသာေျပာမယ္ဆိုရင္ "စပ်စ္သီးမွည့္ကိုမမီွလုိ႔ ခ်ဥ္တယ္ေျပာေနတာ'' ဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္ေနမွာ။ ခုေတာ့ စၾကာ၀ေတးမင္း ျဖစ္မည့္စည္းစိမ္ကိုေတာင္စြန္႔ခဲ့တာဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွအျပစ္မေျပာသာေတာ့ဘူး။ ၿပီးေတာ့ အတၱကိလမထက်င့္စဥ္ဆိုတာ အဲဒီေခတ္တုန္း က လူအေလးစားဆံုး အထင္အႀကီးဆံုး အက်င့္ေလး။ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ကသာ ဒီအက်င့္မ်ဳိးကိုပယ္ရမယ္လုိ႔ေျပာရင္ "သူမက်င့္နိုင္လုိ႔ အျပစ္ ေျပာတာ'' လုိ႔ အထြန္႔တက္ခံရမွာေပါ့။ ကိုယ္တိုင္ေျခာက္နွစ္ႀကီးမ်ားေတာင္ စံခ်ိန္ခ်ဳိးၿပီးက်င့္ခဲ့တာဆိုေတာ့ ဘယ္သူကမွ အျပစ္မေျပာႏုိင္ ေတာ့ဘူး။ အစြန္းတရားေတြဟာ အမွားေတြျဖစ္ေပမယ့္ တရားဦးကိုေတာ့ အမ်ားႀကီးေက်းဇူးျပဳခဲ့တယ္မဟုတ္လား။ အဲဒါ ကိုယ္တိုင္ အစမ္း သပ္ခံခဲ့လုိ႔ပဲေပါ့။ ေလာကမွာ ေနာက္လိုက္တပည့္သားမ်ားကို စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံၾကဖုိ႔ေျပာဆိုတဲ့ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိးေတြ ေပါလွေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္စံျပျဖစ္ေအာင္ စြန္လႊတ္အနစ္နာခံတဲ့ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိးကအရွားသား မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္ တရားဦးဓမၼစၾကာကို ေသေသ ခ်ာ ခ်ာေလ့လာၾကည့္ရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းပီသမႈဟာ အလြန္ထင္ရွားတယ္လုိ႔ေျပာတာ။
အဲ .. ေနာက္တခ်က္က လူအမ်ား လက္ခံယံုၾကည္ေနၾကတဲ့ "အတၱ''ဆိုတဲ့၀ါဒႀကီးဟာ မရိွကို အရိွထင္ေနၾကတဲ့၀ါဒႀကီးသာ ျဖစ္တယ္။ တ ကယ့္အမွန္အကန္တရားက အတၱမရိွတဲ့ "အနတၱ'' သာျဖစ္တယ္လုိ႔ သိျမင္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ အနတၱ၀ါဒီဘုရားရွင္ဟာ ပထမဆံုးတရားဦးအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ရာမွာ အနတၱလကၡဏသုတ္ကိုမေရြးခ်ယ္ဘဲ ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္ကိုသာ ေရြးခ်ယ္ေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။ ဒီသုတ္ကို ငါးရက္လံုး လံုး ေဟာၾကားေတာ္မူစဥ္မွာ "အနတၱ'' ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တစ္လံုးတပါဒမွ်ေဟာမသြားခဲ့ဘူး။ ဒါဟာလည္း အလြန္အေရးပါတဲ့ ေရြးခ်ယ္ ေဟာေျပာမႈပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ အေဟာအေျပာလိမၼာမႈ ေဒသနာေကာသလႅဉာဏ္ေတာ္အစြမ္းကလည္း အလြန္႔ကိုအံမခန္းပဲ။ ဒီအ ေၾကာင္းအရာကေတာ့ မဇၩိမေဒသရဲ့ ဘာသာေရးအေတြးအေခၚမ်ားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကြၽမ္းက်င္ပိုင္နိုင္တဲ့ နတ္မီွဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ရွင္းျပ တာ ပိုၿပီးေကာင္းပါလိမ့္မယ္။ ဆရာေတာ္ ရွင္းျပေပးပါဦးဆိုၿပီး ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက - "အဘိဓမၼာတစ္ရပ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အယူ၀ါဒတစ္ခုခုမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေခတ္စနစ္တစ္ခုမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မွားရာက မွန္၊ မဲရာက ျဖဴ၊ ဆိုးရာက ေကာင္း'' ဆိုတဲ့အေျခအေနေရာက္ေအာင္ျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ တစ္ခါတည္း ေခါင္းနဲ႔ပန္းလွန္သလိုေျပာင္းၿပီး လဲပစ္မလား၊ တဆင့္ ခ်င္းလဲၿပီးေတာ့မွ ေျပာင္းယူမလားဆိုတာ အေျခအေနအရ မွန္မွန္ကန္ကန္ဆံုးျဖတ္နိုင္ေရးဟာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတုိ႔ရဲ့ အလြန္ အေရး ႀကီးတဲ့အရည္အခ်င္းတစ္ခုပဲ။ စပ္ကူးမတ္ကူးဆိုတဲ့ကာလမ်ဳိးမွာ ဦးေဆာင္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ရဲ့ ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ အမွားအမွန္ဟာ အဖဲြအစည္းတစ္ခုရဲ့ ေအာင္ျမင္တည္တံ့မႈနဲ႔ ဆံုး႐ႈံးပ်က္စီးမႈကို အဆံုးအျဖတ္ေပးသြားမွာ။
ဦးေဆာင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ဟုတ္, မဟုတ္ဆိုတာဟာလည္း သူ႔ရဲ႕မွန္ကန္တဲ့ ဆံုးျဖတ္လုပ္ကိုင္မႈနဲ႔ ေအာင္ျမင္တည္တံ့မႈကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ပဲ သတ္မွတ္ၾကတာမဟုတ္လား။ အခုန ကြင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ေျပာသြားသလိုပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ပထမဆံုးသာသ နာျပဳတရားအျဖစ္နဲ႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာမွာ တရားေဟာျပရမွာက ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါက ပထမဆံုး အေလးအနက္ထားစဥ္းစားရမယ့္ ကိစၥပဲ။ ဒီေနရာမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔မဟုတ္ဘဲ တျခားပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးဦးလည္း ျဖစ္ခဲ့မယ္၊ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ကလည္း အယူ၀ါဒနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ အမွားနဲ႔ အမွန္ကိုသာ တိတိက်က်သိခ်င္တယ္လုိ႔ဆိုလာရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ဘာမွသိပ္ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀းေျပာစရာမလိုဘူး။ "သင္တုိ႔ အမ်ားစု ယံုၾကည္လက္ခံေနၾကတဲ့ "အတၱ'' ဆိုတဲ့ အယူ၀ါဒဟာ မွားတယ္။ ငါဘုရားရွင္ ရွာေဖြေတြ႕ရိွထားတဲ့ "အနတၱ'' သေဘာတရားကသာ အ မွန္ျဖစ္တယ္'' လုိ႔ ေျပာဆိုလိုက္႐ံုပဲရိွမွာေပါ့။
