မတူကြဲျပား လူမ်ဳိးမ်ားအၾကား အတူလက္တြဲေနထုိင္ႏုိင္ေရး
Photo design from https://www.facebook.com/coexistmyanmar
အရပ္ေဒသ၌ စုစည္းေနထုိင္ၾကေသာ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာစ႐ုိက္လကၡဏာတူညီသည့္ လူ႔အုပ္စုတုိ႔ကုိ ၽြေခန လူမ်ဳိးဟူ၍ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ လူမ်ဳိးဟူသည္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးႏွင့္ တစ္မ်ဳိးေပါင္းစပ္ယွက္ႏြယ္ ၍သာ ေပၚထြန္းလာ ခ့ဲၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ အမ်ဳိးမေရာ၊ ေသြးမေႏွာေသာမ်ဳိးေကာင္းမ်ဳိးသန္႔သည့္လူမ်ဳိးဟူ၍ ကမာၻ ေပၚ၌မ႐ွိေတာ့ေပ။ အမ်ဳိးအႏြယ္၊ လူမ်ဳိးေရး ကြဲျပားမႈ သည္ လူမ်ဳိးစြဲစိတ္ျဖင့္ လူသားစိတ္ေပ်ာက္လ်က္ အမ်ဳိးဂုဏ္ေမာက္ ရန္မဟုတ္ဘဲ၊ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ျဖင့္ အမ်ဳိးသားေရး တာ၀န္ေက်ပြန္ကာ မိမိအမ်ဳိးသား တုိ႔အေပၚ ေကာင္းက်ဳိး ေဆာင္ၾကဥ္းႏုိင္ ေရးသာျဖစ္၏။
လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ တူရာတူရာစု၍ မိမိတုိ႔အစုအေ၀းအတြက္ ဂုဏ္ယူတတ္ၾကသည့္ ဘာသာတရား၊ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံ၊ စားေသာက္ေနထုိင္ပုံ၊ စိတ္ေနသေဘာ ထားတူညီမွ မိမိတုိ႔ အသုိက္ အ၀န္း၊ မိမိတုိ႔အစုအေ၀းမွ ျဖစ္သည္ဟု ခံယူတတ္ၾကသည္။ လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေ႐ွးက်ေလေလ၊ အဆုိပါ ခံယူခ်က္ ႀကီးေလေလျဖစ္ သည္။ ေ႐ွးက်ေသာ လူမ်ဳိးျဖစ္ေစ၊ ေႏွာင္းက်ေသာလူမ်ဳိးျဖစ္ေစ၊ လူမ်ဳိးတုိင္းတြင္ တူမွ တည့္သည့္ သေဘာအနည္းႏွင့္ အမ်ား႐ွိၾကစၿမဲျဖစ္၏။Sense of Identityသည္ လူသားတုိင္း၌ ႐ွိၾက၏။ ယင္း သဘာ၀စိတ္အေျခခံသည္ လူမ်ဳိးေရးစိတ္ဓာတ္တုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေစၿပီး မိမိတုိ႔ နိမ့္က်ခ်ိန္တြင္ အစြန္းေရာက္ အမ်ဳိးသားေရး စိတ္ဓာတ္မ်ားျဖင့္ တုံ႔ျပန္တတ္ၾက၏။ လူမ်ဳိးတုိ႔ကြဲျပား မႈသည္ သဘာ၀တူမွ တည့္လုိသည့္ ကလည္း သဘာ၀၊ မိမ္ိႏွင့္ မတူေသာ မိမိအနား၌႐ွိသူကုိ ရန္သူဟူ၍ ခံယူတတ္ၾက သည္က လည္း သဘာ၀၊ ထုိသဘာ၀ တုိ႔သည္ေကာင္း က်ဳိးေဆာင္ႏုိင္သက့ဲသုိ႔ တခါတရံတြင္ အစြန္းထြက္၍ ဆုိးဘက္ ပါႏုိင္ ၏။ ယင္းသဘာ၀ကုိ အသိပညာ၊ ၪာဏ္အေျမာ္ အျမင္အားျဖင့္ သာ ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္ ေအာင္ျပဳႏုိင္ စြမ္း ၏။
လူမ်ဳိးစုတစ္စု၊ အုပ္စုတစ္စုအား မိမိတုိ႔ကုိယ္က်ဳိးအတြက္ မိမိတုိ႔လက္ေအာက္၌ အႏွိမ္ခံဘ၀ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ ထားႏုိင္ဖုိ႔ ရည္႐ြယ္၍ ထုိလူမ်ဳိး၏တုိးတက္ပြားမ်ားမႈအစုစုကုိ ပိတ္ပင္တားျမစ္ရန္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ပါေသာ အေရးအသား၊ အေျပာအဆုိ၊ ခံယူခ်က္တုိ႔ကုိ လူမ်ဳိးေရး၀ါဒRacism)ဟုလည္းေကာင္း၊ ထုိ၀ါဒကုိ လက္ေတြ႕ အသက္သြင္းေသာစနစ္ကုိ လက္ေတြ႕အသုံးခ်လူမ်ဳိးေရး၀ါဒ (Racialism)ဟုလည္းေကာင္း ေခၚဆုိ၏။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ လူ႕အုပ္စုတစ္စုကုိ ျဖစ္ေစ၊ အျခားလူမ်ဳိး၊အျခားအုပ္စုတုိ႔ႏွင့္ တူညီေသာ စံတန္ဖုိးမ်ား မေပး၊ ညီမွ်ေသာအခြင့္အေရးကုိ မေပးဘဲ၊ ၎တုိ႔၏ရပိုင္ခြင့္ကုိ ျငင္းဆန္ျခင္းႏွင့္ ထုိသုိ႔ အခြင့္အေရး မ်ားပိတ္ဆုိ႔ဖုိ႔ ေပၚလစီမ်ား၊ ဥပေဒမ်ားခ်မွတ္လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ လူမ်ဳိးေရးလက္ေတြ႕ အသုံးခ် လူမ်ဳိးေရး၀ါဒ(Racialism)ပင္ျဖစ္၏။ လူမ်ဳိးစုတစ္စုအေပၚ အျခားတစ္စုက လႊမ္းမုိးဖုိ႔၊ လူမ်ဳိးစုမ်ားအလယ္၌ လူမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးကုိ ပုိမုိအထင္ႀကီးေစဖုိ႔ မိမိတုိ႔အသာရေစဖုိ႔ ျပဳလုပ္ေသာလုပ္ေဆာင္ခ်က္အ၀၀သည္လည္း လူမ်ဳိးေရး၀ါဒ၌ အက်ဳံး၀င္၏။ မိမိတုိ႔သည္ ဘာမ်ဳိးဘာႏြယ္ဟူ၍ အမ်ဳိးဂုဏ္၊ ဇာတိဂုဏ္ဆုိေသာ စိတ္ႀကီး ၀င္မႈမ်ဳိးကုိ လူအမ်ား၏စိတ္အေျခ၌ တြန္းထုိးထည့္သြင္းေပးျခင္း၊ လူမ်ဳိးေရးစိတ္အစြဲတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေစတတ္၏။
လူမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးသည္ အမ်ဳိးအားျဖင့္ ျမတ္ျခင္းဆုိသည္ထက္၊ လက္ေတြ႕မ်က္္ေတြ႕အားျဖင့္ တကယ္ျမတ္ေသာ စံနမူနာမ်ား၊ ဂုဏ္သိက္ၡာ႐ွိေသာအက်င့္အမူမ်ား၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ မ်ားအားျဖင့္ မိမိတုိ႔ အမ်ဳိးဂုဏ္ ကုိ ေဆာင္တတ္ေ၇း၊ မိမိတုိ႔အမ်ဳိးကုိ ဂုဏ္ယူတတ္ေရးအသိ အျမင္မ်ဳိးသာျဖစ္ထြန္းေစသင့္သည္။ အစၥလာမ္ ဘာသာ ကုိးကြယ္ သူမွန္သမွ် ""ကုလား""ဟူေသာအေခၚအေ၀ၚသည္ ေျမာက္အေမရိကတုိက္တြင္ လူျဖဴ၊ လူမဲခြဲျခား ရန္ လူမဲမ်ားကုိ Nigger ဟုေခၚျခင္းမ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။ ဘူးသီးေတာင္ ၊ေမာင္ေတာ ေဒသ႐ိွ မြတ္စလင္မ္ တုိ႔အား ""ဘဂၤါလီမ်ား""ဟုေခၚျခင္းသည္ ကုိဆုိဗုိေဒသသားတုိ႔အား အယ္လ္ေဘးနီးယန္းမ်ားဟု ေခၚသက့ဲ သုိ႔သာ ျဖစ္သည္။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးအေပၚ သိက္ၡာခ် လုိေသာသေဘာျဖင့္ ႏွိမ့္ခ်လုိေသာ သေဘာျဖင့္ မဖြယ္မရာ အမည္ တပ္ျခင္းသည္ Racist Discourse လူမ်ဳိးေရးအစြဲပါေသာ ပုိ႔ခ်ခ်က္မ်ားသာျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္း၌ လူမ်ဳိးေရး အစြဲတုိ႔ကုိ ေစ့ေဆာ္သည့္ ""အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စုိးေၾကာက္စရာ""၊ ""သိေအာင္လုပ္ၾက၊ မည့ံၾက ႏွင့္""၊ ""ကုိယ့္ေတာ့္ဂ႐ုဏာ""၊ ""ဗုဒၶျမစ္ဖ်ားႏွင့္ သမုိင္း႐ႈေထာင့္"" အစ႐ွိေသာ စာအုပ္ စာတမ္း မ်ားသည္ Racist Discourseမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ စာအုပ္ပါအခ်က္အလက္တုိ႔သည္ အမွန္တရား၊ အ႐ွိတ၇ားႏ်င့္ ေ၀းကြာ လြန္းလွ၏။
Photo design from https://www.facebook.com/coexistmyanmar
""ေျမမ်ဳိ၍ လူမ်ဳိးမျပဳတ္၊ လူမ်ဳိမွ လူမ်ဳိးျပဳတ္မည္""ဟူေသာ လ၀က ႐ုံးမ်ား႐ွိ ဆုိင္းဘုတ္မ်ားသည္ ျပည္တြင္း ေနဘာသာျခားတုိ႕အေပၚ နာမ္ႏွိမ္ရန္ ဟူေသာ လြဲမွား ေသာအျမင္မ်ားကုိ ျဖစ္ေပၚေစသည္။ ကမာၻ႕ သမုိင္း၌ ေျမၿမိဳ၍ လူမ်ဳိးျပဳတ္ဖူး၏။ ေရၿမိဳ၍လည္း လူမ်ဳိးျပဳတ္ဖူး၏။ ေလၿမိဳ၍ လည္း လူမ်ဳိးျပဳတ္ဖူး၏။ ေရာဂါကပ္ ေဘးမ်ား ၿမိဳ၍လည္း လူမ်ဳိးျပဳတ္ဖူး၏။ ပ်ဴ၊ သက္၊ ကမ္းယံလူမ်ဳိး မ်ားသည္ မည္သည့္လူမ်ဳိးက ၀ါးမ်ဳိ၍ အမ်ဳိးျပဳတ္ခ့ဲ သည္ဟု ဆုိရန္ အခုိင္အမာအေထာက္ အထားမ႐ွိေပ၊ ကြဲျပား ေသာဘာသာ တရားအခံ႐ွိေသာ၊ ကြဲျပားေသာ လူမ်ဳိးမ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းစြာယွဥ္တြဲ ေနထုိင္ႏုိင္ေစဖုိ႔၊ အေႏွာင့္ အယွက္ျဖစ္ ေစေသာအေၾကာင္းတြင္ Racist Discourseမ်ားသည္ အဓိကအခန္းက႑၌ ပါ၀င္၏။
ကမာၻ႔သမုိင္းကုိ ေလ့လာလွ်င္ လူမ်ဳိးေရး၀ါဒီတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၀ါဒကိုJustify ျပဳလုပ္ရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိးဆင္ျခင္ ဆင္လက္မ်ားေပးၾကသည္။ ကုိလုိနီအစုိးရမ်ားက မိမိတုိ႔၏ကုိလုိနီနယ္ေျမတုိ႔႐ွိ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔သည္ ယဥ္ေက်းမႈေခါင္းပါးသည္၊ ပညာမ့ဲသည္၊ ထုိလူမ်ဳိးမ်ားကုိ ယဥ္ေက်းေစဖုိ႔ ထုိနယ္ေျမကုိ ကုိလုိနီျပဳရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။ ကုိလုိနီစနစ္၊ ကံေႂကြးခ်ကၽြန္စနစ္တုိ႔သည္ လူမ်ဳိးေ၇း ခြဲျခားမႈ၊ မိမိတုိ႔လူမ်ဳိးသည္ ေနာက္လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးထက္ ျမတ္သည္ဟူေသာ လူမ်ဳိးစြဲစိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ ေပၚထြန္းခ့ဲ ရသည္။ ကုိလုိနီလက္ေအာက္ခံတုိ႔ကလည္း မခံခ်င္စိတ္ျဖင့္ မိမိတုိ႔ လူမ်ဳိး၏ဂုဏ္ကုိ တန္ျပန္ထုတ္ ေဖာ္တတ္ၾက ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ကုိလုိနီႏုိင္ငံမ်ားတြင္ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံ၊ အမ်ဳိးသားေရး၀ါဒ (Nationalism)မ်ားထြန္းကား လာခ့ဲသည္။ (Nationalism)ႏွင့္Racialism သည္ တူသေယာင္ႏွင့္ကြဲျပာ၏။ အမ်ဳိးသားေ၇း ၀ါဒမွာ လူ႔အဖြ႕ဲ အစည္း အတြင္း ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္္ တန္ဖုိးစံမ်ားမတူကြဲျပားျခားနားမႈမ်ားကုိ လစ္လ်ဴ႐ႈကာ ဘုံတူရာကုိ စုေပါင္း လုိက္ၿပီး အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံအတြက္သာ ဦးတည္ခ်က္ထားကာ နာအတူခံ၊ သာအတူစံ စိတ္ဓာတ္ မ်ဳိးျဖစ္သည္။
ထုိသေဘာတရားကုိ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီးဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ(၄၁)၊ ၁၉၃၅၊ဇူလုိင္လ-၂၇၊ စာမ်က္ႏွာ(၅-၆)တြင္ ဤသုိ႔ေရးသားေဖာ္ျပခ့ဲ၏။ ""ေသြးတူျခင္းထက္ စိတ္ကူး တူျခင္း၊ ေ႐ွးေဟာင္းေႏွာင္းေခတ္တြင္ ဒုိးတူေဘာင္ဘက္ျပဳဖူးသည္မ်ားကုိ မွတ္မိျခင္းတုုိ႔က အမ်ဳိးသား ေ၇းစိတ္ဓာတ္ကုိ ပုိမုိဖန္တီးေလသည္""၊ ထုိ႔အျပင္ ၁၉၄၆ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ(၂၆)ရက္ေန႔၊ ေ႐ႊတိဂုံ အလယ္ပစ္ၥယံ၌ က်င္းပေသာ ဖဆပလညီလာခံ၌လည္း ဤသုိ႔မိန္႔ခ့ဲျပန္ေသးသည္- ""လူမ်ဳိးဆုိသည္မွာ သုခ၊ ဒုကၵ အတူခံစားၾက၍ နီးနီးစပ္စပ္အက်ဳိးခ်င္းထပ္ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ပရိေစ္ၥဒ႐ွည္လ်ားစြာတစ္မ်ဳိးတစားတည္းဟု စိတ္ထား ႐ွိသူတုိ႔ကုိ တစုတစည္းတည္းေပါင္း၍ ေခၚေ၀ၚျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ အမ်ဳိးအႏြယ္၊ ကုိးကြယ္ သည့္ ဘာသာတရား၊ ေျပာဆုိသည့္ဘာသာစကားတုိ႔ကုိ အေရးထားရမည့္ျဖစ္ေသာ္လည္း စင္စစ္မွာ ေအးအတူပူအမွ်၊ ေကာင္း တူဆုိးဖက္ ပူးေပါင္းလ်က္ေနလုိေသာအစဥ္အလာဆႏ္ၵေပၚတြင္ ၀ံသာႏုရက္ၡိတတရားသည္ တည္ ေနေပ သည္""။ လူမ်ဳိးေရးစိတ္ဓာတ္ ဆုိသည္မွာ မိမိလူမ်ဳိး၏ အတ္ၱအက်ဳိး စီးပြားကုိ ေ႐ွ႕တန္းတင္ၿပီး၊ လူမ်ဳိးေရး ကြဲျပားမႈကုိ အဓိကအာ႐ုံျပဳကာ အဆုိးဘက္ေဆာင္၏။ အမ်ဳိးသားေ၇းစိတ္ဓာတ္ကမူ ကြဲျပားမႈကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳ ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ အက်ဳိးကုိ သာ ေ႐ွ႕တန္းတင္ေသာေၾကာင့္ အေကာင္း ဘက္ေဆာင္၏။
ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့ ္ပဋိပကၡ တင္းမာမႈ ျပ ကမာၻ႔ေျမပံု
လူ႕အဖြဲဲ႕အစည္းတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုအၾကားက ပဋိပက္ၡမ်ားသည္ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရျခင္း၊ တရားမွ်တမႈမ႐ိွျခင္း၊ ဗုိလ္က်စုိးမုိးလုိၾကျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရ၏။ (တရားမႈ၊ မတရားမႈဆုိသည္မွာ မွ်တမႈ၊ မမွ်တမႈကုိ အဓိကအားျဖင့္ ရည္ၫႊန္း၏) ပဋိပက္ၡမ်ား၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကုိ အမ်ဳိးအစားခြဲၾကည့္လွ်င္ Political and Non-politaical, Criminal and Non-criminal?ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာအၾကမ္းဖက္မႈ၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္မပတ္သက္ေသာအၾကမ္းဖက္မႈ၊ ရာဇ၀တ္မႈဟု ျမင္ေသာအၾကမ္းဖက္မႈ၊ ရာဇ၀တ္မႈဟု မျမင္ေသာအၾကမ္း ဖက္မႈဟူ၍ ႐ွိ၏။ မာဖီးယားတုိ႔၏ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္မပတ္သက္ေပ၊ လူသတ္မႈ၊ ဒျမတုိက္မႈ၊ မုဒိမ္းမႈ၊ မ်ဳိးျဖဳတ္သတ္ျဖတ္မႈ၊ သူတစ္ပါးေျမ၊ သူတစ္ပါးေျမ၊ သူတစ္ပါးႏုိင္ငံ အား မတရားသိမ္းပုိက္မႈတုိ႔သည္ ရာဇ၀တ္မႈေျမာက္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားျဖစ္သည္။ ေငြေၾကးေဖာင္းပြေအာင္ ျပဳလုပ္မႈ၊ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေနေအာင္ႀကံစည္မႈ၊ ပညာေရး အဆင့္ အတန္းကုိ ခ်ဳိးႏွိမ္ထားမႈ၊ ေက်းလက္ေန ျပည္သူမ်ား၏ ေျမယာမ်ားကုိ အဓမ္ၼသိမ္းယူ၍ အတင္းအၾကပ္ေ႐ႊ႕ေျပာင္းခုိင္းမႈ၊ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ထုံးတမ္းမ်ားကုိ ဖိအားေပး စြန္႔လႊတ္ေစမႈ၊ လူမ်ဳိးတုိ႔အား ဥေပက္ၡာျပဳလစ္လ်ဴ႐ႈထားမႈ၊ အက်င့္ပ်က္ျခစားျခင္းအား အထိန္းအကြပ္မ့ဲမႈ စေသာအမႈတုိ႔မွာ ႏုိင္ငံေရးအရ က်ဴးလြန္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈ မေျမာက္ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈ မ်ားျဖစ္သည္။
ႏုိင္ငံေ၇းႏွင့္ မပတ္သက္ေသာ၊ ရာဇ၀တ္မႈဆုိင္ရာအၾကမ္းဖက္မႈတုိ႔ သည္ ေ၇တုိအက်ဳိးကုိ ေမွ်ာ္ ၍ ျပဳလုပ္ၾကျခင္းျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ ရာအၾကမ္းဖက္မႈတို႔မွာ မူ ေရ႐ွည္စီမံခ်က္ မ်ားခ်မွတ္၍ ျပဳလုပ္ေလ့ ႐ွိ၏။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ ဘာသာေရးကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံအေၾကာင္းကုိ အေျခခံ၍ ထုိလူမ်ဳိးစုတစ္ရပ္လုံး၏ တုိးတက္ႀကီးပြားမႈကုိ ပိတ္ပင္ရန္ စီမံခ်က္ခ်၍ အစဥ္တစုိက္ျပဳလုပ္ေသာအၾကမ္းဖက္မႈသည္ လူသတ္ျခင္းထက္ပင္ ဆုိး႐ြားလွ၏။ လူသတ္ျခင္းသည္ လူတစ္ဦး(သုိ႔မဟုတ္) လူတစ္စုကုိ သာ ေသဆုံး ႏိုင္ေသာ္ လည္း ႏုိင္ငံေရးအရ စည္းစနစ္တက်အၾကမ္းဖက္မႈမွာမူ လူမ်ဳိးစုလူ႔အစုအေ၀းတစ္ရပ္လုံးကုိ အၫြန္႔ခ်ဳိးသည့္လုပ္ရပ္၊ ႐ွင္လ်က္ႏွင့္ေသ ေအာင္ ၫွင္းပန္းသည့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္ သည္။ လူတစ္ဦးကုိ သတ္ျခင္းသည္ လူ႔အဖြ႕ဲအစည္း တစ္ရပ္လုံး၏ သိက္ၡာကုိ ထိပါးေစာ္ကားမႈျဖစ္သျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္ လုံးကုိ သတ္ျဖတ္ရာပင္မည္။
လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးက ေနာက္လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးကုိ တညီတၫြတ္တည္းမုန္းတီးမႈႏွင့္ အၾကမ္းဖက္လုိမႈသည္ ႏုိင္ငံေရးေပၚလစီ၏ အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္သာျဖစ္ႏုိင္၏။ အမုန္းတရားေၾကာင့္ လူသတ္မႈအထိျဖစ္ရျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကမ္ၻာ့အၾကမ္းမဖက္ လုပ္႐ွားမႈ၏ ဖခင္""မဟတ္ၱမဂႏ္ၵီႀကီးက ေရးသည္မွာ- to understand non-violence and its two distinct aspect-physical and passive, Passive violence in the form of discrimination, oppression, exploitation, hate, anger, and all the subtle ways on which it manifests itself, gives rise to physical violence in society. To rid society of this physical violence, we msut act now to eliminate passive violence. ""အၾကမ္းမဖက္မႈသေဘာကုိ ေစာေၾကာႏုိင္၇န္ အၾကမ္းဖက္မႈ၏ ထင္႐ွားေသာ႐ႈေထာင့္ႏွစ္သြယ္ကုိ နားလည္ရန္လုိအပ္၏၊ အၾကမ္းဖက္မႈတြင္ ႐ုပ္ပုိင္းအၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ မထင္မ႐ွားၿငိမ္သက္စြာ အၾကမ္းဖက္မႈဟူ၍ ႐ွိ၏။
မထင္မ႐ွားၿငိမ္သက္စြာအၾကမ္းဖက္မႈမွာ ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္း၊ ဖိႏွိပ္ျခင္း၊ ေခါင္းပုံျဖတ္အျမတ္ထုတ္ျခင္း၊ ေဒါသအမုန္းအာဃာတမ်ားထား႐ွိျခင္းတုို႔ျဖစ္ၿပီး ယင္းသည္ မီးခဲျပာ ဖုံးေနျခင္း မ်ဳိးျဖစ္ရကား ယင္းကပင္ လူ႔အဖြ႕ဲအစည္းအတြင္း၌ ႐ုပ္ပုိင္းအၾကမ္းဖက္မႈတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေစ၏။ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာအၾကမ္းဖက္မႈPhysical Violance)မ်ားကုိ ပယ္႐ွင္းရန္ အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အေနျဖင့္ ဏေ််ငလန ဠငသူနညခန မ်ားကုိ ဖယ္႐ွားပစ္ရန္ ယခုပင္အလုပ္လုပ္ရေပေတာ့မည္။"" (Passive Violence) မ်ားကုိ ဖယ္႐ွားဖုိ႔ အၾကမ္းဖက္ အုပ္စုမ်ား အတြင္း၌ သေဘာႀကီးႏုိင္ဖုိ႔ သြန္သင္ခ်က္မ်ားလုိအပ္သည္။ ကြဲျပားေသာလူမ်ဳိးမ်ား အၾကား ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ လူမ်ဳိးေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား အခ်င္းခ်င္း ပထမ ဦးစြာနား လည္ မႈတည္ေဆာက္ရမည္။ မိမိတို႔အုပ္စုမ်ားအား သေဘာထားႀကီးႏုိင္ဖုိ႔ ေရးသားေဟာေျပာ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးရမည္။ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္မႀကိဳက္ေသာ အေခၚအေ၀ၚ မ်ားျဖင့္ တစ္ဦးကုိတစ္ဦးေခၚျခင္းကို စြန္႔လႊတ္ရေပမည္။ ရပ္႐ြာအက်ဳိးမ်ားအတြက္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ ရမည္။ လူမ်ဳိးေ၇းႏွင့္မဆုိင္ေသာ ၾကားေန အဖြဲ႕အစည္း မ်ား၊ဥပမာ-ၾကက္ေျခနီ၊ မိခင္ႏွင့္ကေလးေစာင့္ေ႐ွာက္ေရးအစ႐ွိေသာ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႕မ်ားတြင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လုံးပါ၀င္ရမည္။
အထူးသျဖင့္လူငယ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္သည့္ အေလ့အထျဖစ္ေပၚေရးကုိ စီမံေဆာင္႐ြက္ေပးရမည္ျဖစ္သည္။ လူမ်ဳိးမ်ားကြဲျပားမႈ၊ ဘာသာတရား မ်ားကြဲျပားမႈ သည္ သဘာ၀ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႐ႈေထာင့္ကြာလွ်င္ အမွန္တရားအေပၚျမင္ေသာ အျမင္လည္း မတူႏုိင္ေၾကာင္း၊ တရားမွ်တမႈကုိ လက္ကုိင္ထား၍ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးအျပန္ အလွန္ေလးစား တတ္ဖို႔၊ တစ္ဦး၏အခြင့္အေရးကုိ တစ္ဦးက နားလည္လက္ခံေပးဖုိ႔၊ လူသား၀ါဒကို လက္ကုိင္ထား၍ အျပန္အလွန္ေကာင္းက်ဳိးျပဳတတ္ဖို႔၊ အယူသီး အစြန္းေရာက္ အျမင္မ်ားႏွင့္ ၀ိ၀ါဒ ကြဲႏုိင္ေသာ အေၾကာင္းကိစ္ၥမ်ားကုိ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ဖုိ႔၊ ဘုံတူညီခ်က္မ်ားကုိ ဂ႐ုျပဳတတ္ဖို႔၊ ကုိယ့္တစ္ဘက္၌သာ အမွန္တရား႐ွိသည္ဟူေသာ တယူသန္အယူအစြဲမ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ စာအုပ္ စာေပမ်ား၊ တရားပြဲမ်ား၊ သင္တန္းမ်ား၊ အသိေပးေဆြးေႏြးပြဲမ်ားျဖင့္ ပညာေပးရန္ လုိအပ္သည္။ ႏုိင္ငံေတာ္၏ႏုိင္ငံေရးအေျခအေနသည္ တုိးတက္ေျပာင္း လဲ လာေနၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ေခတ္မီ တုိးတက္ေသာဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္သုိ႔ ခ်ီတက္ေနၿပီျဖစ္သျဖင့္ ႏုိင္ငံတကာႏွင့္ပြင့္လင္းျမင္သာစြာထိေတြ႕ဆက္ဆံရေတာ့မည့္အခ်ိန္တြင္ ႏုိင္ငံေရး သိက္ၡာ ကုိ ထိပါးေစမည့္ကိစ္ၥတုိ႔ကုိ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံေတာ္တုိးတက္ေရးအတြက္ အေႏွာင့္ အယွက္ ျဖစ္ေစ မည့္ကိစ္ၥရပ္ တုိ႔ကုိ ျပည္သူ အမ်ားက လည္း ေ႐ွာင္ၾကဥ္ မႈျဖင့္ ကူညီေပးဖုိ႔လုိေၾကာင္း၊ အသိေပးေဆြးေႏြးရန္လုိသည္။
လူမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးသည္ ေနာက္လူမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးႏွင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံရာတြင္ ထုိလူမ်ဳိး၏ဓေလ့စ႐ုိက္၊ အမူအက်င့္ မ်ားအားျဖင့္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏အႏွစ္သာရ(Racial Essence)ကုိ အဓိပ္ၸါယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြင့္ဆုိၾက မည္ျဖစ္ေပ သည္။ အေကာင္းျမင္စိတ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆုိခ်က္တုိ႔သည္ အေကာင္းဘက္သုိ႔ ဦးတည္ၿပီး အက်ဳိးကုိ ရယူႏုိင္ မည္ျဖစ္ၿပီး၊ အဆုိးျမင္စိတ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆုိခ်က္ တုိ႔သည္ အဆိုးဘက္သုိ႔သာ ဦးတည္ေစၿပီး ပဋိပကၡ အသြင္ ေဆာင္ေစမည္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၀-ခုႏွစ္ခန္႔အခါတြင္ နာဇီဂ်ာမန္တုိ႔က ဂ်ဴးလူမ်ဳိးတု႔ိသည္ ၪာဏ္မ်ားသည္၊ မိမိတုိ႔ တုိင္းျပည္မွ ရသမွ် ယူေနသည္၊ အမ်ဳိးသိစိိတ္ႀကီးၿပီး ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္သည္ဟူ၍ ျမင္ခ့ဲၾကသျဖင့္ ဘာသာေရး၊ စီးပြားေရးအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားျဖင့္ လူမဆန္ေသာ လူမ်ဳိးေရးမ်ဳိးသုဥ္း သတ္ျဖတ္မႈမ်ားကုိ ယုတ္မာၾကမ္းတမ္း စြာျဖင့္ ျပဳလုပ္ခ့ဲၾကသည္။
အေမ၇ိကန္တို႔အျမင္ကမူ ထုိသို႔မဟုတ္၊ လူမ်ဳိးေရးအႏွစ္သာရ သည္ ကာလံ၊ ေဒသံအေပၚမူတည္သည္ဟု ျမင္၏။ ပတ္၀န္းက်င္အသစ္ေျပာင္းစလဲလွ်င္ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ဓေလ့စ႐ုိက္ သဘာ၀တုိ႔ ေျပာင္းလဲႏုိင္သည္ဟုျမင္၏။ ဟစ္တလာကုိ ကလုန္းနည္းပညာျဖင့္ ပြားယူ႐ုံျဖင့္ ဟစ္တလာ ႏွစ္ဦးျဖစ္လာ႐ုံျဖင့္ ဟစ္တလာ အသစ္သည္ ဟစ္တလာအေဟာင္းက့ဲသုိ႔ ဆုိးသြမ္းမည္မဟုတ္ေပ။ ဗီဇထက္ Environmental Effectပတ္၀န္းက်င္၏ ၾသဇာအက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ပုိမုိလက္ခံ၏။ ဂ်ဴးတုိ႔သည္ အသိၪာဏ္ႀကီးမားသည္။ ဇြဲနပဲ႐ိွသည္။ စိတ္ဓာတ္ႀက့ံခုိင္ သည္။ စြန္႔ဦးတီထြင္စိတ္႐ွိသည္။ ေသခ်ာေစ့စပ္သည္ဟူ၍ အေမရိကန္တုိ႔က ျမင္၏။ အေကာင္းျမင္စိတ္ျမင့္ ႐ႈကာ ၎င္းတုိ႔ထံမွ မိမိတို႔မည္သုိ႔ အက်ဳိးခံစားႏုိင္ သည္တုိ႔ ကုိ ေလ့လာ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ယေန႔အခါတြင္ အေမ၇ိကန္တုိ႔၏စီးပြားေရးဖြံ႕ၿဖိဳး တုိးတက္ေရးႏွင့္အေ႐ွ႕အလယ္ပုိင္းေဒသ၌ အေမ၇ိကန္တုိ႔ၾသဇာ လႊမ္းမုိးႏုိင္ေရးကုိ ဂ်ဴးတုိ႔ က ေဆာင္ၾကဥ္းေပး ခ့ဲသည္။ တနပ္စားၪာဏ္ျဖင့္ ဂ်ဴးတုိ႔ပုိင္ဆုိင္မႈမ်ားကုိ ရမ္ၼက္ပြားခ့ဲေသာေၾကာင့္ အုိင္းစတုိင္းက့ဲသုိ႔ေသာပညာ႐ွင္မ်ားကုိ ဂ်ာမန္တုိ႔ လက္လႊတ္ဆုံး႐ႈံးခ့ဲရသည္။ ကမ္ၻာ့သမုိင္း စာမ်က္ႏွာ မ်ားေပၚက သမုိင္းသင္ခန္းစာ ယူစရာမ်ားသာျဖစ္ပါသည္။
ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရအေနျဖင့္ လူမ်ဳိးေ၇းအႏွစ္သာရမ်ားကုိ မွန္ကန္စြာအဓိပ္ၸါယ္ဖြင့္ဆုိႏုိင္ဖုိ႔လုိအပ္ပါသည္။ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ယုံၾကည္လက္ခံ၇ာဘာသာတရားဟူသည္ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ တုိးတက္မႈကုိ အဟန္႔အတားျဖစ္ေစသည္ဟုလည္း မျမင္သင့္ေပ။ ဘာသာတရားဟူသည္ လူ႔ဘ၀၌ လူအမ်ားၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနထုိင္သြားႏုိင္ဖုိ႔ ဘ၀တည္ေဆာက္မႈလမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ား သာျဖစ္ သည္။ ဘာသာေရးအပၚ မွန္ကန္တည့္မတ္စြာနားလည္းမႈမ႐ွိလွ်င္သာ တုိးတက္မႈကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစမည္ ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးအေဆာက္အဦးမ်ား၊ ဘာသာေရး စာေပမ်ား ကုိ ပိတ္ပင္႐ုံျဖင့္ ဘာသာေရးယုံၾကည္ခ်က္ကို ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္မဟုတ္ဘဲ ဘာသာေရးကုိ လြဲမွားစြာသေဘာေပါက္မႈမ်ားကုိ ပုိမုိျဖစ္ေပၚေစမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမ္ၻာ့ မြတ္စလင္မ္ႏုိင္ငံမ်ား၌ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံအတြင္း ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္႐ွိ၊မ႐ွိကိစ္ၥတြင္ (၁)ဗလီမ်ားေဆာက္လုပ္ခြင့္၊ (၂)ဗလီမ်ား၌ အာဇန္ကုိ က်ယ္ေလာင္စြာေပးခြင့္၊ (၃)တုိင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အခန္းက႑တြင္ မြတ္စလင္တုိ႔၏ ပါ၀င္ခြင့္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ၾကသည္ကုိလည္း သတိျပဳရန္လုိအပ္သည္။ အထူးသျဖင့္စြႏ္ၷီ(ဟနဖီ)တုိ႔၌ ယင္းအခ်က္အလက္မ်ားကုိ စံထား၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လည္း ထုိင္း၊ စကၤာပူႏုိင္ငံ မ်ားတြင္ မြတ္စလင္ဘာသာေရး၀န္ႀကီးမ်ားထား႐ိွ၏။ ဘာသာေရးအေဆာက္အဦး မ်ားျပားလွ်င္ အရက္ဆုိင္၊ ေလာင္းကစား၀ုိင္းမ်ား နည္းပါးမည္ျဖစ္ၿပီး၊ မေကာင္းမႈမ်ားနည္းပါးကာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပုိမုိျဖစ္ေပမည္ဟု ျမင္အပ္သည္။ ဘာသာေရးအျမင္ကုိ ေလ်ာ္ကန္တည့္မတ္ေစဖုိ႔သာ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းႀကီးမ်ား ၏အကူအညီျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္သင့္သည္။
ရခုိင္ေဒသမွ မြတ္စလင္မ်ားအား ရန္ကုန္၊ မႏ္ၱေလးအစ႐ွိေသာၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားသုိ႔ သြားလာခြင့္မေပးဘဲ ပိတ္ပင္ထားၿပီး တဘက္ပိတ္ေဘာင္အတြင္ အက်ဥ္းခ်ထားျခင္းမ်ဳိးကုိ ပယ္ဖ်က္ေပးဖုိ႔ အခ်ိန္တန္ၿပီျဖစ္သည္။ မ်က္စိဖြင့္ေပးဖုိ႔ လုိအပ္ၿပီျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္၀န္ထမ္းမ်ားအား ထုိေဒသ၌ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္မႈကုိ ပိတ္ပင္ထားျခင္းမ်ဳိးလည္း မျပဳသင့္ေတာ့ပါ။ ထုိ႔အျပင္ ႏုိင္င့ံ၀န္ထမ္းမ်ားအား ဘာသာေရးႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္အေရးကုိ ခြဲျခားသိျမင္တတ္ဖုိ႔ လမ္းၫႊန္ေပးရန္လိုအပ္ပါသည္။
ၿမိဳ႕နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးႏွင့္ ရဲ၀န္ထမ္းမ်ား၊ လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရး၀န္ထမ္းမ်ား၊ သာသနာေရး၀န္ထမ္းမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔တာ၀န္၀တ္ၱရားမ်ားႏွင့္္ အဆင့္အတန္းအမွန္ကုိ သေဘာေပါက္ၿပီး၊ မိမိတာ၀န္၀တ္ၱရားကုိသာ ဦးတည္ခ်က္ ထား၍ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဖုိ႔၊ လူမ်ဳိးေရး၊ဘာသာေရးကိစ္ၥမ်ားကုိ ေ႐ွ႕တန္းတင္ျခင္းမ်ဳိးမ႐ွိဖုိ႔၊ လမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ား၊ အသိိေပး ေဆြးေႏြး မႈမ်ားျပဳ ၇န္ႏွင့္ လူမ်ဳိးေရးပဋိပက္ၡမ်ား၊ အဓိက႐ုန္းမ်ားတြင္ ကုိင္တြယ္ေျဖ႐ွင္းပုံနည္းလမ္းမ်ားကုိ အခါအားေလ်ာ္စြာ သင္တန္းမ်ားေပးရန္ လုိအပ္သည္။ ၁၉၇၃-ခုႏွစ္၊ သန္းေခါင္ စာရင္းပါ လူမ်ဳိး(၁၄၃)မ်ဳိးႏွင့္္ ၁၉၈၄-ခုႏွစ္၊ သန္းေခါင္စာရင္း ပါ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၊ စုစုေပါင္း(၁၄၄)မ်ဳိးကုိ အသိအမွတ္ျပဳေပးရန္လည္း လုိအပ္ပါသည္။
ရခုိင္ေဒသ႐ွိ မြတ္စလင္မ်ားအား ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္းႀကီး၏အကူအညီျဖင့္ မွန္ကန္ေသာဘာသာေရးအသိ အျမင္မ်ား သြန္သင္ေပးႏုိင္ရန္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၏ စံတန္ဖုိးမ်ား ကုိ နားလည္လာေစရန္ သင္တန္းမ်ားျပဳလုပ္ေပးသင့္သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ လူငယ္မ်ားအား အဓိကထိေတြ႕သြန္သင္သူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ အျပည့္အ၀ ပညာ သင္ၾကား ေပးႏုိင္ေရးကုိ ထိန္ေက်ာင္းေပးရန္ လုိအပ္သည္။ ရခုိင္ေဒသတြင္ လူတုိင္းပညာသင္ၾကားႏုိင္ေရးကုိ အေထာက္အပံ့မ်ား အထူးေပးအပ္ သြားရန္လုိအပ္ပါသည္။
နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံ၏ သမ္ၼတအျဖစ္ အဆုိျပဳခံရေသာပညာေရးပါရဂူႀကီး"ဇာကိရ္ဟူစိန္"၏ မိန္႔ၾကားခ်က္သည္ အလြန္ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္လွပါသည္။ သူက ေျပာသည္မွာ- ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ထိပ္တုိက္ ေတြ႕ၾကည္သည္မဟုတ္၊ အ႐ိုင္းစိတ္တုိ႔သာ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ၾက၏။ လူမ်ဳိးႏွစ္မ်ဳိး၏လူ႔အဖြ႕ဲအစည္းတို႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ႐ိုင္းစုိင္း ရမ္းကားလုိစိတ္ကုိ ေအာင္ႏုိင္မႈယူထားႏုိင္သမွ် တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေထြးေရာယွက္တင္ေနထုိင္ေနသမွ် ယဥ္ေက်းမႈတန္ဖိုးမ်ား အျပန္အလွန္ ဖလွယ္ေနသမွ်ကာလပတ္လုံး ပဋိပက္ၡဟူ၍မ႐ွိႏုိင္ေပ။
ေဒါက္တာေဆာင္းလြင္ေအာင္
( BDS , အဆ္ဒီယာ , အလ္အဇ္ဟရ္ (ကိုင္ရို) ၊ အီမာမသ္ (ႏိုင္ငံတကာ အစၥလာမ့္ တကၠသိုလ္ ပါကစၥတန္ )
SOURCE: မြတ္ဆလင္ သတင္းစဥ္
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက http://groups.google.com/group/mrsorcerer/subscribe?hl=en ကို ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။
မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိတို.သိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက mrsorcerer@googlegroups.com သို. ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ mrsorcerer+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။
စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer?hl=en ကို သြားပါ ။
ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့၏ စည္းကမ္းမ်ားကို သိလိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer/browse_thread/thread/af2f4a1d44d4d909?hl=en တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ။
Facebook (FB) ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို႔ Mail ပို႔လိုလွ်င္ mrsorcerer2@groups.facebook.com
FB ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို့ ၀င္ရန္ http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173571176006981&ap=1
ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့ႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳလိုပါက >>>
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ( mrsorcerer9@gmail.com, mrsorcerer27@gmail.com ) ထံသို.
ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ခင္မင္စြာျဖင့္
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ
