စာေတြလိုက္ ရွာတယ္။ ၿပီးေတာ႕ တင္တယ္ ကိုလင္းထက္ေဆြ အြနးလိုင္းက
ေတြတဲစာေတြကို cory ..pasts လုပိရတာ မခက္ပါဘူး။
ဆရာလုပ္ခ်င္တာပင္ပန္းလိုက္တာ ။သနားစရာေကာင္းပါဘိ။ ေနာက္
ထပ္ေမးရင္သူထပ္ရွာ
တင္အံုးမယ္။ ဒါေႀကာင္႕ထင္တယ္ၿမန္မာၿပည္က အြန္းလိုင္းေတြ ေနွးေနတာ။ ;P
On 10/10/12, Lynn Htet Swe <myatchitshin@gmail.com> wrote:
> ညီမ မထားသီ နဲ႕ ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္ မ်ား အတြက္ ပရိတ္ႀကီး စာအုပ္ေလး
> မွ်ေ၀လိုက္ ပါတယ္။
>
> ရိုးသားျဖဴစင္ ခ်မ္းေျမ႕ ေပ်ာ္ရႊင္ ၾကပါေစ။
>
> 2012/10/10 Ma Htar Thi <htarthi2010@gmail.com>
>
>>
>> ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ရွင္တစ္ခုကပရိတ္ၾကီး(၁၁)သုတ္ရဲအနက္ျမန္မာျပန္ေလးရွိရင္မွ်ေဝပါအုံးရွင္
>> ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ရွင့္
>>
>>
>> 2012/10/10 Lynn Htet Swe <myatchitshin@gmail.com>
>>
>>>
>>>
>>> ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပြင္႔ထြန္းေတာ္မူလာ ရာမွာ ေလ႕လာၾကည္႔ရင္ ဗုဒၶ မျဖစ္ခင္ က သမဏ
>>> ျဖစ္ခဲ႕တယ္။ ဥပနိသ်ဒ္လာ ေလာကီ သမာပတ္က်င္႔စဥ္ေတြ ဂ်ိန္း တပ က်င္႔စဥ္ေတြ ကို
>>> အားထုတ္ခဲ႕ဖူးတယ္။ အဲဒီေခတ္ကာလ မွာ ရွိေနတဲ႕ ဘ၀သစ္ အဖန္ တလဲလဲ ေမြးဖြား
>>> ျဖစ္ျခင္း အယူအဆ ကို လက္ခံ ခဲ႔တယ္ဆိုတာ ေတြ႕ ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ႕ ဗုဒၶ ဟာ အိႏိၵယ
>>> ဘာသာေရး အေတြးအျမင္ သမိုင္း မွာ အလြန္ႀကီးမားတဲ႕ ပါဒိုင္းအေရြ႕ ကို
>>> ျဖစ္ေစခဲ႕တယ္။
>>>
>>> ဗုဒၶ ေရွ႕ က ဘာသာေရးေတြ အားလံုး က ေလာက ျဖစ္စဥ္ ကို ရွင္းျပ ရာမွာ
>>> ခိုင္မာတဲ႔ အႏွစ္သားအရွိတရား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ကို အေျခခံ အျဖစ္ထားၿပီးေတာ႕ မွ
>>> တင္ျပခဲ႕ၾကတယ္။ ခိုင္မာတဲ႔ အႏွစ္သားအရွိတရား ဆိုတာ ပကတိရွိေနတဲ႔ အတၱ
>>> (ပရမတၱမ)
>>> ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ (ဣႆရေဒ၀) အသက္ဇီ၀ အတၱ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။
>>> ကံစြမ္းအင္ ေတြ ဟာ ဒီ အတၱ မွာ ကပ္ၿငိေနသမွ် အတၱ ဟာ ဘ၀သစ္ အဖန္တလဲလဲ ေမြးဖြား
>>> ျဖစ္ျခင္း သေဘာ က ေန မလြတ္ႏိုင္ပဲ တ၀ဲ၀ဲလည္ ေနရတယ္ ဆိုတဲ႕ အျမင္ပါပဲ။
>>>
>>> ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ကေတာ႕ ခိုင္မာတဲ႔ အႏွစ္သားအရွိတရား ကို
>>> လံုး၀ျငင္းပယ္ေတာ္မူခဲ႕တယ္။ ဘ၀သစ္ အဖန္တလဲလဲ ေမြးဖြား ျဖစ္ျခင္း သေဘာ ကို
>>> ရွင္းျပ ရာ မွာ အတၱ ဟာ မလိုအပ္တဲ႕ အရာ ျဖစ္တဲ႕ အျပင္ ဒီ အတၱ ရဲ႕ အရွိတရား
>>> ကို
>>> မွားယြင္းစြာ စြဲလန္းျခင္း (အတၱ၀ါဒုပါဒါန္-အတၱာႏုဒိ႒ိ) ဟာ ဘ၀သစ္ အဖန္တလဲလဲ
>>> ေမြးဖြား ျဖစ္ျခင္း ကို ျဖစ္ေစတဲ႕ လက္သည္တရားခံ ပဲ ျဖစ္တယ္ လို႔ ျမင္ခဲ႕
>>> ပါတယ္။ ဒါ က တကယ္႔ ေတာ္လွန္တဲ႔ အျမင္ပဲ။ ေ၀ဒအျမင္ ဂ်ိန္းအျမင္ေတြ မွာ
>>> ဖူးဖူးမႈတ္ တန္ဖိုး ထားၿပီး လြတ္ေျမာက္ေအာင္ႀကိဳးပမ္းေနရတဲ႔ အရာ ဟာ
>>> ျပႆနာအားလံုးရဲ႕ မူလဇာစ္ျမစ္လို႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ က လင္းျပတဲ႕ အတြက္ပါပဲ။
>>>
>>> ဗုဒၶဓမၼ မွာ ဘ၀သစ္ျဖစ္ေပၚျခင္း ဆိုတာ သတၱ၀ါ ေသဆံုးတဲ႔ အခါ သံ၀တၱန၀ိညာဏ လို႔
>>> ေခၚတဲ႕ ဘ၀သစ္ျဖစ္ပြားခြင္႔ ရွိတဲ႕ ၀ိညာဏ္ (၀ါ) စိတ္၀ိညာဏ္ ရဲ႕ အစဥ္
>>> စီးဆင္းမႈ
>>> (၀ိညာဏေသာတ) ဟာ အျခားေသာ ေသာ အေၾကာင္းတရား အေထာက္ အပံ႕ေတြ နဲ႕ ေပါင္းစပ္
>>> လို႔
>>> ဘ၀သစ္တစ္ခု စတင္ျဖစ္ေပၚေစတာ ကို ပဲ ဆိုလိုပါတယ္။ ဘ၀သစ္ ရဲ႕ ၀ိညာဏေသာတ ဟာ
>>> ဘ၀ေဟာင္း ရဲ႕ စိတ္အစဥ္ နဲ႔ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ႏြယ္မႈ ရွိေသာ္လဲ ထပ္တူျဖစ္တဲ႔
>>> ၀ိညာဏေသာတ လဲ မဟုတ္ဘူး လို႔ ဆိုပါတယ္။
>>>
>>> ဘ၀သစ္ ကို ျဖစ္ေပၚ ေစတဲ႔ အဓိက အေျခခံတရားေတြ ကေတာ႔ အ၀ိဇၨာ တဏွာ နဲ႔ ကမၼဘ၀
>>> တို႔ ပဲ ျဖစ္တယ္။ အ၀ိဇၨာ က ေျမႀကီး နဲ႔ တူတယ္ တဏွာ က အစိုဓါတ္နဲ႕တူတယ္ ကံ
>>> ကေတာ႔ မ်ိဳးေစ႕ နဲ႕တူ ပါတယ္။ ကံ မ်ိဳးေစ႕ ကို အ၀ိဇၨာ ေျမဆီလႊာ မွာ
>>> စိုက္ပ်ိဳးလို႔ တဏွာ အစိုဓါတ္ က အေထာက္အပံ႕ ေပးတဲ႔ အခါ ဘ၀သစ္ဆိုတဲ႕ အပင္ကေလး
>>> ေပါက္လာ ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ကံမ်ိဳးေစ႕ ရဲ႕ ေကာင္း ဆိုး ျမတ္ ယုတ္
>>> ကြာျခားသလို
>>> ဘ၀သစ္ ေတြ က လဲ အသြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျခားနားပါတယ္။ လူ နတ္ ျဗဟၼာ ျဖစ္ေစမဲ႔
>>> ကံမ်ိဳးေစ႕ ကို စိုက္ရင္ နတ္ျဗဟၼာ ဘ၀သစ္ ကို ျဖစ္ေစမယ္။ ငရဲ တိရိစၦာန္
>>> ၿပိတၱာ
>>> အသူရကာယ္ ျဖစ္ေစမဲ႔ ကံမ်ိဳးေစ႕ ကို စိုက္ရင္ ငရဲ တိရိစၦာန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္
>>> ဘ၀သစ္ ကို ျဖစ္ေစမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘ၀ တစ္ခု အတြင္း မွာ လဲ အနိမ္႔အျမင္႔
>>> အယုတ္ အျမတ္ အေကာင္း အဆိုး အေျခအေန ေတြ က ဆိုင္ ရာ ကံမ်ိဳးေစ႕ ရဲ႕
>>> အနိမ္႔အျမင္႔ အယုတ္ အျမတ္ အေကာင္း အဆိုး အလိုက္ ပဲ ျဖစ္ေပၚ ရတယ္လို႔
>>> ဆိုၾကပါတယ္။
>>>
>>> ဗုဒၶဓမၼ ရဲ႕ သုတၱန္ပိဋကတ္ မွာ ဘ၀သစ္ ျဖစ္ေပၚမႈ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မဇၨ်ိမနိကာယ္
>>> မွာ မဟာကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ ဥပါလိသုတ္ ကုကၠဳရ၀တိကသုတ္ သံယုတၱနိကာယ္ မွာ
>>> ေမာဠိယသိ၀ကသုတ္ သခၤါသုတ္ စသည္ တို႔ မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားထား ခ်က္ေတြ
>>> ရွိပါတယ္။
>>>
>>> *စြဲမွီျဖစ္ပြားတဲ႕ သေဘာတရား (ပဋိစၥသမုပၸါဒ) အျမင္*
>>>
>>> ဗုဒၶရွင္ေတာ္ က အခ်င္းအရာ နိဒါန ကြင္းဆက္ (၁၂) ပါ၀င္တဲ႕
>>> အေၾကာင္းအေထာက္အပံ႕တရားမ်ားအေပၚ စြဲမွီျဖစ္ပြားတဲ႕ သေဘာတရား (ပဋိစၥသမုပၸါဒ)
>>> ကို ထြန္းလင္းျပခဲ႕ပါတယ္။
>>>
>>> (၁) သတၱ၀ါေတြ ရဲ႕ သ႑ာန္မွာ အာသ၀တရားေတြ က ကိန္းေအာင္းေနတယ္။ အာသ၀တရားေတြ
>>> ရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈ ေၾကာင္႔ သစၥာတရား ကို မသိမႈ (အ၀ိဇၨာ) က ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။