ဒါေပမယ့္ အခုတရားနာၾကမည့္ပုဂၢဳိလ္ေတြက ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးျဖစ္ေနတယ္ေလ။ အားလံုးသိထားတဲ့အတိုင္းပဲ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးထဲမွာ ဦးစီးဦးေဆာင္ ျဖစ္တဲ့ ေကာ႑ညပုဏၰားႀကီးဆိုတာက တကယ့္အတၱ၀ါဒီအႀကီးစားႀကီးေလ။ ျဗဟၼဏတုိ႔ရဲ့ အတၱ၀ါဒနဲ႔ အတၱ၀ါဒအေျခခံေ၀ဒက်မ္း အတတ္ ပညာမွာ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္တတ္ကြၽမ္းလုိ႔ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ မင္းဆရာျဖစ္ခဲ့တာ။ အေလာင္းေတာ္မင္းသား ဖြားျမင္ခါစမွာ "ဘုရားျဖစ္မွာ ဧကန္'' လုိ႔ တစ္ခြန္းတည္းေဟာနိုင္စြမ္းရိွတဲ့ ပညာရွင္ႀကီးမဟုတ္လား။
သူနဲ႔အတူ က်န္တဲ့အဖဲြ႕၀င္ေလးဦးတုိ႔လည္း ဘာထူးမလဲ။ အတၱ၀ါဒကို အခိုင္အမာ အစဲြျပင္းထန္ၾကသူေတြပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဥရုေ၀ လေတာမွာ အေလာင္းေတာ္က အတၱကို ညႇဥ္းဆဲဖုိ႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္အားထုတ္ေနစဥ္မွာ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ဆည္းကပ္ေနသူေတြ ျဖစ္ခဲ့ တာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ အေလာင္းေတာ္က အတၱကိုညႇဥ္းဆဲတဲ့အယူအက်င့္ကိုစြန္႔လႊတ္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္ကို ျပန္လည္ထူေထာင္ဖုိ႔ အစာစား လိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ အေလာင္းေတာ္အေပၚမွာ အယံုအၾကည္မရိွေတာ့ဘဲ စြန္႔ခြာသြားၾကတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြမဟုတ္လား။
အဲဒီပုဂၢဳိလ္ေတြကုိ တရားဦးေဟာတဲ့အခါ ၀င္၀င္ခ်င္း ေဆာက္နဲ႔ထြင္းဆုိတာလုိ " မင္းတုိ႔မွတ္ တတ္တယ္ထင္ေနတဲ့" အတၱဆုိတဲ့ ၀ါဒက အမွားႀကီးကြ။ အခု ငါရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ အနတၱဆုိတာက အမွန္လုိ႔သာ ေဟာၾကည့္လုိက္ပါလား၊ မိဂဒါ၀ုန္မွာ တရားပြဲႀကီးျဖစ္သြားမလား ၊ ျငင္းခံုရန္ေတြ႕ပဲြႀကီး ျဖစ္သြားမလား၊ ဒါကို ျမတ္စြာဘုရားက ခ်င့္ခ်ိန္စဥ္းစားရတာေပါ့။ သမားေကာင္းတုိ႔မည္သည္ လူမမာက ေရာဂါျပင္းေနရင္ ေဆးကိုျငင္းတတ္တယ္။ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္တဲ့ တိုက္႐ိုက္ပဋိပကၡေဆးကို တိုက္ေႂကြးခဲ့ရင္လည္း လူမမာက ေအာ့အန္ၿပီး ေထြးထုတ္ပစ္ တတ္ တယ္ဆိုတာကို သိထားရတယ္ေလ။
ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္း "မဟာဘိသကၠ = ကြၽမ္းက်င္လိမၼာတဲ့ တရားေဆးဆရာႀကီး'' လုိ႔ ဆိုၾကတယ္မဟုတ္လား။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီအေျခအေနအရပ္ရပ္ကို ကြၽမ္းက်င္နားလည္ၿပီးသား။ ဒါေၾကာင့္ အတၱသမားေတြနဲ႔ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ရမည့္ပထမဆံုးတရားဦးမွာ "အနတၱ'' ဆိုတဲ့စကားလံုးကို တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မေျပာတာေပါ့။ တရားဦးအျဖစ္နဲ႔ ေဟာေတာ္မူတဲ့ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ ပထမဦးဆံုးတရားေတာ္ျဖစ္တာနွင့္အညီ အဘက္ဘက္က ဘယ္လိုမွဟာကြက္မရိွရေအာင္ေဟာထားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ျဖစ္လုိ႔ အခုေခတ္ ကာလစကားနဲ႔ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ "ဘုရားရွင္ရဲ့ မာစတာပိစ္'' လုိ႔ေတာင္ ေျပာလုိ႔ရလိမ့္မယ္။ ဒီတရားဦး ေဒသနာေတာ္ကို အေသအခ်ာ ေလ့ လာၾကည့္ရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့တရားေဟာပံု ကြၽမ္းက်င္လွတဲ့ ေဒသနာေကာသလႅဉာဏ္ေတာ္ကိုလည္း ခန္႔မွန္းသိနိုင္ေလာက္တယ္။
ဒီတရားေတာ္မွာ အဓိကျဖစ္တဲ့သစၥာေလးပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ပထမဆံုးသစၥာအျဖစ္နဲ႔ ဒုကၡသစၥာကိုျပလိုက္တယ္။ စည္းရံုး ေရးပံုစံအရ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ တကယ့္ကို အေရးပါတဲ့ကိစၥပဲ။ တစ္ဖက္နဲ႔တစ္ဖက္ ဆန္႔က်င္ဘက္မျဖစ္ေအာင္ ေဟာေျပာတဲ့အခါမွာ အေရးအႀကီးဆံုးက ပထမဦးဆံုးတင္ျပတဲ့အခ်က္အေပၚမွာ နွစ္ဦးနွစ္ဖက္ ဆန္႔က်င္ျငင္းခံုစရာ မရိွတဲ့အခ်က္ျဖစ္ဖုိ႔က အလြန္အေရးႀကီးတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က ဘယ္သူမွ ျငင္းဆန္လုိ႔မရနိုင္တဲ့ ဒုကၡသစၥာကို အဦးဆံုးခ်ျပလိုက္တာပဲ။ အဲဒီအခ်က္ဟာ တရားနာေနၾကတဲ့ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔မဆိုထားနွင့္ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳေနတဲ့ ဘာသာေရးဂိုဏ္းဆရာႀကီးေတြပင္ ျဖစ္ေစဦးေတာ့ ျမတ္ စြာဘုရားရွင္ ခ်ျပလိုက္တဲ့ "အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းဟာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္ျဖစ္တယ္'' ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ဘယ္သူမွ ဆန္႔က်င္ၾကမွာ မဟုတ္ ပါဘူး။
ဒီေန႔အထိလည္း ဒီအဆိုကိုဆန္႔က်င္ၿပီး "ေသရတာဟာ ဒုကၡမဟုတ္ပါဘူး/ သုခစစ္စစ္ပါ'' လုိ႔ေျပာတဲ့ ဘာသာေရးဂိုဏ္းဂဏဆိုတာရိွမယ္မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလို ဘယ္သူမွျငင္းခ်က္မထုတ္နိုင္တဲ့အဆိုကို ဘုရားရွင္က ခ်ျပလိုက္တာ။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးလံုး ဘယ္သူမွ
မျငင္းဘူး အားလံုးတညီတညြတ္တည္း သေဘာတူေထာက္ခံၾကရတာပဲ။
အဲ ... ဒုတိယသစၥာကေတာ့ အေတာ္ႀကီးကို အေရးပါတဲ့သစၥာပဲ။ ပထမအဆိုျဖစ္တဲ့ ဒုကၡသစၥာရဲ့လက္သည္အေၾကာင္းတရားမွန္ကို ခ်ျပ ရမွာကိုး။ တကယ္က ဘာသာ၀ါဒေတြ အသီးသီးကဲြျပားျခားနားၾကရတာဟာ ဒီဒုကၡသစၥာရဲ့အေၾကာင္း လက္သည္သတ္မွတ္တဲ့ေနရာမွာ ကဲြျပားျခားနားသြားၾကတာပဲ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ကိုယ္တိုင္လည္းပဲ ဒီအခ်က္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီးမ်က္ေစ့လည္ေနၾကတာပဲ။ သူတုိ႔က ဒုကၡဆိုတာ မဟာ ပရမ အတၱႀကီးရဲ့ကိုယ္ပြားမ်ားျဖစ္တဲ့ ျဗဟၼာ၊ ဗိႆနိုးစတဲ့ တန္ခိုးရွင္ႀကီးကမေက်နပ္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚၾကံဳေတြ႕ေနရတယ္လုိ႔ ထင္မွတ္ယံုၾကည္ ေနၾကတာကိုး။
အဲဒီမွာ ဘုရားရွင္က "ဒုကၡရဲ့ လက္သည္တရားခံအစစ္အမွန္ဟာ ကိုယ္က ေက်နပ္စရာ၊ မေက်နပ္စရာဆိုၿပီး ထင္ျမင္စဲြလမ္း ကပ္ျငိထားတဲ့ တဏွာသမုဒယေၾကာင့္ျဖစ္ရတာ'' လုိ႔ ခ်ျပလိုက္တယ္။ ဒီတရားေတာ္ကို ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးလံုး တညီတညြတ္တည္း လက္ခံလာတဲ့အထိ ငါးရက္ တိတိ ေဟာၾကားရတယ္ဆိုတာ ဒီဒုတိယသစၥာအေပၚမွာ မေက်ညက္ၾကလုိ႔ အထပ္ထပ္အခါခါ ေဆြးေႏြးရွင္းျပေနရတာေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ ေလာက္တယ္။ ဒီေနရာမွာက်ေတာ့ သူတုိ႔ထင္ျမင္ယံုၾကည္လက္ခံထားတဲ့အခ်က္နဲ႔က ဆန္႔က်င္ေနတာကိုး။
အၾကိမ္ၾကိမ္အထပ္ထပ္ သံုးသပ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့မွ "ဘယ္သူမဆို ကိုယ္ထင္ျမင္စဲြလမ္းထားတဲ့ ေက်နပ္စရာ မေက်နပ္စရာမ်ားနဲ႔ ပတ္ သက္မွသာ ေက်နပ္စရာထင္တဲ့အရာနဲ႔က်ေတာ့ မေတြ႕ဆံု မျပည့္စံုလုိ႔ ဒုကၡျဖစ္ရတယ္။ မေက်နပ္စရာလုိ႔ထင္ထားတဲ့အရာနဲ႔က်ေတာ့ လဲႊဖယ္မရဘဲ ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့အတြက္ ဒုကၡျဖစ္ၾကရတယ္'' ဆိုတဲ့အခ်က္က ဘယ္လိုမွ ျငင္းခ်က္ထုတ္လုိ႔မရေတာ့ဘဲ လက္ခံသြား ၾကေတာ့ တာ။
ဒီအခ်က္ကိုလက္ခံသြားတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ က်န္တဲ့သစၥာေတြကလည္း အလိုလို သေဘာတူသြားၾကမွာပါပဲ။ ဟုတ္တယ္ေလ အားလံုးမ်က္ေစ့ လည္ေနတဲ့အခ်က္က အက်ဳိးတရားအေပၚမွာမွ မဟုတ္ဘဲ။ အေၾကာင္းတရားအေပၚမွာ မ်က္ေစ့လည္ၿပီး ၀ိ၀ါဒကဲြေနၾကတာမဟုတ္လား။ အခုဒီအခ်က္ကို ေက်နပ္သေဘာတူသြားျပီဆိုရင္ က်န္တဲ့သစၥာႏွစ္ပါးက သိပ္ၿပီး ျငင္းခံုဆန္႔က်င္စရာမရိွေတာ့ဘူး။ "ဒုကၡ'' ဆိုတာရိွသလို "ဒုကၡခပ္သိမ္းခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈ''ဆိုတဲ့ အမွန္တရားလည္းရိွတယ္ဆိုတဲ့ တတိယသစၥာကိုလည္း လြယ္လြယ္ကူကူ လက္ခံသြားၾကမွာပါပဲ။
အဲ .. ဒုကၡခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္း မဂၢသစၥာက်ေတာ့လည္း သူတုိ႔အရင္ကထင္ထားသလို "မဟာပရမအတၱႀကီးရဲ့အလိုက်ျဖစ္လုိ႔'' ဆိုတဲ့ အခ်က္က ဒုတိယသစၥာမွာကတည္းက ဒီအယူအဆကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္လုိ႔ အေထြအထူးျငင္းေနစရာ မရိွေလာက္ေတာ့ပါဘူး။ အားလံုးသေဘာတူ လက္ခံသြားၾကမွာပါပဲ။ ဒီသစၥာေလးပါးလံုးကို ေက်ေက်နပ္နပ္ သိျမင္လက္ခံနိုင္သြားတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ တရားသေဘာကို အမွန္အကန္ သိျမင္တဲ့ ပထမဆံုးအရိယာပုဂၢိုလ္အဆင့္ (ေသာတာပန္) ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္သြားၾကေတာ့တာပါပဲ။
ဒီဓမၼစၾကာတရားဦးမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က "အနတၱ'' ဆိုတဲ့စကားလံုးကို တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ မေျပာေပမယ့္ အေရးႀကီးတဲ့ အစားထိုး လဲလွယ္ မႈႀကီးကိုေတာ့ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ႀကီး ျပဳလုပ္နိုင္လိုက္တယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ့ "ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈတုိ႔ဆိုတာ အတၱတုိ႔ ျဗဟၼာ ဗိႆနိုးစတဲ့ တန္ခိုးရွင္ႀကီးတုိ႔က ဖန္ဆင္းလုိ႔ ျဖစ္ရတာ မဟုတ္ဘူးအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ အက်ဳိးတရားမ်ားသာ ျဖစ္တယ္'' ဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲ။ "အတၱနဲ႔ အတၱရဲ့ ကိုယ္ပြားတန္ခိုးရွင္မ်ား'' ဆိုတဲ့အေၾကာင္းမွားကို သမုဒယ၊ မဂၢဆိုတဲ့ အေၾကာင္းမွန္မ်ားနဲ႔ အစားထိုး လဲေပးလိုက္တာပါပဲ။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ အဲဒီအေၾကာင္းမွန္ကေလးကိုလဲေပးလိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ အတၱနယ္သားမ်ားျဖစ္ေနတဲ့ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ဟာ ဘယ္သူကမွ အထူးတိုက္တြန္းစရာမလိုေတာ့ဘဲ အတၱနယ္ကေန အနတၱနယ္ကို ေျပာင္းသြားၾကတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၆ ရက္ေျမာက္ တရားပဲြအျဖစ္ အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူတဲ့အခါမွာေတာ့ အနတၱ၀ါဒကို အားလံုး ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး လက္ခံသြားၾကၿပီး အနတၱနယ္သားစစ္စစ္ ရဟႏၱာႀကီးမ်ားျဖစ္သြားၾကတာ။
ဒါေၾကာင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးဆိုတာ ေခါင္းနဲ႔ပန္းလွန္သလို တစ္ခါတည္းေျပာင္းၿပီး လဲပစ္ဖုိ႔ဆိုတာ သာမန္ပုဂၢဳိလ္မ်ားမဆိုထားနဲ႔ တိဟိတ္ ဥကၠ႒ ပါရမီရွင္ စစ္စစ္ႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔မွာေတာင္ ေျပာသေလာက္လြယ္ကူတာမဟုတ္ဘူး။ တဆင့္ခ်င္း လဲၿပီးေတာ့မွ ေျပာင္း လာနိုင္ၾကတာ။ အဲဒါကို သေဘာမေပါက္ဘဲ ဘယ္အရာမဆို မွားရာကေန မွန္လာေအာင္၊ မဲရာကေန ျဖဴလာေအာင္၊ ဆိုးရာကေန ေကာင္း လာေအာင္ တစ္ခါတည္း ေျပာင္းၿပီးလဲပစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္ထစ္ခ်င္းတက္ရမယ့္ေနရာကို ခုန္ၿပီးတက္သလိုေပါ့။ လိုခ်င္တဲ့ ေနရာ တစ္ခါတည္းေရာက္သြားရင္ေတာ့ ေကာင္းရဲ့။ မေရာက္လုိ႔ ျပန္က်ျပီဆိုရင္ေတာ့ တစ္ထစ္ခ်င္းသမားက်သလို အေကာင္းပကတိအျဖစ္နဲ႔ ျပန္က်ဖုိ႔မလြယ္ဘူး။ အက်ဳိးက်ဳိးအပဲ့ပဲ့ျဖစ္သြားနိုင္တဲ့အတြက္ ေနာက္တစ္ခါ တစ္ထစ္ခ်င္းျပန္တက္နိုင္ဖုိ႔ေတာင္ မလြယ္ဘဲျဖစ္သြားတတ္ တယ္။ အဲဒါကို သာသနာျပဳစည္းရံုးေရးလုပ္ၾကရမည့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ၾကပ္ၾကပ္သတိထားသင့္တယ္'' ဆိုတဲ့အေၾကာင္း အက်ယ္တ၀င့္ မိန္႔ ၾကားသြားပါတယ္။
အားလံုးသတိထား အသိပြားနိုင္ၾကပါေစ ...။
Zaw Aung (Mone Yar) - Articles
ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး
ေဇာ္ေအာင္ (မုံရြာ)
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ျမန္မာေခါင္းေဆာင္မ်ား မည္သည့္သင္ခန္းစာမ်ား ဗီယက္နမ္မွရယူသြားသနည္းကိုမူ ေစာင့္ၾကည့္ရန္သာရွိေပသည္။
• ဗီယက္နမ္သမိုင္း
ဗီယက္နမ္မ်ား၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္သည္ သူ႔ကြၽန္မခံ၊ အလြန္မာေၾကာလွပါသည္။ တ႐ုတ္ျပည္၊ မြန္ဂိုအင္ပါယာလက္ထက္မွာ ျမန္မာျပည္ကို မြန္ဂိုတ႐ုတ္တပ္မ်ား ၀င္ေရာက္သိမ္းပိုက္ၿပီး၊ ပုဂံမင္းဆက္ကို ပ်က္သုန္းေစခဲ့ေသာ္လည္း ဗီယက္နမ္ကို မြန္ဂိုတ႐ုတ္မ်ား ၀င္ေရာက္တိုက္ ခိုက္တဲ့အခါ ဗီယက္နမ္မ်ားက တြန္းလွန္တိုက္ခိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဥေရာပနယ္ခ်ဲ႕မ်ားကိုေတာ့ အ႐ႈံးေပးခဲ့ၿပီး၊ ျပင္သစ္ကိုလိုနီႏိုင္ငံအျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေနခဲ့ၿပီး၊ ေတာ္လွန္ေရးတိုက္ပြဲမွာ ဘိန္ဒိန္ဖူးစစ္ပြဲႀကီး ၁၉၅၄ မွာ ျပင္သစ္စစ္တပ္ႀကီး ပိတ္မိ၊ လက္နက္ခ် အ႐ႈံးေပးၿပီး ဗီ ယက္နမ္ကထြက္ခြာခဲ့တဲ့ ရာဇ၀င္ရွိသည္။ ေနာက္ပိုင္း ကြန္ျမဴနစ္စနစ္ထြန္းကားတဲ့ ၁၉၇၀ ေခတ္ေလာက္က၊ ဗီယက္နမ္စစ္ပြဲဆိုၿပီး အေရွ႕ ေတာင္အာရွမွာ ကြန္ျမဴနစ္နဲ႔အရင္းရွင္စနစ္ ၂ ခု အျပင္းအထန္တိုက္ခိုက္ၾကတဲ့ေျမဇာပင္ ဗီယက္နမ္ျဖစ္ပါသည္။ အရင္းရွင္ ဒီမိုကေရစီအ ဘိုးႀကီး အေမရိကန္ခမ်ာ ၁၅ ႏွစ္ေလာက္ ယခုေခတ္၊ အီရက္ထက္ဆိုးတဲ့စစ္ပြဲၾကီးကိုတိုက္ခိုက္ရင္း ၁၉၅၇ မွာ ဗီယက္နမ္က ႐ံႈးနိမ့္ထြက္ခြာ လာခဲ့ရသည္။
• ယခုလက္ရွိဗီယက္နမ္
၀ီကီမွတ္တမ္းအရ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ဗီယက္နမ္လူဦးေရမွာ ၄ သန္းခန္႔ရွိသည္။ အမ်ားဆံုးမွာ အေမရိကန္တြင္ ၁.၈ သန္းရွိသည္။ ကေမၻာဒီး ယားတြင္ ၆ သိန္း၊ တိုင္၀မ္ ၂ သိန္းခန္႔၊ ျပင္သစ္တြင္ ၂ သိန္းခြဲ၊ ၾသစေၾတးလ်ား၊ ကေနဒါ၊ လာအို၊ ႐ုရွား၊ ေတာင္ကိုးရီးယားတို႔တြင္ တစ္ သိန္းခြဲေက်ာ္ စသျဖင့္ရွိၾကသည္။ အမ်ားစုမွာ ဗီယက္နမ္စစ္ပြဲအၿပီး စစ္ေျပးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဗီယက္နမ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ၂၀၀၀ ေနာက္ ပိုင္းတြင္ စီးပြားေရးတံခါးဖြင့္၀ါဒ စတင္က်င့္သံုးလာၿပီး၊ ႏိုင္ငံျခားရွိဗီယက္နမ္မ်ားအား ျပန္လာရန္ေခၚေသာ္လည္း အမ်ားစုမွာ ဗီယက္နမ္ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရကို ဆန္႔က်င္ၾကသည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ယခင္ေတာင္ဗီယက္နမ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း Nguyễn Cao Kỳ ျပန္လာၿပီးသည့္ ေနာက္တြင္၊ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရႏွင့္ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ဗီယက္နမ္မ်ား ဆက္ဆံေရးေကာင္းမြန္လာခဲ့သည္။ အစိုးရျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား အနည္း ငယ္စတင္ခ်ိန္ ၁၉၈၇ တြင္ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ ဗီယက္နမ္ ၈၀၀၀ ခန္႔သာျပန္လာၾကေသာ္လည္း၊ ျပဳျပင္ေရးအရွိန္ရလာသည့္ ၂၀၀၄ တြင္ ေလးသိန္းေက်ာ္ ၄၃၀၀၀ ျပန္လာၾကသည္။ ပညာတတ္၊ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာသည့္ဗီယက္နမ္မ်ားစြာတို႔မွာ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရ လူ႔အခြင့္အေရးမ ရွိမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပန္မလာၾကေသးပါ။ ဗီယက္နမ္အစိုးရကလည္း ျပန္လာရန္ နည္းမ်ိဳးစံုႏွင့္ ႀကိဳးစားဆြဲေဆာင္ဆဲပင္ျဖစ္သည္။
၂၀၀၇ ခုႏွစ္တြင္ ဗီယက္နမ္အႀကီးအကဲ၊ သမၼတ အေမရိကန္ခရီးစဥ္ထြက္ခြာစဥ္ အေမရိကန္ေရာက္ဗီယက္နမ္မ်ားဆႏၵျပမႈကို စိုးရိမ္ခဲ့ရ သည္။ အေမရိကားေရာက္ ဗီယက္နမ္မ်ားမွာ ဗီယက္နမ္ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရကို မေက်နပ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ဗီယက္နမ္မ်ားစြာ ၂၀၀ ေနာက္ပိုင္း တြင္လည္း အေမရိကားသို႔ အေျခခ်၊လာေရာက္ေနဆဲျဖစ္သည္။ မွတ္တမ္းအရ အေမရိကန္ေရာက္ ဗီယက္နမ္အေရအတြက္မွာ ၁၉၈၀ တြင္ ၂ သိန္းေက်ာ္မွ၊ ၁၉၉၀ တြင္ ၆ သိန္းေက်ာ္လာၿပီး၊ ၂၀၀၀ တြင္ တစ္သန္းတစ္သိန္း ရွိခဲ့သည္။ ဆက္လက္၀င္ေရာက္လာဆဲျဖစ္ၿပီး ၂၀၁၀ တြင္ တစ္သန္း ၈ သိန္း (ေနာက္ထပ္ ၇ သိန္း ထပ္မံတိုးပြားလာခဲ့သည္။) အမ်ားအားျဖင့္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ခံယူၿပီးသူမ်ား ျဖစ္ျပီး၊ ကုန္တိုက္ပိုင္ရွင္၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားစြာရွိသလို အေမရိကား ထိတ္တန္းပညာတတ္မ်ား၊ အာကာသယဥ္မွဴး၊ လႊတ္ေတာ္အမတ္၊ အစိုးရ ရာထူးႀကီးမ်ား၊ ႏိုင္ငံေက်ာ္ အားကစား၊ အႏုပညာ၊ ဂီတသမ်ား မ်ားစြာကို ေပၚလာခဲ့သည္။ ၂၀၀၇ ဗီယက္နမ္မ်ားစြာေနထိုင္ေသာ ကာလီဖိုးနီးယား၊ Orange County တြင္ ဗီယက္နမ္း-အေမရိကန္ ၃ ဦး County Supervisor ေရြးေကာက္ပြဲ၊ အႀကိတ္အနယ္ၿပိဳင္ဆိုင္ခဲ့ရာ အသက္ ၃၂ ႏွစ္အရြယ္၊ ဗီယက္နမ္အမ်ိဳးသမီး Janet Q. Nguyen အေရြးခံရသည္။ ပထမဆံုးဗီယက္နမ္အမ်ိဳးသမီး County Supervisor ျဖစ္သည္။
• ဗီယက္နမ္ဒီမိုကေရစီ Viet Tan ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႔
၁၉၈၂ ခုတြင္ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရကို ေတာ္လွန္သည့္၊ ေျမေအာက္အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ စတင္ခဲ့သည္။ ျပည္ပေရာက္ဗီယက္နမ္မ်ား ေထာက္ခံမႈ ရရွိေသာ္လည္း၊ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရ၏ ႏွိပ္ကြပ္၊ ဖိႏွိပ္မႈ၊ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်မႈမ်ားကိုခံရသည္။ ၂၀၀၄ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေျမေပၚအဖြဲ႔အစည္း အေနျဖင့္လႈပ္ရွားခဲ့ေသာ္လည္း ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရက ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ခြင့္မေပးခဲ့။ တစ္ပါတီစနစ္ ဗီယက္နမ္တြင္ ဒီမိုကေရစီလိုလား သူမ်ားကို အစိုးရအဖြဲ႔တြင္ ပါ၀င္ခြင့္မရျခင္းမွာ ဗီယက္နမ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ အားနည္းခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ Viet Tan အဖြဲ႔ကို အၾကမ္းဖက္သမား အျဖစ္သတ္မွတ္ထားျခင္းကို အေမရိကန္အစိုးရလက္မခံပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးပူးေပါင္းမႈ၊ ဗီယက္နမ္တြင္ မရရွိေသးပါ။ ၂၀၀၈ တြင္ အေမ ရိကန္လူမ်ိဳး Viet Tan အဖြဲ႔၀င္၊ ဗီယက္နမ္ ၃ ဦး၊ ဗီယက္နမ္တြင္ ဖမ္းဆီး၊ ေထာင္ခ်ခံခဲ့ရၿပီး တိုင္းျပည္မွႏွင္ထုတ္ခံရသည္။ ၂၀၁၀ မွ ၂၀၁၂ (ယခုအခ်ိန္ထိ) ၿမိဳ႕ေတာ္ ဟႏြိဳင္းၿမိဳ႕တြင္ ျပည္တြင္းရွိ Viet Tan အဖြဲ႔သားမ်ားက အစိုးရကို လူအခြင့္အေရး ႏိုင္ငံေရး ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပပြဲမ်ား၊ တရုပ္ျပည္မတရားစီးပြားလုပ္ငန္းမ်ားကိုခြင့္ျပဳေပးျခင္းအတြက္ ဆႏၵျပပြဲမ်ားကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရက အေျမာက္အမ်ား ကို ဖမ္းဆီးထိမ္းသိမ္းခဲ့သည္။ ဗီယက္နမ္သို႔ပူေပါင္းပါ၀င္ကာ ၾသစေၾတးလ်မွ Viet Tan အဖြဲ႔၀င္မ်ားကိုလည္း ဖမ္းဆီးကာ၊ တိုင္းျပည္မွႏွင္ ထုတ္ခဲ့သည္။ အင္တာနက္ကိုလည္း ဗီယက္နမ္အစိုးရက က်ပ္တည္းစြာထိမ္းခ်ဳပ္ထားသည္။
• ဗီယက္နမ္ႏွင့္ျမန္မာလူမ်ဳိးအေၾကာင္း
မ်ားသည္ စစ္တိုက္တဲ့ေနရာမွာ ျမန္မာထက္ ရာဇ၀င္မွာ မွတ္တမ္းႀကီးရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း စည္ပင္သာယာ၀ေျပာတဲ့ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ေတာ့၊ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ရာဇ၀င္ကို မယွဥ္ႏိုင္ပါဘူး။ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အေရွ႕ေတာင္အာရွသာမက၊ အာရွတခြင္အထိ ၁၉၄၀-၁၉၇၀ ႏွစ္ပိုင္းမ်ားက ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းမ်ားစြာ တင္ထားခဲ့ပါသည္။ အက်ဥ္းေရးရရင္ ကုလသမဂၢအႀကီးအကဲ ဦးသန္႔၊ ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ အႀကီးဆံုး ျမန္မာသေဘၤာလိုင္း Five Star၊ ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္း၊ အႀကီးဆံုးျဖစ္ခဲ့ေသာ မဂၤလာဒံုေလယာဥ္ကြင္း၊ ျမန္ မာေလေၾကာင္း BAC စသည္တို႔ စန္းပြင့္ခဲ့စဥ္မ်ား အခုကမာၻတလႊားနာမည္ယူေနတဲ့ စင္ကာပူအဲယားလိုင္း၊ ထိုင္းအဲယားေ၀း၊ ေလဆိပ္ႀကီး မ်ား လံုး၀မေပၚထြန္းေသးပါ။ ျမန္မာ Five Stars သေဘၤာမ်ား ကမာၻတခြင္ ကူသန္းေနခ်ိန္မွာ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္ငံမ်ား ကမာၻတခြင္ေမာင္း တဲ့၊ သေဘၤာလိုင္းမ်ား မရွိေသးပါဘူး။ အားကစားမွာလည္း အာရွတိုက္မွာ ေဘာလံုး၊ ေျပးခုန္ပစ္ေတြမွာ ကိုးရီးယား၊ ဂ်ပန္တို႔နဲ႔ ထိပ္တန္း ယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
၂၀၁၀ မွာ GDP US$ ၂၂၀ billion, လူဦးေရ ၉၁ သန္းရွိေသာ ဗီယက္နမ္၏ ပ်မ္းမွ်လူတဦး၊ တႏွစ္၀င္ေငြမွာ US$ ၁၃၀၀ သာရွိပါသည္။ GDP per capital (nominal)။ လက္ရွိျမန္မာျပည္၏ GDP US$ ၇၈ billion, လူဦးေရ သန္း ၆၀၊ ပွ်မ္းမွ် တဦးခ်င္း တႏွစ္၀င္ေငြမွာ US$ ၈၃၀ ရွိေသာေၾကာင့္ ဗီယက္နမ္ကိုမွီဖို႔ သိပ္မေ၀းဖူးဟုသိရသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဗီယက္နမ္တိုးတက္မႈမွာ ထင္သေလာက္မျမန္ရျခင္းမွာ ျပည္ပ ေရာက္ဗီယက္နမ္မ်ားကို ကိုးရီးယားအစိုးရကဲ့သို႔ မဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပမည္။ အထူးသျဖင့္ ျပည္ပအေျခစိုက္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔ Viet Tan၊ ေျမေအာက္အဖြဲ႔အစည္းမွ ေျမေပၚသို႔ ၂၀၀၄ ေနာက္ပိုင္း ေရႊ႕ေျပာင္းလာေသာ္လည္း အတိုက္အခံဒီမိုကေရစီမ်ား ဗီယက္ နမ္အစိုးရအဖြဲ႔သို႔ မ၀င္ႏိုင္ၾကပါ။ အတိုက္အခံမရွိျခင္း - ဤအခ်က္သည္ ဗီယက္နမ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈအရွိန္ကို တ႔ံုေႏွးေစပါသည္။
• ကြန္ျမဴနစ္ဗီယက္နမ္ကို ျပန္ေလ့လာရင္
၁၉၇၅ ေနာက္ပိုင္း တစ္ပါတီ ကြန္ျမဴနစ္လူ႔ေဘာင္ကိုထူေထာင္ရင္း၊ ၁၉၈၉ ေနာက္ပိုင္း၊ တ႐ုတ္ျပည္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမ်ား ေအာင္ျမင္လာ ခ်ိန္၊ အရင္ကရန္သူျဖစ္ခဲ့ေသာအေမရိကန္နဲ႔ ျပန္လည္သင့္ျမတ္ခဲ့ပါသည္။ ဗီယက္နမ္လူမ်ဳိး သန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ကမာၻတ၀ွမ္းလႊင့္သြားရသူမ်ား ဗီ ယက္နမ္အစိုးရက ျပန္လည္လက္ခံပါသည္။ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ASEAN အဖြဲ႔၀င္အျဖစ္ ျမန္မာေနာက္မွ၀င္လာေသာ္လည္း ျမန္မာထက္ ဦးစြာျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမ်ားလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ဗီယက္နမ္ေငြေၾကး Dong ကိုတည္တံ့ေစၿပီး၊ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္မွာ စေတာ့အိတ္ခ်ိန္း Ho Chi Minh Stock Exchange HOST ကို ကုမၸဏီ ၂ ခုရဲ့ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၂ . ၇သန္း တန္ဖိုးနဲ႔စတင္ခဲ့သည္။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၁၀ ႏွစ္အၾကာမွာ စေတာ့အိတ္ခ်ိန္းဟာ ကုမၸဏီေပါင္း ၂၄၀ ေက်ာ္ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး အေမ၇ိကန္ေဒၚလာ ၂၈ ဘီလွ်ံ ရွိေနၿပီျဖစ္သည္။
ဗီယက္နမ္မွာ ကြန္ျမဴနစ္တပါတီစနစ္နဲ႔ တလြဲမ်ဳိးခ်စ္ေတြရွိေနၿပီး လာဘ္စားမႈမ်ား (တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈ) စံညႊန္း Corruption Perceptions Index မွာ အဆင့္ ၁၁၂ မွာရွိေနတဲ့အတြက္ စင္ကာပူလုပ္ငန္းရွင္မ်ားေျပာတဲ့ ဗီယက္နမ္မွာ လာဘ္စားမႈမ်ားမွာ ဟုတ္ပါလိမ့္မည္။ ကိုယ္တိုင္ သြားေနထိုင္ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္မွ အေသခ်ာသိႏိုင္မွာပါ။ သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္တို႔အဖြဲ႔က ေပၚလစီလုပ္နည္းေတြပဲ ေလ့လာ၊ ပူေပါင္းလုပ္ကိုင္ဖုိ႔ သြားေသာေၾကာင့္ လာဘ္စားမႈေတြကို ျမင္သြားမွာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ (လက္ရွိ ကိုယ့္ျမန္မာျပည္က ပိုဆိုးေနပါသည္)။
ဗီယက္နမ္တြင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားစြာမရွိပါ။ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္သူပုန္မ်ားလည္း မရွိပါ။ ထိုအခ်က္ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ျငိမ္သက္မႈရ ရွိပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ျပည္တြင္းျပည္ပဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားသည့္ဗီယက္နမ္မ်ားႏွင့္ လက္ရွိဗီယက္နမ္အစိုးရတို႔ ရင္ၾကားေစ့မႈ မရရွိ ေသးျခင္းသည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ၏ အခက္အခဲတခုျဖစ္ေနပါသည္။
သို႔ေသာ္ လက္ရွိအေျခအေနတြင္ ဗီယက္နမ္သည္ ျမန္မာျပည္ထက္ စီးပြားေရးအရ မ်ားစြာသာလြန္ေနသည္။ ဗီယက္နမ္ကဲ့သို႔ ျမန္မာလူမ်ဳိး မ်ား ၄ သန္းခန္႔လည္း ႏိုင္ငံတကာသို႔ ျပန္႔က်ဲေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္တြင္ပင္ ျမန္မာ ၂ သိန္းခန္႔ ရွိသည္။ ျမန္မာျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈသည္ ဒီမိုကေရစီအင္အားႏွင့္၊ ျပည္ပေရာက္ျမန္မာပညာရွင္၊ စီးပြားလုပ္ငန္းရွင္မ်ားကိုဆြဲေဆာင္ႏိုင္လွ်င္ ႏွစ္တိုတိုႏွင့္ ဗီယက္နမ္စီးပြားေရးကို သာလြန္ႏိုင္ဖြယ္ရရွိေပသည္။
• GDP Dream အိပ္မက္ပမာ
ထိုင္းႏိုင္ငံကုန္ထုတ္စြမ္းအားကို ၁၀ ႏွစ္အတြင္း မွီေတာ့မည္လား..။
ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ယခင္ ၇ ႏွစ္အတြင္း GDP တိုးတက္ႏႈန္းႏွင့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ၃ ႏိုင္ငံကိုႏိႈင္းပါက ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏွစ္စဥ္တိုးတက္ႏႈန္းသည္ အျခားႏိုင္ငံမ်ားထက္ မ်ားစြာမ်ားသာေနသည္။ ၇ ႏွစ္အတြင္း ျမန္မာ- ၆.၅ဆ၊ ဗီယက္နမ္- ၂.၃ဆ၊ ထိုင္း- ၁.၉ဆ၊ မေလးရွား- ၁.၈ဆ ျဖစ္ပါ သည္။ ထိုတိုးတက္ႏႈန္းအတိုင္းသာဆိုပါက GDP အနည္းဆံုးျဖစ္ေသာျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ၂၀၁၅ တြင္ ဗီယက္နမ္ကိုေက်ာ္မည္။ ၂၀၁၇ တြင္ မေလးရွားကိုေက်ာ္လြန္သြားၿပီး ၂၀၂၀ တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံကိုမွီမည္ျဖစ္သည္။ ကြၽႏု္ပ္၏ ထိုအိပ္မက္သည္ iMF Nominal GDP data - http://www.imf.org/external/datamapper/index.php ကို ရည္ညႊန္းထားပါသည္။ ထိုအိပ္မက္ တကယ္ျဖစ္လာေစရန္ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားမွာ အဓိကတာ၀န္ရွိေသာ္လည္း၊ ကြၽႏ္ု၏စိတ္ေနစိတ္ထား Good Attitude သို႔ေျပာင္းလဲေရးသည္ ပိုအေရးႀကီးပါသည္။
GDP Trend Chart (Actual and Dream GDP)
• ကြၽႏ္ုပ္၏စိတ္ကူးယဥ္တာ၀န္
အိမ္မက္ပမာ ဗီယက္နမ္ GDP ကို ၂၀၁၅ တြင္ အမွီလိုက္ေရး၊ ၂၀၂၀ တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံကိုမွီေရး၊ ျမန္မာအစိုးရ ဘာလုပ္သင့္သည္ကို ကြၽႏ္ုပ္ ေရးလွ်င္ ေရးမကုန္ႏိုင္ပါ။ ကြၽႏ္ုပ္ဘာလုပ္သင့္သနည္းကိုေရးသည္က ပိုသဘာ၀က်ပါမည္။
ကြၽႏု္ပ္တို႔ငယ္စဥ္က မံုရြာၿမိဳ႕၊ ၿမိဳ႕မဂါတ္၊ မူလတန္းေက်ာင္းေရွ႕မွာ သစၥာဆိုခဲ့ပါသည္။ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားမည္၊ မိမိအတန္းကို ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားမည္၊ မိမိေက်ာင္းကို ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားမည္။ မိမိတိုင္းျပည္တြက္ ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားမည္ဟူေသာ သစၥာဓိ ဌာန္ ၄ ခ်က္အရ၊ ပထမဆံုးလုပ္ရမည္မွာ မိမိအတြက္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိအိပ္ထဲခ်ည္း မျပည့္မခ်င္းထည့္သည့္ မိမိေကာင္းစားေရး၊ တကုိယ္ ေကာင္းစိတ္ထားမွာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ႏွင့္ ခ်န္ထားရစ္ေလၿပီ။ မိမိ အိမ္၊ ကား ဘယ္ေလာက္ႀကီးကို ပိုင္ဆိုင္သည္ဆိုသည္ထက္ ထိုအိမ္ ႀကီး၊ ကားႀကီးတြင္ လူဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ေနထိုင္၊ စီးနင္းၾကပါသလဲဆိုသည္က ပိုအေရးႀကီးပါသည္။ မိမိေငြ၊ စေတာ့ရွယ္ယာမ်ား ဘယ္ ေလာက္မ်ားမ်ားခ်မ္းသာသည္ဆိုသည္က အေရးမႀကီးပါ၊ သူေဌးႀကီးဘီးလ္ဂိတ္ကဲ့သို႔ သူ႔လက္ေအာက္ သန္းႂကြယ္သူေဌးမ်ားစြာ ေမြးထုတ္ ေပးႏိုင္ျခင္းသည္ ပိုအေရးႀကီးပါသည္။ မိမိပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားသည္ မိမိေသလွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္လက္ထဲေရာက္မည္သာျဖစ္သည္။ ကံဇာတာမ ေကာင္းပါက မိမိမေသမီ ေငြေၾကးဖိစီးမႈကို ေကာင္းေကာင္းခံရမည္။ သို႔မဟုတ္ မိမိသားသမီးမ်ားလက္ထက္ ကေဋႂကြယ္သူေဌးသား၊ ဆင္း ရဲသြားသလို ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ထိုေၾကာင့္ မိမိတတ္ကြၽမ္းေသာပညာရပ္မ်ား၊ စုေဆာင္းမိေသာဥစၥာမ်ားကို ျပန္လည္ေ၀ငွရပါမည္။ ျမန္မာလို တရားစကားႏွင့္ေျပာရလွ်င္ အမွ်ေ၀ရပါမည္။
• မည္သူႏွင့္ စတင္အမွ်ေ၀ရမည္နည္း
မိမိဇနီး၊ ခင္ပြန္းႏွင့္ ဥပမာ .. ကြၽန္ေတာ္က မိမိဇနီးႏွင့္စတင္ရသည္။ ႏႈတ္အားျဖင့္ အၾကံေပး၊ အျပစ္တင္၊ ရန္ေထာင္၊ စကားနာထိုး၊ အ တင္းက်ပ္ခိုင္းေစမႈမ်ားကို ကြၽႏ္ုပ္မွ တဖက္သတ္စတင္ရပ္ဆိုင္းရပါမည္။ ကြၽႏ္ုပ္လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အိမ္ေထာင္၊ မိသားစုတာ၀န္မ်ားကို စ ကားမေျပာပဲ Action Speaks Louder than Word စကားပံုအတိုင္း လုပ္ေဆာင္ျပရန္ျဖစ္သည္။ မိမိဖက္မွ တဖက္သတ္ေကာင္းမႈမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ျပလွ်င္ ကြၽႏု္ပ္ဇနီးသည္ ေသခ်ာေပါက္ Newton Law အရ တံု႔ျပန္မႈေကာင္းမ်ားရရွိလာသည္။ ကြၽႏ္ုပ္ တခါမွ၀ယ္မေပးဖူးေသာ ပန္းတပြင့္၊ လက္ေဆာင္ ဇနီးသည္အား ၀ယ္ေပးျခင္းမ်ဳိးကို ဇနီးက ကြၽႏ္ုပ္ကို သံသယျဖစ္သြားေပမည္။ ထိုသုိ႔အျပဳအမႈမ်ား Over Action သတိထားေရွာင္ရမည္။ ပံုမွန္ဆက္ဆံရန္ျဖစ္သည္။ တေျဖးေျဖး ကြၽႏ္ုပ္စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ား Attitude ကို တဖက္သတ္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရင္း၊ တလ၊ ႏွစ္လအတြင္းမွာပင္ ဇနီးသည္သည္ Positive Thinking မ်ားျဖစ္လာပါသည္။ မိသားစုျပသနာမ်ားျဖစ္ေသာ အလုပ္လက္မဲ့အေျခေန၊ သားသမီးအေရး၊ ေငြကို ေခြၽတာသံုးစြဲမႈမ်ား၊ သူ႔ေဆြမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ေဆြမ်ဳိးျပႆနာမ်ားတြင္ စိတ္သေဘာတူလာသည္။ အိမ္ေထာင္ေငြေၾကး အေျခအေနလည္း ေကာင္းလာသည္။
ကြၽႏ္ုပ္ဇနီးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ေရးအဆင္ေျပေသာေၾကာင့္၊ ကြၽႏု္ပ္အလုပ္တြင္လည္း အလုပ္ရွင္၊ အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္အဆင္ေျပမည္မွာ ေသခ်ာ ပါသည္။
ခ်စ္မိတ္ေဆြ၊ .... ဗီယက္နမ္စီးပြားေရး GDP ကို ျမန္မာ ၃ ႏွစ္အတြင္းမီွရန္ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္မည္။ အစိုးရေခါင္းေဆာင္မ်ားအဖို႔ အျခားစဥ္း စားစရာ အျခားက႑မ်ားစြာရွိသည္။ ပညာေရး၊ စစ္ေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လယ္ယာ၊ စက္မႈ၊ စြမ္းအင္၊ ေဆာက္လုပ္ေရး၊ ဆက္သြယ္ေရး.. စသည္တို႔ျဖစ္သည္။ ကြၽႏ္ုပ္အတြက္ ၁၀ ႏွစ္လံုး ဇနီး၊ ခင္ပြန္းႏွင့္ တေန႔တခါ အနည္းဆံုး အသံက်ယ္က်ယ္၊ အသံမာမာ အေခ်တင္ေျပာ ျခင္းမ်ားမွ၊ သံုးရက္တခါ ေလွ်ာ့သြားေအာင္လုပ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္မည္ ေသခ်ာပါသည္။ ဂ်ာမန္လူမ်ဳိးမ်ား ဂ်မန္စစ္တပ္တြင္ ေဒါသျဖစ္ပါက၊ ျပန္မေျပာပဲ၊ တညအိပ္ၿပီး ေနာက္တေန႔မွ ေျပာရသည္။ ကြၽႏ္ုပ္မွစတင္ၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရမည္။ "လ" သံုးလံုး - "လာဘ္၊ လိင္၊ ေလာင္က စား" မ်ားကို အနာဂါတ္ေခါင္းေဆာင္လူငယ္မ်ားႏွင့္ေ၀းေစရန္လည္း ကြၽႏ္ုပ္မွာတာ၀န္ရွိပါသည္။
ဤသီု႔ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားရာတြင္၊ ဗီယက္နမ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမွာ သခၤန္းစာမ်ာကိုယူႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္။ စစ္မွန္ေသာမ်ဳိး ခ်စ္စိတ္ရွိျပီး၊ စိတ္ရင္းေစတနာ Attitude ေကာင္းသူမ်ားျဖင့္၊ ေငြစကားမေျပာသူမ်ား စုေပါင္းလုပ္ကိုင္ပါက ေအာင္ျမင္မႈရွိမည္ျဖစ္သည္။
WEDNESDAY, MAY 16, 2012
Cho Saein - Poem
မုိးစက္ေအာက္က ဇြန္ပန္းပြင့္မ်ား
ခ်ဳိစိမ့္
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ေရွ႕မွာ
ေရဆုိင္၀ဲရွိတယ္
မုိးကေလးကလည္း တေျဖာက္ေျဖာက္
ေအာက္ေရကလည္းတုိးလုိ႔
ဒီထရက္ေပကိုး
မုိးမလင္းခင္ကူးခဲ့ရ
ဌက္ကေလးက စိတ္ခ်ရပါ့မလား
အေတြးစ ပြားမိ
ရင္ထဲမွာရွိေနတာ
ကန္သင္း ကန္မ
ျဖတ္ခဲ့ရတဲ့ ကေလးေတြ
ကဗ်ာေလးေတြ ရြတ္ၾကဖုိ ့
စာေလးေတြ အံၾကဖုိ ့
မုိးေတာထဲေျပးလာၾကေတာ့မယ္
မစုိးရိမ္ၾကပါနဲ႔ကြယ္
ဒီတနယ္ ဒီျမစ္ကူးမွာ
လႈိင္းလူးလည္း
ဒုိ႔လာမွာပ
ခ်ဳိျမျမ ေတာအုပ္စီ…။
ဆရာမႀကီး ေမခုိင္ႏွင့္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားသို ့ ....
ေမ ၁၇၊ ၂၀၁၂
ေရွ႕မွာ
ေရဆုိင္၀ဲရွိတယ္
မုိးကေလးကလည္း တေျဖာက္ေျဖာက္
ေအာက္ေရကလည္းတုိးလုိ႔
ဒီထရက္ေပကိုး
မုိးမလင္းခင္ကူးခဲ့ရ
ဌက္ကေလးက စိတ္ခ်ရပါ့မလား
အေတြးစ ပြားမိ
ရင္ထဲမွာရွိေနတာ
ကန္သင္း ကန္မ
ျဖတ္ခဲ့ရတဲ့ ကေလးေတြ
ကဗ်ာေလးေတြ ရြတ္ၾကဖုိ ့
စာေလးေတြ အံၾကဖုိ ့
မုိးေတာထဲေျပးလာၾကေတာ့မယ္
မစုိးရိမ္ၾကပါနဲ႔ကြယ္
ဒီတနယ္ ဒီျမစ္ကူးမွာ
လႈိင္းလူးလည္း
ဒုိ႔လာမွာပ
ခ်ဳိျမျမ ေတာအုပ္စီ…။
ဆရာမႀကီး ေမခုိင္ႏွင့္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားသို ့ ....
Send email to - editors@moemaka.com to contact and contribute with MoEmAKa
MoeMaKa on Facebook Page from here (For Burma / Myanmar User)
MoeMaKa News & Media covering Burmese Community
PO Box 320-207, San Francisco, CA 94132-0207, USA.
http://MoeMaKa.Com - Burmese Language
http://MoeMaKa.Org - English Edition
http://MoeMaKa.Net - Audio & Video Archives