>>> အ၀ိဇၨာ
>>> ဘယ္က စလဲ ဆို ရင္ အာသ၀တရားေတြ က စတယ္ လို႕ ပဲ ဆိုႏိုင္သလို အာသ၀တရားေတြ က လဲ
>>> အ၀ိဇၨာဦးစီးေသာ တဏွာဥပါဒါန္ ေတြ ရဲ႕ ထံုေန စြဲေန မႈ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
>>>
>>> (၂) သစၥာတရား ကို မသိမႈ (အ၀ိဇၨာ) ကို အေျခခံတဲ႕ စိတ္ ဟာ
>>> ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား သိတယ္ မွတ္သားတယ္ ထင္ျမင္ ယူဆ တယ္ စြဲလန္းတယ္။
>>> ဗုဒၶစာေပေတြ မွာေတာ႕ ၀ိပၸလႅာသတရား (၃) ပါး အေနနဲ႕ ေဖၚျပၾကတယ္။ အသိမွား
>>> (စိတၱ၀ိပၸလႅာသ) အမွတ္မွား (သညာ၀ိပၸလႅာသ) နဲ႕ အယူမွား (ဒိ႒ိ၀ိပၸလႅာသ) ေတြ
>>> ပါပဲ။ ဒါေတြ က ဘာကို ဖံုးထားလဲ ဆို ေတာ႕ သစၥာ ေလးပါး ကို
>>> ဖံုးထားတယ္။ ဒုကၡ နဲ႕ ဒုကၡရဲ႕ အေၾကာင္းတရား ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နဲ႕
>>> ဒုကၡၿငိမ္းေအာင္က်င္႕တဲ႕ လမ္း ေတြ ကို မသိျမင္ေအာင္ ဖံုးအုပ္ (အာ၀ရဏသတၱိ)
>>> ထားတဲ႕ အျပင္ ေလာက ကို လဲ တည္ၿမဲတဲ႕ လိုခ်င္စဖြယ္ေကာင္းတဲ႕ အတၱ
>>> အတၱနိယတရားေတြ
>>> အျဖစ္ မွားယြင္းစြာ ပံုေဖၚထားပါတယ္။ ဒီ အထိ က ကိေလသာ၀ဋ္ လို႕ ဆို
>>> ႏိုင္ပါတယ္။
>>>
>>> (၃) ဒီ အခါမွာ ခ်စ္တာေတြ မုန္းတာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ ခ်စ္တာကို ရေအာင္
>>> လိုခ်င္လာတယ္။ မုန္းတာ ကို လြတ္ေအာင္ ဆန္႔က်င္တယ္။ဒီလို တြန္းအား ဆြဲအားေတြ
>>> ကို အေျခခံ လို႔ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ(အဘိသခၤါရ) ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
>>> ကံအေၾကာင္းတရားေတြ ကို ျ႔ုလုပ္ တဲ႕ အခါ ကိေလသာ၀ဋ္ ေၾကာင္႕ ကမၼ၀ဋ္ က ဆက္ လည္
>>> ပါေတာ႕ တယ္။ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ (အဘိသခၤါရ) ေတြ ျဖစ္ပြားတဲ႔ အခါမွာ သတၱ၀ါ
>>> /ဲ႕
>>> ဘ၀င္စိတ္အစဥ္ထဲ မွာ မ်ိဳးေစ႔ ျဖစ္တဲ႕ ကမၼသတၱိ ကို ခ်န္ရစ္ခဲ႕တယ္။ ဒီ ကမၼသတၱိ
>>> ရဲ႕ ေကာငး္ ဆိုးအသြင္စြမ္းအင္ေတြ ေၾကာင္႔ ဘ၀တစ္ခု ျပတ္စဲခ်ဳပ္ၿငိမ္း ၿပီးတဲ႕
>>> အခါ ဘ၀သစ္ရဲ႕ ပထမဆံုးစိတ္ (ပဋိသေႏၶစိတ္) ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။
>>>
>>> (၄) ကမၼသတၱိေတြ ကိန္းေနတဲ႕ ပထမဆံုးစိတ္ (ပဋိသေႏၶစိတ္) ေၾကာင္႔ ဆိုင္ရာ
>>> ရုပ္တရား ေတြ (၃၀ ေသာ အ႒ကရုပ္ပလာပ္ေတြ) နဲ႕ နာမ္တရားေတြ လဲ တစ္ၿပိဳင္တည္း
>>> ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ဥတု အဟာရ စတာေတြ က လဲ အေထာက္အပံေပးပါတယ္။ မိဘေတြ ရဲ႕ ျပဳစု
>>> ေစာင္႕ေရွာက္မႈ ထမင္း အစာ ေရစာ တို႕ နဲ႕ ႀကီးထြားသက္၀င္လာပါတယ္။
>>>
>>> (၅) ဆိုင္ရာ ရုပ္တရား ေတြ နာမ္တရားေတြ (နာမရူပ) ကို အေျခခံ လို႔ ကံအစြမ္း
>>> နဲ႕ အာရုံခံစားႏိုင္တဲ႕ ဒြါရေတြ (သဠာယတန) ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ သင္႕ရာ မ်က္စိ နား
>>> ႏွာေခါင္း လွ်ာ ကိုယ္ စိတ္ စတဲ႕ အာယတန တရားေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။
>>>
>>> (၆) ကိုယ္တြင္း အာယတန တရားေတြ ျဖစ္လာတဲ႔ အခါ ျပင္ပ အာယတနတရားေတြ ျဖစ္တဲ႔
>>> အဆင္း အသံ အနံ႕ အရသာ အထိအေတြ႔ အေတြး စတာေတြ နဲ႕ ထိေတြ႕မႈ (ဖႆ) ျဖစ္ပါတယ္။
>>> ေၾကးမံုမွန္တစ္ခ်ပ္ ျဖစ္လာတဲ႔ အခါ ပတ္၀န္းက်င္ က အလိုလို
>>> အရိပ္ထင္လာသလိုပါပဲ။
>>>
>>> (၇) ထိေတြ႕မႈ (ဖႆ) နဲ႕ အတူ ေတြ႕ႀကံဳေသာ အာရုံတရားေတြ အေပၚ သာယာျခင္း
>>> မသာယာျခင္း ဆိုတဲ႕ ခံစားမႈသေဘာ (ေ၀ဒနာ) လဲ ျဖစ္လာပါတယ္။
>>>
>>> ဒီအထိ က ေတာ႕ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင္႕ ဆက္ျဖစ္လာရတဲ႕ ၀ိပါက၀ဋ္ ေတြ ပါပဲ။
>>>
>>> (၈) စိတ္ ဟာ နဂို ကတည္း က အာသ၀သတၱိ ေတြ ကမၼသတၱိေတြ ကိန္း ေနတာမို႕ ထိေတြ႕မႈ
>>> (ဖႆ) နဲ႕ ခံစားမႈသေဘာ (ေ၀ဒနာ) ေတြ ကို ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား သိတယ္
>>> မွတ္သားတယ္
>>> ထင္ျမင္ယူဆ တယ္ တပ္မက္ႏွစ္သက္တဲ႕ သေဘာ (တဏွာ) ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီေနရာ မွာ
>>> အိမ္ရွင္ ျဖစ္တဲ႕ အ၀ိဇၨာ နဲ႕ အာသ၀တရား ေတြ က ပါ၀င္ အက်ိဳးျပဳ လာ ျပန္ပါတယ္။
>>>
>>> (၉) ထပ္တလဲလဲ တပ္မက္ႏွစ္သက္တဲ႕ သေဘာ (တဏွာ) ျဖစ္လာတဲ႔ အခါ အာရုံေတြ အေပၚ
>>> စြဲလန္းမႈ (ဥပါဒါန) အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အတၱ ကို စြဲလန္းတယ္ ဘ၀ ကို
>>> ဒိ႒ိကို ကာမဂုဏ္အာရုံေတြ ကို စြဲလန္းတယ္ စသျဖင္႔ စြဲလန္းမႈ (ဥပါဒါန)
>>> အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။
>>>
>>> (၁၀) စိတ္သ႑ာန္မွာ နဂိုရွိေနတဲ႔ အ၀ိဇၨာ အာသ၀တရားေတြ ရယ္ ဖႆ ေ၀ဒနာေတြ
>>> ရယ္ေပါင္းစပ္လို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ တပ္မက္ႏွစ္သက္တဲ႕ သေဘာ (တဏွာ) စြဲလန္းမႈ
>>> (ဥပါဒါန) အမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ ေၾကာင္႔ အခ်စ္ အမုန္း အမိုက္ တုန္႔ျပန္မႈေတြ
>>> ထပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဘိသခၤါရ သေဘာ ေဆာင္တဲ႕ ကမၼဘ၀ ေတြ ကမၼသတၱိေတြ ကို
>>> ျဖစ္ေပၚေစျပန္ပါတယ္။
>>>
>>> (၁၁) ကမၼဘ၀ ေတြ ကမၼသတၱိေတြ ေၾကာင္႔ ဘ၀တစ္ခု ျပတ္စဲခ်ဳပ္ၿငိမ္း ၿပီးတဲ႕ အခါ
>>> ေနာက္ ဘ၀သစ္ရဲ႕ ပထမဆံုးစိတ္ (ပဋိသေႏၶစိတ္) ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ ထိုမွတဆင္႔
>>> ေမြးဖြားျခင္း (ဇာတိ) ကို ျဖစ္ေစတယ္။
>>>
>>> (၁၂) ေမြးဖြားျခင္း (ဇာတိ) ျဖစ္ေတာ႔ သတၱ၀ါ ဟာ ေလာက ဘံုဘ၀တစ္ခုထဲ
>>> က်ေရာက္ရတယ္။ အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းနဲ႕တစ္ကြ အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိတဲ႕
>>> ေသာက
>>> ပရိေဒ၀ ေဒါမနႆ ဒုကၡတရားစု ေတြ ဆက္ဆက္ ျဖစ္ေပၚရပါတယ္။
>>>
>>> ဒါကေတာ႕ မထားသီ သိခ်င္ တဲ႕ အ၀ိဇၨာတဏွာ တရားစု ေတြ ေၾကာင္႕ ကိေလသာ၀ဋ္ ကမၼ၀ဋ္
>>> ၀ိပါက၀ဋ္ ေတြ တရစပ္ လည္ ပံု ပဲ ျဖစ္ ပါတယ္။ စြဲမွီျဖစ္ပြားတဲ႕ အတၱ မပါ တဲ႕
>>> အနတၱ သုညတ ျဖစ္စဥ္ ႀကီးသာ ျဖစ္ ပါတယ္။
>>>
>>> *ပဋိစၥသမုပၸါဒ သေဘာတရား ရဲ႕ နက္နဲမႈ*
>>>
>>> ဒီ ေဖၚျပခဲ႔တာ ကေတာ႕ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ႕တရားမ်ားအေပၚ စြဲမွီျဖစ္ပြားတဲ႕
>>> သေဘာတရား (ပဋိစၥသမုပၸါဒ) ရဲ႕ ျမင္ကြင္းအက်ဥ္းပါပဲ။ အဘိဓမၼာစာေပ မွာ ေတာ႔
>>> ဒါကို
>>> အက်ယ္ခ်ဲ႕ၿပီး အေသးစိတ္သရုပ္ခြဲၾကမွာပါ။ ဒီေနရာ မွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာ ကေတာ႕
>>> ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ရွင္းျပတဲ႕ အခ်င္းအရာ နိဒါန ကြင္းဆက္ (၁၂) ပါ၀င္တဲ႕
>>> ပဋိစၥသမုပၸါဒ
>>> ျဖစ္စဥ္ထဲ မွာ အတၱ ဇီ၀ နဲ႔ ပရမတၱမ ဣႆရေဒ၀ တို႔ အတြက္ ေနရာ မရွိဘူး
>>> ဆိုတာပါပဲ။
>>> နိဒါန ကြင္းဆက္ (၁၂) ခု ဟာ တစ္ခု နဲ႕ တစ္ခု ခ်ိတ္ဆက္ မွီတြယ္ ေထာက္တည္ ၿပီး
>>> အဆင္႔ဆင္႔ ျဖစ္ပြား ေျပာင္းလဲ ေနရာ မွာ တစ္ခဏေလး ေတာင္ ရပ္တန္႔
>>> တည္ေနႏိုင္တဲ႔
>>> စြမ္းရည္ မရွိပါဘူး။ တည္ေနႏိုင္တဲ႕ ႒ီတိဘာ၀ မရွိတဲ႕ ေလာက မွာ အတၱ ဇီ၀ နဲ႔
>>> ပရမတၱမ ဣႆရေဒ၀ တို႔ အတြက္ ေနရာ မရွိ ႏိုင္ပါ။
>>>
>>>
>>>
>>> ဒါကို ဖတ္ၾကည္႔ ေတာ႔ ေအာ္ လြယ္သားပဲ လို႕ ထင္ေကာင္းထင္မယ္။ ဒါေပမဲ႕
>>> စြဲမွီျဖစ္ပြားတဲ႕သေဘာတရား (ပဋိစၥသမုပၸါဒ) ဟာ ဗုဒၶဓမၼတစ္ခုလံုးရဲ႕ အမေတ
>>> ႏွလံုးသည္းပြတ္ ၀ိညာဥ္ ျဖစ္သလို အနက္နဲ ဆံုးဓမၼတရားလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္
>>> ကိုယ္တိုင္ က ဒီတရား ကို သတၱ၀ါေတြ မသိလို႕ ဘ၀သစ္ အဖန္တလဲလဲ ေမြးဖြား
>>> ျဖစ္ျခင္း
>>> ရဲ႕ သံသရာ မွာ ေျပးသြား က်င္လည္ ေနရတယ္ လို႔ ဆိုခဲ႕ပါတယ္။
>>>
>>>
>>>
>>> တစ္ခါတုန္း က ရွင္အာနႏၵာ က သူ႔ အတြက္ ဒီ ပဋိစၥသမုပၸါဒ သဘာတရား ဟာနက္ေယာင္
>>> ထင္ ရေပမဲ႕ နားလည္ ဖို႔ လြယ္ကူေၾကာင္းဘုရားရွင္ ကို ေလွ်ာက္ထား တဲ႕ အခါ မွာ
>>> ဘုရားရွင္က ဒီ လို မဆို ဖို႔ တားျမစ္ေတာ္မူၿပီးေတာ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ သဘာတရား
>>> ဟာနက္ေယာင္ ထင္ရ သလို အမွန္တကယ္လဲ နက္နဲ တဲ႕ အေၾကာင္း ဘုရားတည္းဟူေသာ အမွီ
>>> သဟဲ
>>> ရရွိေသာေၾကာင္႔သာ ရွင္ အာနႏၵာ အေနနဲ႕ နားလည္ရလြယ္ကူ သေယာင္ ျဖစ္ေနတာ
>>> ျဖစ္ေၾကာင္း ကို မိန္႔ၾကားပါတယ္။
>>>
>>> ပဋိစၥသမုပၸါဒ သေဘာတရား ဟာ ဥာဏ္သက္၀င္ဖို႕ ခက္တဲ႕ အေၾကာင္းကေတာ႕ လူသားေတြ
>>> အေန နဲ႕ ခိုင္မာတဲ႕ အတၱ အရွိတရားအေပၚ စြဲ လန္းမႈ က အရမ္းကို နက္ရိႈင္းစြာ
>>> အျမစ္တြယ္ေနလိုပါပဲ။ ဘ၀သစ္ အဖန္တလဲလဲ ေမြးဖြား ျဖစ္ျခင္း ရဲ႕ သံသရာ အေၾကာင္း
>>> စဥ္းစားတဲ႕ အခါ ခိုင္မာတဲ႕ အတၱအရွိတရားအေပၚ စြဲ လန္းမႈ က ပါးပါးေလး
>>> ေနာက္ကြယ္မွာ ရပ္ေနၿပီး လူသားေတြ ရဲ႕ အျမင္ ကို လြမ္းမိုးေနပါေတာ႔တယ္။
>>>
>>>
>>> 2012/10/10 Ma Htar Thi <htarthi2010@gmail.com>
>>>
>>>>
>>>> အဝိဇၨာတဏွာသံသရာစက္ဝိုင္းကိုနားမလည္လို႕ပါရွင္ေက်းဇူးျပဳျပီးရွင္းျပေပးပါအုံးရွင့္
>>>>
>>>> ေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္
>>>>
>>>> 2012/10/10 Lynn Htet Swe <myatchitshin@gmail.com>
>>>>
>>>>> မထားသီ ေရ..
>>>>>
>>>>> (၁) ပိဋကတ္တစ္ေနရာဆိုတာ အဂုၤတၱိဳရ္နိကယ္ စတုကၠနိပါက္ က ေဒါဏသုတ္ မွာ ျဖစ္
>>>>> ပါတယ္။ ေဒါဏ ပုဏၰား က အရွင္ ဟာ လူျဖစ္မယ္႕သူလား နတ္ျဖစ္မယ္႕သူလား ဂႏၶဗၺ
>>>>> ျဖစ္မယ္ သူလား ေမးေတာ႕ ဗုဒၶ က မိမိ ဟာ အာသေ၀ါတရားဟူသမွ် ႏုတ္ပယ္ၿပီးသူ
>>>>> ျဖစ္လို႕ ဒီ အတိုင္းအတာ ေတြ ကို ေက်ာ္လြန္ ေၾကာင္း ဓမၼ ကို သိျမင္သူ ဗုဒၶ
>>>>> သာ
>>>>> ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႕ေတာ္ မူပါတယ္။ မူရင္းသုတ္ ကို ၾကည္႕ ပါ။
>>>>>
>>>>> ၆-ေဒါဏသုတ္
>>>>>
>>>>> ၃၆။ အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဥကၠ႒ၿမဳိ႕ႏွင့္ ေသတဗ်ၿမဳိ႕အၾကား၌ ခရီးရွည္
>>>>> ႂကြေတာ္မူ၏၊ ေဒါဏပုဏၰားသည္လည္း ဥကၠ႒ၿမဳိ႕ႏွင့္ ေသတဗ်ၿမဳိ႕အၾကား၌
>>>>> ခရီးရွည္သြား၏၊ ေဒါဏပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရာတို႔၌
>>>>> အကန္႔တစ္ေထာင္ရွိေသာ အကြပ္ႏွင့္တကြ ျဖစ္ကုန္ေသာ ပုံေတာင္းႏွင့္ တကြ
>>>>> ျဖစ္ကုန္ေသာ အလံုးစံုေသာ အျခင္းအရာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စက္ (လကၡဏာ)
>>>>> တို႔ကို
>>>>> ျမင္ေလေသာ္ ''အခ်င္းတို႔ အံ့ဖြယ္ရွိစြတကား၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္စြတကား၊
>>>>> ဤေျခရာတို႔သည္ စင္စစ္ လူျဖစ္သူ၏ ေျခရာတို႔ ျဖစ္ႏိုင္လိမ့္မည္
>>>>> မဟုတ္ကုန္''ဟု
>>>>> အၾကံျဖစ္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခရီးလမ္းမွ ဖဲ၍ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္း၌
>>>>> ထက္ဝယ္ ဖြဲ႕ေခြၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္မတ္စြာထား၍ (ကမၼ႒ာန္းသို႔)
>>>>> ေရွး႐ႈ
>>>>> သတိကို ျဖစ္ေစလ်က္ (သီတင္းသံုး) ထိုင္ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေဒါဏပုဏၰားသည္
>>>>> ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရာတို႔သို႔ အစဥ္လိုက္လတ္ေသာ္ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္း၌
>>>>> ၾကည္ညဳိဖြယ္ရွိေသာ ၾကည္ညဳိစိတ္ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာ
>>>>> ဣေႁႏၵၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ ျမတ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ယင္း
>>>>> အရဟတၱဖိုလ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ
>>>>> သမာဓိသို႔ေရာက္လ်က္ ယဥ္ေက်းၿပီး ေစာင့္စည္းၿပီး ထိန္းသိမ္းၿပီးေသာ
>>>>> ဣေႁႏၵရွိေသာ
>>>>> ဆင္ေျပာင္ႀကီးအလား ထိုင္ေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျမင္၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔
>>>>> ခ်ဥ္းကပ္ ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္သည္ နတ္ျဖစ္လိမ့္မည္ေလာဟု ျမတ္စြာဘုရားအား
>>>>> ေလွ်ာက္၏။
>>>>>
>>>>> ပုဏၰား ငါသည္ နတ္ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္သည္
>>>>> ဂႏၶဗၺနတ္ျဖစ္လိမ့္မည္ ေလာဟု (ေလွ်ာက္ျပန္၏)။ ပုဏၰား ငါသည္
>>>>> ဂႏၶဗၺနတ္ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္သည္
>>>>> ဘီလူးျဖစ္လိမ့္မည္ေလာဟု (ေလွ်ာက္ျပန္၏)။ ပုဏၰား ငါသည္ ဘီလူးျဖစ္လိမ့္မည္
>>>>> မဟုတ္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္သည္ လူျဖစ္လိမ့္မည္ေလာဟု (ေလွ်ာက္ျပန္၏)။
>>>>> ပုဏၰား ငါသည္ လူျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
>>>>>
>>>>> အသွ်င္သည္ နတ္ျဖစ္လိမ့္မည္ေလာဟု ေမးလတ္ေသာ္ ''ပုဏၰား ငါသည္
>>>>> နတ္ျဖစ္လိမ့္မည္မဟုတ္''ဟု မိန္႔ေတာ္မူဘိ၏။ အသွ်င္သည္ ဂႏၶဗၺနတ္
>>>>> ျဖစ္လိမ့္မည္ေလာဟု ေမးလတ္ေသာ္ ''ပုဏၰား ငါသည္ ဂႏၶဗၺနတ္ျဖစ္လိမ့္မည္
>>>>> မဟုတ္''ဟု
>>>>> မိန္႔ေတာ္မူဘိ၏။ အသွ်င္သည္ ဘီလူးျဖစ္လိမ့္မည္ေလာဟု ေမးလတ္ ေသာ္ ''ပုဏၰား
>>>>> ငါသည္
>>>>> ဘီလူးျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္''ဟု မိန္႔ေတာ္မူဘိ၏။ အသွ်င္သည္ လူျဖစ္လိမ့္မည္
>>>>> ေလာဟု
>>>>> ေမးလတ္ေသာ္ ''ပုဏၰား ငါသည္ လူျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္''ဟု မိန္႔ေတာ္မူဘိ၏။
>>>>> သို႔ျဖစ္လွ်င္ အသွ်င္သည္ အဘယ္သို႔ေသာ ပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္နည္းဟု
>>>>> (ေလွ်ာက္၏)။
>>>>>
>>>>> ပုဏၰား ငါသည္ အၾကင္ အာသေဝါတရားတို႔ကို မပယ္ရေသးေသာေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္ရာ၏၊ ထို
>>>>> အာသေဝါတရားတို႔ကို ငါပယ္ၿပီးၿပီ၊ အျမစ္ရင္းကို ျဖတ္ၿပီးၿပီ၊ ႏုတ္ၿပီးေသာ
>>>>> ထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးၿပီ၊ တစ္ဖန္ မျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ ျပဳၿပီးၿပီ၊
>>>>> ေနာင္တစ္ဖန္
>>>>> မျဖစ္ျခင္းသေဘာ ရွိၿပီ။ ပုဏၰား ငါသည္ အၾကင္ အာသေဝါတရားတို႔ကို
>>>>> မပယ္ရေသးေသာေၾကာင့္ ဂႏၶဗၺနတ္ျဖစ္ရာ၏၊ ဘီလူးျဖစ္ရာ၏၊ လူျဖစ္ရာ၏၊ ထို
>>>>> အာသေဝါတရားတို႔ကို ငါပယ္ၿပီးၿပီ၊ အျမစ္ရင္းကို ျဖတ္ၿပီးၿပီ၊ ႏုတ္ၿပီးေသာ
>>>>> ထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးၿပီ၊ တစ္ဖန္ မျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ ျပဳၿပီးၿပီ၊
>>>>> ေနာင္တစ္ဖန္
>>>>> မျဖစ္ျခင္းသေဘာ ရွိၿပီ။ ပုဏၰား ေရ၌့ေပါက္ေသာ ေရ၌ ႀကီးပြါးေသာ
>>>>> ဥပၸလၾကာသည္လည္းေကာင္း၊ ပဒုမၼာၾကာသည္လည္းေကာင္း၊ ပု႑ရိက္ၾကာသည္လည္းေကာင္း
>>>>> ေရမွ
>>>>> အထက္သို႔ တက္၍ ေရျဖင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ တည္သကဲ့သို႔၊ ပုဏၰား ဤအတူသာလွ်င္ ေလာက၌
>>>>> ျဖစ္ေသာ ေလာက၌ ႀကီးပြါးေသာ ငါသည္ ေလာကကို လႊမ္းမိုး၍ (သခၤါရ) ေလာကႏွင့္
>>>>> လိမ္းက်ံကပ္ၿငိျခင္း မရွိဘဲ ေန၏၊ ပုဏၰား (ထို႔ေၾကာင့္) ငါ့ကို ''ဗုဒၶ''ဟု
>>>>> သိမွတ္ေလေလာ့ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
>>>>>
>>>>> ပုဏၰား အၾကင္ အာသေဝါတရားေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္ရာ၏၊ ေကာင္းကင္သို႔ သြားေသာ
>>>>> ဂႏၶဗၺနတ္ျဖစ္ရာ၏၊ အၾကင္ အာသေဝါတရားေၾကာင့္ ဘီလူးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရာ၏၊
>>>>> လူအျဖစ္သို႔လည္း ေရာက္ရာ၏၊ ငါ့အား ထို အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ၿပီ၊ ဖ်က္ဆီး
>>>>> အပ္ကုန္ၿပီ၊ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကင္းေအာင္ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ။ ေကာင္းေသာ
>>>>> ၾကာပု႑ရိက္သည္
>>>>> ေရျဖင့္ မလိမ္းက်ံသကဲ့သို႔၊ ထို႔အတူ သခ ၤါရ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံေပ၊ ပုဏၰား
>>>>> ထို႔ေၾကာင့္ ငါသည္ 'ဗုဒၶ' ျဖစ္၏။
>>>>>
>>>>> (၂) မံသစကၡဳ ဆိုတာ ပကတိ မ်က္စိ ပါ။ ၀ိပါက၀ဋ္ေၾကာင္႕ ျဖစ္ရတဲ႕ အက်ိဳးခႏၶာ
>>>>> ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼစကၡဳ က ေတာ႕ မဂၢင္ ၈ ပါး ကို အားထုတ္ လို႕ သစၥာ ေလးပါး ကို
>>>>> အဆံုးစြန္ သိျမင္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္မ်က္စိ ျဖစ္ပါတယ္။
>>>>>
>>>>> (၃) အ၀ိဇၨာ နဲ႔ တဏွာ ဆို တာ ေတြ က သံသရာ ရဲ႕ မူလရင္းျမစ္ အေၾကာင္းတရား=
>>>>> ကိေလသာ၀ဋ္ ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္မ်က္စိ ကို ရမွ အ၀ိဇၨာ နဲ႔ တဏွာ ဆို
>>>>> တာ
>>>>> ေတြ က အေသသနိေရာဓ ျဖစ္ၿပီး အၾကြင္းမဲ႕ ခ်ုဳပ္ ပါတယ္။
>>>>>
>>>>> ခ်မ္းေျမ႕ ပါေစ။
>>>>>
>>>>> 2012/10/10 Ma Htar Thi <htarthi2010@gmail.com>
>>>>>
>>>>>>
>>>>>> မသိလိုေမးပါရေစရွင့္ပိဋကတ္တစ္ေနရာဆိုတာဘယ္ေနရာကိုေျပာတာလဲဓမၼစကၡဳႏွင့္မံသစကၡဳဆိုတာဘာကိုေျပာတာပါလဲရွင့္အဝိဇၨာတဏွာအေၾကာင္းေလး
>>>>>> ပါရွင္းျပေပးပါရွင့္ေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္
>>>>>>
>>>>>> 2012/10/10 Lynn Htet Swe <myatchitshin@gmail.com>
>>>>>>
>>>>>>> ဒါက ဗုဒၶ ကို လူသားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႕ ျမင္တဲ႕ အေပၚမွာ အေျခခံ လို႕ အေရး
>>>>>>> အရာ လုပ္ၿပီး ေျပာ ေနၾက တာ ျဖစ္တယ္။
>>>>>>> တစ္ခါ က ေျပာခဲ႕ ၿပီးၿပီ... ပိဋကတ္ တစ္ေနရာ မွာ ဗုဒၶ က သူ႕ ကိုယ္သူ လူ
>>>>>>> မဟုတ္ဘူး လို႕ ေတာင္ ေျပာခဲ႕ ၿပီးၿပီ။
>>>>>>> ငါဟာ လူလဲ မဟုတ္ နတ္လဲမဟုတ္ ဂႏၶဗၺ လဲ မဟုတ္ ငါဟာ တထာဂတ သာ ျဖစ္တယ္ လို႕
>>>>>>> အတိအလင္း ေၾကညာ ၿပီးၿပီပဲ။
>>>>>>> အခု လူသား ေတြ ကိုးကြယ္ ၾက သိၾက ရန္ျဖစ္ၾက စြဲလန္းၾကတဲ႕ ဗုဒၶ ဟာ
>>>>>>> ဗုဒၶအစစ္ မဟုတ္ပါ။
>>>>>>> ဗုဒၶအစစ္ က မံသစကၡဳ နဲ႕ မေတြ႕ ႏိုင္ မဖူးႏိုင္လို႕ ပါပဲ။ ဒါက
>>>>>>> သိပ္နက္ရိႈင္းတဲ႕ ကိစၥ..ဓမၼစကၡဳ အျမင္ ရဲ႕ ကိစၥ ျဖစ္တယ္။
>>>>>>> ၀ကၠလိရဟန္း ကို ဘုရား က ေျပာတယ္..ဓမၼ ကို ျမင္သူ သာ ဗုဒၶ ကို ျမင္တယ္။
>>>>>>> ဓမၼ ကို မျမင္ ရင္ ဗုဒၶ ကို မျမင္ႏိုင္ဘူး လို႕ ဆို တယ္။ မ်က္စိနဲက
>>>>>>> ျမင္ႏိုင္တာ က ယေသာဓရာ ရဲ႕ လင္ေယာက်္ားျဖစ္ဖူးသူ ရာဟုလာရဲက အေဖ ကို သာ
>>>>>>> ျဖစ္တယ္..။ ဗုဒၶအစစ္ ကို မဟုတ္။ ဗုဒၶစစ္ မွာ လူမ်ိဳး ဘာသာ အေသြးအေရာင္
>>>>>>> က်ားမ
>>>>>>> သေဘာ ေတြ မရွိ နတၳိ။
>>>>>>>
>>>>>>> ဒီေတာ႕ ခု ေျပာ ေနၾက တဲ႕ ဗုဒၶ က တရုပ္ ကုလား နိေပါ စတာ ေတြ က အ၀ိဇၨာ
>>>>>>> တဏွာ ေတြ ရဲ႕ လွည္႕စားမႈ အသံ ေတြ ပဲ ျဖစ္တယ္။
>>>>>>>
>>>>>>> ကိုယ္တိုင္ ဓမၼစကၡဳ ရဖို႕ သာ ႀကိဳးစားၾကပါ။ ဓမၼ ကို ျမင္သူ သာ ဗုဒၶ ကို
>>>>>>> ျမင္တယ္..ဓမၼ နဲ႕ ဗုဒၶအစစ္ ကို ျမင္ၿပီးသူ အတြက္ ျငင္းစရာလဲ မရွိေတာ႕
>>>>>>> ပါ။
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>> 2012/10/10 Arrakan Foundation <arrunkha@gmail.com>
>>>>>>>
>>>>>>>> ထပ္ျငင္းခံုခ်င္ေသးတယ္ထင္ပါတယ္။ ဆက္မေဆြးေႏြးယင္ေကာင္းပါတယ္။
>>>>>>>>
>>>>>>>>
>>>>>>> --
>>>>>>> ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက
>>>>>>> http://groups.google.com/group/mrsorcerer/subscribe?hl=en ကို
>>>>>>> ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။
>>>>>>> မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိတို.သိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက
>>>>>>> mrsorcerer@googlegroups.com သို. ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
>>>>>>> ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္
>>>>>>> mrsorcerer+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။
>>>>>>>
>>>>>>> စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္
>>>>>>> http://groups.google.com/group/mrsorcerer?hl=en ကို သြားပါ ။
>>>>>>> ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့၏ စည္းကမ္းမ်ားကို သိလိုလွ်င္
>>>>>>> http://groups.google.com/group/mrsorcerer/browse_thread/thread/af2f4a1d44d4d909?hl=enတြင္
>>>>>>> ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ။
>>>>>>>
>>>>>>> Facebook (FB) ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို႔ Mail ပို႔လိုလွ်င္
>>>>>>> mrsorcerer2@groups.facebook.com
>>>>>>> FB ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို့ ၀င္ရန္
>>>>>>> http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173571176006981&ap=1
>>>>>>>
>>>>>>> ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့ႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳလိုပါက >>>
>>>>>>> ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ( mrsorcerer9@gmail.com, mrsorcerer27@gmail.com )
>>>>>>> ထံသို.
>>>>>>> ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
>>>>>>>
>>>>>>> ခင္မင္စြာျဖင့္
>>>>>>> ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ
>>>>>>>
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>
>>>>
>>>
>>
>
> --
> ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက
> http://groups.google.com/group/mrsorcerer/subscribe?hl=en ကို ႏွိပ္ျပီး
> မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။
> မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိတို.သိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက
> mrsorcerer@googlegroups.com သို. ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
> ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ mrsorcerer+unsubscribe@googlegroups.com
> ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။
> စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္
> http://groups.google.com/group/mrsorcerer?hl=en ကို သြားပါ ။
> ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့၏ စည္းကမ္းမ်ားကို သိလိုလွ်င္
> http://groups.google.com/group/mrsorcerer/browse_thread/thread/af2f4a1d44d4d909?hl=en
> တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ။
>
> Facebook (FB) ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို႔ Mail ပို႔လိုလွ်င္
> mrsorcerer2@groups.facebook.com
> FB ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို့ ၀င္ရန္
> http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173571176006981&ap=1
>
> ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့ႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳလိုပါက >>>
> ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ( mrsorcerer9@gmail.com, mrsorcerer27@gmail.com ) ထံသို.
> ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
>
> ခင္မင္စြာျဖင့္
> ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ
>
--
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက http://groups.google.com/group/mrsorcerer/subscribe?hl=en ကို ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။
မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိတို.သိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက mrsorcerer@googlegroups.com သို. ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ mrsorcerer+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။
စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer?hl=en ကို သြားပါ ။
ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့၏ စည္းကမ္းမ်ားကို သိလိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer/browse_thread/thread/af2f4a1d44d4d909?hl=en တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ။
Facebook (FB) ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို႔ Mail ပို႔လိုလွ်င္ mrsorcerer2@groups.facebook.com
FB ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို့ ၀င္ရန္ http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173571176006981&ap=1
ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့ႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳလိုပါက >>>
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ( mrsorcerer9@gmail.com, mrsorcerer27@gmail.com ) ထံသို.
ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ခင္မင္စြာျဖင့္
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ
