theZOMI: 04/11/12

[MM Daily Mail:3035] သၾကၤန္ဆိုတာ

http://api.ning.com/files/o*ITZGYL9lFh2B98sY0L1cMGcTOV6xpPCSow8ijR7wiQTbFsCbXW1Zc1xJWGCIEXLg25oEKXb8nc4VlcPIbZN5CVYREqT9r0/padauk041.jpg

သၾကၤန္ဆိုတာ..

သၾကၤန္ သည္ သကၤႏၱ ဆိုတဲ႔ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ရြတ္ဆိုသည့္ အခါမွာ သင္ကန္တ အရ ရရစ္သံနဲ႔ ရြတ္ရာကေန သၾကၤန္ျဖစ္လာတယ္ဟု ဆိုၾကပါသည္။ အဓိပၸါယ္က ကူးေျပာင္းျခင္းပါ။

သၾကၤန္ပုံျပင္္

သိၾကားမင္းႏွင့္ ျဗဟၼာမင္းတုိ႔ ၂ ေယာက္ စကားေျပာရာမွ ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ မတုိင္ခင္က လူ႔ျပည္၌ တစ္ပါတ္လွ်င္ ၈ ရက္ရွိ ခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ၇ ရက္သုိ႔ ေျပာင္းသြားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကားမင္းက ေျပာေလရာ ျဗဟၼာမင္းက မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိကာ ျငင္းခုံ ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ရွဳံးတဲ့လူက ေခါင္းျဖတ္ေၾကး ဟု သတ္မွတ္ကာ လူျပည္သုိ႔ ဆင္းျပီ ထုိအခ်ိန္က သီလ၊ သမာဓိႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ရေသ့ထံတြင္ အဆုံးအျဖတ္ ခံယူပါသည္။ အဘိဥာဏ္ရ ရေသ့က ယခုအခါတြင္ လူျပည္တြင္ တနဂၤေႏြအစ စေနအဆုံး ၇ ရက္သာ ရွိေတာ့သည္ဟုေျပာေလသည္။ ျဗဟၼာမင္းလည္း သူ႔ကတိအတုိင္း ဦးေခါင္းကုိ အဓိဌာန္ျဖင့္ ျဖတ္လုိက္ပါသည္။ ထုိ ျဗဟၼာေခါင္းျပတ္ၾကီး သိၾကားမင္း လက္ထက္တြင္ ေရာက္သည့္အခါ သိၾကားမင္းမွာ စဥ္းစာပါသည္။ ေျမေပၚထားလွ်င္ ၇ ႏွစ္ ကမၻာမီးေလာင္ ျပီး မုိးေခါင္ပါမည္၊ ေရတြင္ ထားပါက သမုဒၵရာ ၇ စင္းမွ ေရမ်ား ခန္းေျခာက္မည္ ျဖစ္သျဖင့္ နတ္သမီး ၇ ေယာက္မွ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ေယာက္ၾက ျဗဟၼဦးေခါင္း ကုိင္ရန္ တာ၀န္က်ပါသည္။ ထုိ နတ္သမီး တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ဦးေခါင္းကုိင္ရန္ အလႊဲအေျပာင္းတြင္ သၾကၤန္က်ပါသည္။ ထုိအကူအေျပာင္းအခါကုိ တြက္၍ ဘယ္ေန႔တြင္ ကူးေျပာင္မည္ဟု သတ္မွတ္ၾကပါသည္။ အဲဒါကို သကၤႏၱ အခါလို႔ ဆိုၾကတယ္။ႏွစ္တစ္ႏွစ္ျပည္႔တယ္လို႔လဲ သတ္မွတ္ပါသည္။ ဒီကာလမွာ သိၾကားက လူ႔ျပည္မွာ ေကာင္းမႈ ထြန္းကားဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ လူ႔ျပည္ကို ဆင္းျပီး ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္ ။ မွတ္တမ္းမ်ားမွတ္သားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကာင္းသူကို ေရႊေပလႊာမွာေရးျပီး ၊ မေကာင္းသူကို ေခြးသားေရမွာ ေရးပါသည္။ ထုိကာ ေရွးေဟာင္း ပုံျပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေဗဒင္က်မ္းမ်ားအရ

လူမ်ိဳးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ရုိးရာ ျပကၡဒိန္မ်ာရွိၾကပါသည္။ ျမန္မာတု႔ိ၏ ရုိးရာျပကၡဒိန္သည္ သူရိယမာသေခၚ ေနသြားလမ္းေၾကာင္းကုိ မူတည္ျပီတြက္ခဲ့ၾကပါ သည္။ ကမၻာၾကီးက ေနကို လွည္႔ေနတာဟာ မိႆရာသီက စတင္ျပီးၾကည္႔ရင္ ျပိႆ ၊ေမထုန္……..မိန္ ရာသီကိုေရာက္တဲ႔ အခါ သူရိယသိဒၶ ႏၱက်မ္းအရ (၃၆၅)ရက္ ၊ (၆) နာရီ ၊ (၁၂)မိနစ္ ၊ (၃၇)စကၠန္႔ ျပည္႔ျပီး တနဂၤေႏြ ရ၀ိဖုဋျဂိဳလ္စင္ ကေန မိႆရာသီအစ သုညအသၤာ ကို ၀င္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ပါသည္။ အဲဒီ၀င္စအခ်ိန္မွ ကူးေျပာင္းျခင္း စ ပါသည္။ ဆိုလိုတာက သၾကၤန္က်တယ္။ ဒါေပမယ္႔ တကယ္တမ္း ႏွစ္သစ္ကို မကူး ေသးပါ။ ေနာက္ ထပ္ (၂)ရက္၊ (၄) နာရီ၊ (၄) မိနစ္ ၊ (၄၀)စကၠန္႔ၾကာမွ ႏွစ္သစ္ ကူးပါတယ္။ ဒီေတာ႔ ေနသြားလမ္းကို (၁၂) ရာသီခြင္နဲ႔ ညွိျပီး လသြားလမ္းနဲ႔ ျပကၡဒိန္ ေရးထားတဲ႔ ျမန္မာေတြ အတြက္ တန္ခူးလမွာ ႏွစ္သစ္ကို က်ေရာက္ေလ့ရွိပါသည္။ ၾကြင္းက်န္ ၂ ရက္ႏွင့္ ၄ နာရီကုိ ျပန္ျဖည့္သည့္အေနျဖင့္ ၀ါထပ္ႏွစ္မ်ားထည့္တြင္းကာ ရက္မ်ား ထပ္တုိးျပီး အမွား အယြင္းကင္းစြာ ျပကၡဒိန္မ်ားေရးဆြဲခ့ဲၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ က်န္ေနေသးသည့္ မိနစ္ႏွင့္ စကၠန္႔မ်ားအားလုံးကုိ ေပါင္းကာ ရက္ အစားထုိး သည့္အေနႏွင့္ အခိ်ဳ ႔ႏွစ္မ်ားတြင္ ကဆုန္လတြင္ သၾကၤန္ၾကပါသည္။ ထုိသည္ကုိ သိသာေစရန္အတြက္ သၾကၤန္စာမ်ားတြင္ တနဂၤေႏြ ျဂိဳဟ္မင္း ဆင္းသည္ဟု ေရးသားခဲ့ၾကပါသည္။ သၾကၤန္းက်သည့္ ေန႔အေပၚ မူတည္ကာ တနဂၤေႏြျဂိဳဟ္မင္း လက္ကုိင္သည့္ ပစၥည္း ကြဲသြားပါသည္။ စီးသည့္ ယဥ္ ကြဲပါသည္။ ေဗဒင္က်မ္းမ်ားတြင္ သၾကၤန္အခါ သိၾကားမင္း ဆင္းသည္ဟု လုံး၀ မေရးထားပါ။

သိၾကားမင္းဆင္းသည္ဟု ေျပာေနၾကသည္မွာ မွားယြင္းစြာ ေျပာေနၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ပြဲေတာ္ျဖစ္လာပုံ
သၾကၤန္ပြဲေတာ္ သည္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ပုဂံေခတ္မွ စတင္ပါသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းမွ အညစ္အေက်းမ်ား ႏွစ္သစ္သုိ႔ မပါေစရန္ ေရသဘင္ပြဲ က်င္းပ ခဲ့ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ႏွစ္ေဟာင္းတြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့မိသည့္ အကုသုိလ္မ်ား ေျပေပ်ာက္ေစရန္အတြက္ ႏွစ္ကူးခါနီး တြင္ ဘုိးဘြားမိဘဆရာသမားမ်ားကုိ ေခါင္းေလွ်ာ္ေပးျခင္း၊ ေရခိ်ဳးေပးျခင္း၊ ေျခသည္း၊ လက္သည္းလွီးေပးျခင္း၊ သီလေစာင့္ျခင္း၊ တရားနာျခင္း၊ ကုသုိလ္ေရးအတါက္ ေဘးမဲ့ လႊတ္ျခင္း၊ စတုဒီသာ မုန္႔မ်ားျပဳလုပ္လွဴဒါန္းျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိေန႔မ်ားတြင္ ကေလးသူငယ္မ်ားမွ အခ်င္းခ်င္း ေရပတ္ကစားခဲ့ၾကသည္။ ေရွးမွတ္တမ္းမ်ားအရ ေရကစားပြဲေတာ္ကုိ ပထမဆုံး စတင္ခဲ့သည့္ ဘုရင္မွာ ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္း လက္ထက္တြင္ စတင္ပါသည္။ ထုိမင္းလက္ထက္တြင္ သၾကၤန္ကုိ ရက္ ၄၀ က်ခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရပါသည္။ ထုိမင္းသည္ ေရကစားပြဲေတာ္တြင္ သူ၏မိဖုရား ေစာလုံ ကုိ အရွက္ကြဲေအာင္ စေနာက္မိခဲ့သျဖင့္ ေစာလုံမွ ထမင္းပြဲတြင္ အဆိပ္ထည့္ကာ လုပ္ၾကံ သည္အထိ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သၾကၤန္၏ ေၾကကြဲစရာ မွတ္တမ္းေလးတစ္ခုပါ။

မူရင္း-အလင္းေစတမန္(MULTIPLY)

http://www.youtube.com/watch?v=GZKsYiYWEk8&feature=related

--
ဤ Email (သို႔မဟုတ္) ဤ Post သည္ Myanmar Daily Mail Group မွ ျဖစ္သည္။ Myanmar Daily Mail ၏ Group စာမ်က္ႏွာမွာ http://groups.google.com/group/mayanmardailymail ျဖစ္ၿပီး Blog စာမ်က္ႏွာမွာ http://myanmardailymail.blogspot.com/ ျဖစ္သည္။ ယင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားသည္ အမ်ားပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားျဖစ္ၿပီး mayanmardailymail@googlegroups.com သို႔ လိပ္မူ၍ Email ပို႔လိုက္သည္ႏွင္႔ Group စာမ်က္ႏွာႏွင္႔ Blog စာမ်က္ႏွာ ႏွစ္ခုလံုးတြင္ တၿပိဳင္နက္တည္း Post တင္ၿပီးသားျဖစ္ေအာင္ စီမံထားသည္။

ထို႔ေၾကာင္႔ Post တင္ရာတြင္ (သို႔မဟုတ္) Email ပို႔ရတြင္ မလိုအပ္သည္႔ စာသားမ်ား၊ မလိုအပ္သည္႔ Email မ်ားႏွင္႔ တစ္ဦးခ်င္းျဖင္႔သာ သက္ဆိုင္သည္႔ ေဆြးေႏြးခ်င္းမ်ားကို ေရွာင္ရွားဖယ္ထုတ္ၿပီးမွ ပို႔ေစလိုပါသည္။

Myanmar Daily Mail Group တြင္ Member ဝင္လိုပါက mayanmardailymail+subscribe@googlegroups.com သို႔ Email ပို႔ကာ အသင္းဝင္နုိင္ၿပီး Member အျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္လိုပါက mayanmardailymail+unsubscribe@googlegroups.com သို႔ Email ပို႔၍ႏႈတ္ထြက္နုိင္သည္။

[aurorageneration] စာေပ၊ နည္းပညာ၊ သတင္းႏွင့္ အသိပညာဆိုင္ရာ Web Site လိပ္စာမ်ား

က်ေနာ္စာျကည့္တိုက္ေပၚတင္မလို ့သူငယ္ခ်င္းေပးပို ့တာပါ

စာေပ၊ နည္းပညာ၊ သတင္းႏွင့္ အသိပညာဆိုင္ရာ Web Site လိပ္စာမ်ား

1. www.worldenglishinstitute.org (အဂၤလိပ္စာေလ့လာလိုသူမ်ားအတြက္ TOEFL
အေထာက္အကူျပဳစာစဥ္ရရွိႏိုင္သည္)
2. www.shareme.com (ကြန္ပ်ဴတာပညာရပ္မ်ား၊ စီးပြားေရးပညာရပ္မ်ားအပါအ၀င္
ေဆာ့ဖ္၀ဲလ္မ်ားအေၾကာင္းစံုလင္စြ

ာရရွိႏိုင္သည္)
3. www.learningpage.com (ဘာသာရပ္အေတာ္စံုပါသည္။ လူလတ္ပိုင္းမ်ားေလ့လာသင့္သည္)
4. www.myanmarnlp.org.mm ( အဂၤလိပ္မွ ျမန္မာသို ဘာသာျပန္ဆိုႏိုင္သည့္
ေဆာ့ဖ္၀ဲလ္စမ္းသပ္ရန္အတြက္ အခမဲ့ ရယူႏိုင္သည္)
5. www.merriam-webster.com (အဂၤလိပ္စာေလ့လာသူမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုးေနရာျဖစ္သည္)
6. www.commerce-database.com (စီးပြားေရးစကားအသံုးမ်ားကို ေလ့လာႏိုင္ေသာ
အဘိဓါန္ျဖစ္သည္)
7. www.computerweekly.com (နည္းပညာဆိုင္ရာ သတင္းစံုေဖာ္ျပထားသည္)
8. http://knowfree.net (စာအုပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ဖတ္႐ႈႏုိင္၊ ကူးယူႏုိင္သည္)
9. www.fixya.com ( အလြန္ေကာင္းပါသည္ အိမ္သံုးလွ်ပ္စစ္
ပစၥည္းမ်ားအတြက္ျပင္ဆင္နည္း၊ အသံုးျပဳနည္းမ်ား အေတာ္စုံလင္ပါသည္)
10. www.universalclass.com (အြန္လိုင္းေပၚမွ
အေ၀းေရာက္သင္ယူႏုိင္ေသာတကၠသိုလ္ျဖစ္သည္။ ရုပ္ျမင္စနစ္ျဖင့္
တိုက္႐ိုက္သင္ယူႏုိင္သည္)
11. www.houseofplant.co.uk (အိမ္တြင္းပန္းအလွဆင္နည္းပညာမ်ားအေၾကာင္းေလ့လာႏုိင္သည္)

*******************************************************************************************************************

ကြန္ပ်ဴတာပညာရပ္မ်ား

1. www.thelinuxlab.net www.lpi.org (Linux စနစ္ကိုေလ့လာႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္။
စာေမးပြဲမ်ား အေၾကာင္းလည္ပါရွိသည္)
2. www.helpwithpcs.com (ကြန္ပ်ဴတာသင္ခန္းစာမ်ားကို အမ်ဳိးအစားစံုလင္စြာေတြ႕ရသည္)
3. www.simplehelp.net (မိမိကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ ပတ္သက္၍ ျပႆနာမ်ားရွိခဲ့လွ်င္
ေမးျမန္းႏိုင္သည္)
4. www.asia-oss.net (Open Source စနစ္ကိုေလ့လာသူမ်ား မျဖစ္မေန၀င္ေလ့လာသင္သည္)
5. www.databasejournal.com (Database သီးသန္႔စုစည္းထားသည္။
အလြယ္တကူသင္ယူႏုိင္သည္)
6. www.wwpi.com (ကြန္ပ်ဴတာပညာရပ္မ်ားအျပင္၊ Network ပညာမ်ားကိုလည္းသင္ယူႏိုင္သည္)
7. www.fstutorials.com www.psdfreebee.com (Photoshop နည္းပညာကို
စလယ္ဆံုးေလ့က်င့္ခန္းမ်ားစြာျဖင့္ ေလ့လာႏိုင္သည္)
8. www.educational-software.com (ေဆာ့ဖ္၀ဲဘာသာရပ္မ်ားကို ေလ့လာသင္ယူႏိုင္သည္)
9. www.educationalsoftware.co.uk (ေဆာ့ဖ္၀ဲဘာသာရပ္မ်ားကို သင္ယူႏုိင္သည္)
10. www.okino.com (ဂရပ္ဖစ္သံုးေဆာ့ဖ္၀ဲဘာသာရပ္မ်ားစြာကို ေလ့လာႏို္င္သည္)

*********************************************************************************************8

အခမဲ့ရႏုိင္ေသာ E-mail မ်ား

1. www.emailaccount.com (Domain မ်ားစြာကို
စိတ္ၾကိဳက္ရႏိုင္ၿပီးလြယ္ကူသံုးခ် အခမဲ့ရေသာ mail ျဖစ္သည္)

2. www.gawab.com (Language မ်ားစြာကို စိတ္ၾကိဳက္ရႏုိင္ၿပီး
လြယ္ကူစိတ္ၾကိဳက္ရႏိုင္ၿပီးလြယ္ကူသံုး ခ် အခမဲ့ရေသာ mail ျဖစ္သည္)

3. www.inbox.com (သံုးအားေကာင္းၿပီး လိုင္း၀င္ထြက္လြယ္ကူျမန္ဆန္ကာ 5GB
ေပးထားေသာ free mail ၀န္ေဆာင္မႈျဖစ္သည္)

4. www.hotmail.com (Microsoft မွ လႊင့္တင္ထားေသာ ၀န္ေဆာင္မႈျဖစ္သည္)

5. www.mail.com (အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ၀န္ေဆာင္မႈမ်ားစြာကိုရရွိသံုးစြဲႏိုင္သည္)

6. www.myway.com (အလွဆံုးေသာျပင္ဆင္မႈမ်ားျဖင့္ ရရွိႏိုင္ေသာ ၀န္ေဆာင္မႈ ျဖစ္သည္)

7. www.dora.com (၎တြင္လည္း ျပင္ဆင္ပံုအလွတစ္မ်ိဳးႏွင့္ ျမင္ေတြ႔ရရွိႏိုင္သည္)

8. http://mail.yahoo.com (အတန္အသင့္ နာမည္ရွိေသာ yahoo mail ျဖစ္သည္)

9. www.eudora.com (နာမည္ေတာ့ရွိပါတယ္ ျမန္မာပရိသတ္နည္းပါတယ္)

10. www.30gigs.net (အခမဲ့ 30GB ရရွိႏိုင္ေသာ ေမးလ္ ၀န္ေဆာင္မႈျဖစ္သည္)

************************************************************************************************

ျမန္မာပရိသတ္ေတြဟာ တစ္ခုခုရွာမယ္ဆိုင္ရင္ google ကိုပဲ သတိရမိၾကပါတယ္။

ဒါေပမယ္ အျခားရွာေဖြေရးအင္ဂ်င္အသစ္ေတြေပၚေနတယ္ဆိုတာကို အခ်ိဳ႕က မသိၾကပါဘူး။

တစ္ခ်ိဳ႕ ရွာေဖြေရးအင္ဂ်င္ေတြဆိုရင္ google ေလာက္နီးပါးေကာင္းမြန္ၿပီး၊
အခ်ိဳ႕ဆိုရင္ သာတယ္လို႔ေတာင္ဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ေကာင္းတာေတြ႕ရပါတယ္။

အခု ရွာေဖြေရးအင္ဂ်င္အသစ္ေတြကို ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္……

1. www.goodsearch.com

2. www.kumo.com

3. www.WolframAlpha.com

4. www.clusty.com

5. www.dogpile.com

6. www.bing.com

7. www.altavista.com

8. www.ask.com

9. www.lycos.com

10. www.webcrawler.com

11. www.cuil.com

12. www.yahoo.com

13. www.ixquick.com

14. www.msn.com

15. www.alltheweb.com

16. www.excite.com စသည္တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္

စမ္းသပ္သံုးစြဲၾကည့္ၾကပါလို႔ အၾကံျပဳပါရေစ

--
group chat လုပ္လိုပါက gtalk တြင္ aurorageneration@jaconda.im ကို add ပါ။
Computer နည္းပညာမ်ား
http://groups.google.com/group/auroracomputerservice?hl=en_US
ၿဂိဳဟ္တုႏွင့္အာကာသ
http://sites.google.com/site/9spacestudy/
Aurorageneration အတြက္ facebook link ပါ။
http://www.facebook.com/groups/186830348042417
--
သင္သည္ aurorageneration group ဧ။္ member တစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ယခု mail ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။group ဧ။္အေသးစိတ္ကိုhttp://groups.google.com/group/aurorageneration/topics?start=10&sa=N မွာၾကည္႕ႏိုင္ပါသည္။ သင္ဧ။္ mail မ်ားကိုျဖန္႕ေ၀ခ်င္ပါကaurorageneration@googlegroups.comသို႕ပို႕ႏိုင္ပါသည္။ group ကို၀င္ခ်င္ပါက aurorageneration+subscribe@googlegroups.com သို႕ mail ပို႕ ျခင္းျဖင္႕ ၀င္ႏိုင္ပါတယ္။ group မွထြက္ခ်င္ပါက aurorageneration+unsubscribe@googlegroups.com ျဖင္႕ထြက္ႏိုင္ပါတယ္။

group ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး အၾကံဥာဏ္မ်ားေပးလိုပါက aurorageneration+owner@googlegroups.com သုိ႔ ေမးလ္ပို႔ႏိုင္ပါသည္။

Daily Newsletter

11/04/2012

Daily Newsletter

သတင္း

ဦးခင္ညြန္႔အေၾကာင္း ဘန္ေကာက္ပို႔စ္ ေဖာ္ျပခ်က္ မွားယြင္းဟု ဆို

၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ဒီပဲယင္း အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္မႈတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ခင္ညႊန္႔ ဦးေဆာင္ေသာ ေထာက္လွမ္းေရး အဖြဲ႔က ကယ္ဆယ္ လုိက္သည္ဆုိေသာဘန္ေကာက္ပို႔စ္

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ဦးသိန္းစိန္ အေရးေပၚ ေတြ႕ဆုံ

သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ အမ်ိဳးသား ဒီမုိကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္(NLD) ပါတီဥကၠ႒ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ ယေန႔နံနက္ ၁၁ နာရီခန္႔က ေနျပည္ေတာ္ရွိ သမၼတ ႐ုံးတြင္

ဦးခင္ညြန္႔ကို ျပန္ဖမ္းႏုိင္

ဒီပဲယင္း လုပ္ႀကံမႈအတြင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အသက္ကို ကယ္တင္ခဲ့သည္ဟု ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးခင္ညြန္႔က ေျပာဆိုခဲ့မႈအေပၚ ေနျပည္ေတာ္အစုိးရ အဖြဲ႔အတြင္းစုိးရိမ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေနၿပီး ၎အား ျပန္လည္

သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ပူးေပါင္းမႈေၾကာင့္ အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ သမုိင္း၀င္ အေျပာင္းအလဲမ်ားသည္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္တို႔ ႏွစ္ဦး၏ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း

ကိုးႀကိမ္ေျမာက္ ရခိုင္႐ိုးရာ သႀကၤန္ပြဲ ရန္ကုန္တြင္ က်င္းပမည္

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပမည့္ ကိုးႀကိမ္ေျမာက္ ရခုိင္႐ုိးရာ မဟာသႀကၤန္ပြဲေတာ္ကို ရခုိင္ တုိင္းရင္းသားေရးရာ ၀န္ႀကီး ဦးေဇာ္ေအးေမာင္ အပါအ၀င္ ရခုိင္ တုိင္းရင္းသားမ်ားစုံစုံညီညီ

အခေပး ေရကစားမ႑ပ္ နည္းပါး၊ ေရပက္ခံကား ေစ်းျမင့္

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ အခေပး သႀကၤန္မ႑ပ္ ေဆာက္လုပ္ဖြင့္လွစ္သူ ယခုႏွစ္တြင္ ေလ်ာ့က်ေနၿပီး ေရကစားခ ႏႈန္းထားမ်ား ျမင့္မားေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။

KIO ႏွင့္ အပစ္ရပ္ၿပီးမွ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမည္

လုံၿခံဳေရးအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ေရႊ႕ဆုိင္းလုိက္သည့္ ကခ်င္ျပည္နယ္မွ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲကို ကခ်င္ျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕(KIO)ႏွင့္ အစုိးရၾကား အပစ္ရပ္ၿပီး

အင္တာဗ်ဴး

ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္နာယက ဦးခင္ေအာင္ျမင့္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းျခင္း (၂)

အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ နာယက ဦးခင္ေအာင္ျမင့္ႏွင့္ ဧရာဝတီ အယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ေဇာ္တို႔ ေနျပည္ေတာ္တြင္ ၿပီးခဲ့သည့္မတ္လအတြင္းက

သူ႔အေတြး သူ႔အျမင္

လူမွန္ေနရာမွန္

ဒီတပတ္ ရန္ကုန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ေနာက္ဆံုးေပၚ သတင္းကေတာ့ ဝန္ႀကီးရာထူး အေျပာင္းအလဲေတြ ရွိတယ္၊ အလုပ္ မလုပ္တဲ့ ဝန္ႀကီးေတြ၊ အလုပ္မျဖစ္တဲ့ ဝန္ႀကီးေတြကိုသင့္ေတာ္တဲ့

ခ်င္းမိုင္႐ုကၡစိုး

လႊတ္သဘင္ သႀကၤန္ သံခ်ပ္ နဲ႔ …

မုိးေလး တၿပိဳက္ ႏွစ္ၿပိဳက္ ရြာလိုက္၍ ယခင္ရက္မ်ားက အပူေငြ႕မ်ားႏွင့္ အာကာျပင္မွာ ဟီးေလးခို ေနသည့္ မီးခိုးျမဴမ်ား လြင့္ျပယ္စ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ကေလးမွာျဖင့္ အတာသႀကၤန္ ၏ အေငြ႕အသက္မ်ားက

႐ုပ္သံသတင္း

Dateline Irrawaddy

ဒီတပါတ္ Dateline Irrawaddy အစီအစဥ္မွာ လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံေရး အေျခအေနေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံ သမၼတ ႏုိင္ငံေရး အႀကံေပးအဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ ဦးကိုကိုလႈိင္အား ဧရာ၀တီ အယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ေဇာ္က ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သတင္းတို

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ၈၈ ႏွင့္ ကယန္းမ်ိဳးဆက္သစ္ ပူးေပါင္း

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို Elie Wiesel ဆုခ်ီးျမွင့္မည္

ပိတ္ဆို႔မႈမ်ား အျမန္ဆုံး ႐ုပ္သိမ္းသင့္ဟု ICG ေျပာ

သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ထပ္ ေတြ႔မည္

[aurorageneration] Re: ဘယ္သူ႕ ဗုဒၶဘာသာ အမွန္ဆံုးလဲ

ကိုေဆြေရ

သည္ေဆာင္းပါးမွာ ပါတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဆင္းသက္ပံုဟာ သစ္ပင္မ ၾကီး တစ္ခုတည္းက ခက္ျဖာသြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေတာင္း သစ္ပင္အေပါင္း စႏၵကူးေကာင္း တို႔ နဲ႔ ရူပ္သေလာက္ ျမိဳင္တဲ့ အတြက္ စံုေတာျမိဳင္ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အယူအဆကို အထူးႏွစ္သက္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ပိတ္ဆို႔ေနတဲ့ ေခါင္ခ်ဳပ္ စၾကာမင္း အေတြးအေခၚမ်ိဳး ကေန ပြင့္လင္းတဲ့ liberalism ဝါဒကို ကူးေျပာင္းဖို႔ရန္မွာ သည္လို ေကာင္းမြန္မွန္ကန္တဲ့ အေတြးအေခၚမ်ိဳးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ စဥ္းစားမိဖို႔ လိုပါတယ္။

စင္စစ္ တရား ဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါးကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ သႏၷိဌိေကာ ( to be scrutinized ) ဆိုတဲ့ လကၡဏာကို ဒုတိယေျမာက္ လကၡဏာ အျဖစ္ေတြ႔ရပါတယ္။ သည္ ဂုဏ္ေတာ္ (ဝါ) philosophy ဟာ ဘာသာ ကိုးကြယ္မႈ အားလံုးနဲ႔ ျခားနားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ပင္မ လကၡဏာ ( ကံမေကာင္းစြာ ျမန္မာျပည္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ၾကံဳလွီသေလာက္ မဖြံ႕ျဖိဳးတဲ့ လကၡဏာ) ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ေရွးဦး ဗုဒၶဘာသာ နဲ႔ တိုးယိုေပါက္ တစ္ဆက္တည္း ျဖစ္တာ ေသခ်ာသေလာက္ရွိတဲ့ ဝါစုဗႏၶဳတို႔ရဲ႕ critical thinking ဟာ ႏွစ္ဆယ္ရာစု
ကမာၻ႔ ထိပ္တန္း လူးဝစ္ ဗစ္ဂန္စတိုင္းတို႔ထက္ မ်ားစြာက်န ေကာင္းမြန္တာကို ၾကည့္ရင္ (ေသသပ္ေစ့ဌမႈဟာ ကန္႔တို႔ ဗစ္ဂန္စတိုင္း တို႔ေတာင္ ထိုင္ငိုသြားေလာက္တာကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္) ေရွးဦး အဂၢသာဝက ရွင္ သာရိပုၾတာတို႔ ရွင္အာနႏၵာ တို႔ ရွင္ေရဝတို႔က ဆင္းလာတဲ့ ေရွးေရွးဆရာ စဥ္ဆက္ဟာ လက္ရွိ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာထက္ေရာ ၊ ဒလိုင္းလားမားရဲ႕ တိဗက္ဗုဒၶဘာသာထက္ေရာ သႏၷိဌိေကာ (စူးစမ္းေလ့လာ ခြဲျဖာသံုးသပ္) တဲ့ေနရာမွာ မ်ားစြာ ေကာင္းမြန္သာလြန္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တိက်စြာ ခန္႔မွန္း ႏိုင္ေလာက္ပါတယ္။ လက္ရွိ ျမန္မာျပည္ ဗုဒၶဘာသာေတြးေခၚမႈဟာ သုစိပုဘာ ဝိလိသိဓာ လို႔ သြန္သင္ျပတဲ့ ရွင္မဟာရဌသာရတို႔ရဲ႕ အင္းဝေခတ္ထက္ပင္ အပံုၾကီး နိမ့္မယ္ဆိုတာကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားသိရွိႏိုင္ပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္ နဲနဲ ခ်ဲ႕ျပီး ေျပာလိုပါတယ္။ စင္စစ္ conventional thinking နဲ႔ သိၾကတဲ့ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး ဆိုတာ တရားဓမၼရဲ႕ လကၡဏာ (characteristic) မဟုတ္ပါဘူး ။ အဲဒီ လကၡဏာလို႔ အလြယ္ေျပာတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးဆိုတာ တရားဓမၼရဲ႕ primary function သို႔မဟုတ္လည္း purpose ေျခာက္ခုျဖစ္ပါတယ္။ တရားဓမၼဟာ ေကာင္းေသာ လကၡဏာရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး (inductive reasoning) ၊ ေကာင္းေအာင္ ေရွးရူသြားေနတဲ့ ေကာင္းေအာင္ အားထုတ္ရတဲ့ လကၡဏာသာ ရွိပါတယ္ (deductive reasoning) ။ တရားဓမၼဟာ အစမ္းသပ္ခံႏိုင္တဲ့ လကၡဏာ မဟုတ္ပါဘူး ၊ အဖန္တလဲလဲ စမ္းသပ္ စူးစမ္း (ထပ္ျပီး deduce) infinite progress လုပ္ရတဲ့ လကၡဏာသာရွိပါတယ္ ။ ထုိနည္းတူစြာ က်န္ရွိတဲ့ လကၡဏာေလးပါးကို နားလည္အပ္ပါတယ္ ။ ေထရဝါဒမွ အႏွစ္၊ မဟာယာနမွ အႏွစ္လို႔ ကြဲၾကျပဲၾကျခင္းဟာ တရားဓမၼကို သံုးစြဲရမယ့္ function လို႔ မျမင္ဘဲ characteristic လို႔ ျမင္ေနတဲ့ အတြက္ ကြဲၾကျပဲၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကဓမၼကို နားလည္သြားသူဟာ ျငင္းခံု ခုခံစရာ ဘာမွ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ ေလာကတစ္ခြင္လံုးမွာ ဖက္တြယ္ျပီး ျငင္းစရာ ခုခံစရာ characteristic တစ္ခုတစ္ေလမွ ရွိေသးတယ္လို႔ မျမင္ေတာ့လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာစူးစမ္းမယ္ ဆိုပါရင္ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး ( function လုပ္ငန္းေဆာင္တာ ၾကီး ေျခာက္ပါး) မွာ Particular function ၊ ဒါမွ မဟုတ္လည္း specific function၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း typical/ stereotyped function ရယ္လို႔ ေျခာက္ပါးလံုးမွာ မရွိေၾကာင္း၊ ေျခာက္ပါးလံုးဟာ General Function ေယ်ဘုယ် လုပ္ငန္းေဆာင္တာ နဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုသာ ေဖာ္ျပထားေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္ ။ ေဗာဓိသတၱ တရားကို သိမွ သိျခင္းလို႔ မဆိုပါဘူး၊ သေဗၺညုတ ဥာဏ္ေတာ္ကို သိျခင္းမွ သိျခင္းလို႔ မဆိုပါဘူး ။ သိေအာင္လုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ လုပ္ငန္းေဆာင္တာ သေဘာဟာ ေဗာဓိသတၱဘုရားေလာင္းပင္ျဖစ္ပေစ အဂၢသာဝက ရွင္သာရိပုၾတာပင္ ျဖစ္ပေစ လူျပိန္းဥာဏ္မြဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လိုလူေတြျဖစ္ပေစ မကြဲျပား အတူတူ ပစၥတံေဝဒိတေဗၺာ သာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ပိုမိုေခါက္ခက္ စဥ္းစားလိုက္ပါရင္ Function ဆိုသည္မွာ specify လုပ္လိုက္တာနဲ႔ characteristic ဆိုတာ ေပၚလာလို႔ ပါပဲ။ Impartiality ဟာ သည္ေျခာက္ပါးလံုးရဲ႕ အႏွစ္သာရ (ဝါ) ဓမၼသာရ (purpose) ျဖစ္ပါတယ္ ။ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ မွန္ကန္ေနမႈကေတာ့ (Paradox) ကေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုမွ particularly မရွိလို႔ ကို တရားဂုဏ္ေတာ္ ျဖစ္ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးကိုလဲ သည္ အတုိင္း လူေတြ သိေနတာနဲ႔ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ မွန္ကန္ေနတာကို သိနားလည္ ႏိုင္ပါတယ္။

ထိုနည္းအတူ လူအမ်ားက ျမင့္ျမတ္မႈလို႔ ထင္တဲ့ တရားဓမၼဟာ ကိုးကြယ္ရာ လို႔ ျမင္တာဟာ အၾကီးစား သကၠာယ ဒိဌိသာ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားဓမၼဟာ ကိုးကြယ္ရာ မဟုတ္ပါဘူး။ မည္သူမဆို သံုးစြဲဖြယ္ရာ အရသာခံဖြယ္ရာ ေဆး အာဟာရ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဓမၼဓကၠလုိ႔ ေရွးဦးဆံုး တရားေဟာ ကတည္းက အသိေပးထားျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ စကၠ ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာေတြက စၾကာ လို႔ မွားယြင္းစြာ သိၾကပါတယ္။ စကၠရဲ႕ မူရင္း အဓိပၸာယ္ဟာ အင္မတန္ ရုိးစင္းပါတယ္။ " ႏြားလွည္းဘီး " ပါတဲ့ ။ စင္စစ္ ျဗဟၼဏေတြရဲ ႔ စၾကာမင္း သက်သာကီ ဝါဒရဲ႕ ဗုိလ္က် ၾကီးစိုးမႈကို လယ္သမား ဆင္းရဲသားေတြနဲ႔ လက္ေရ တစ္ျပင္တည္း ေတာ္လွန္ေဖာက္ထြက္တဲ့ ဗုဒၶဟာ သူ႔ တရားရဲ႕ function သေဘာကို အမ်ားသူငါ ဆင္းရဲသား နားလည္ျပီး သူတို႔ လယ္သမား ဆင္းရဲသားေတြရဲ႕ ဘဝရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း ျဇစ္တဲ ့ႏြားလွည္းဘီးလို႔ ဘဲ prosaically (ဘာ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႔မွ မပါဘဲ) သံုးထားတာပါ။ ကမာၻၾကီးကို ျဖန္႔က်က္လႊမ္းမိုးတဲ့ စၾကာမင္းလက္နက္ လိုမ်ိဳး အဓိပၸာယ္ ျပန္မွားျပီး ရွိခိုးတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ အရူးဘုရင္ေတြ ဒါမွမဟုတ္လည္း ဘုရင္ရူးေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ယာန (ယာဥ္) ဆိုျပီး ယေန႔အထိ အမည္တြင္ခဲ့တာကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္လည္း သည္ ႏြားလွည္းဘီးဟာ ယာဥ္ အျဖစ္ သံုးဖို႔ စီးသြားဖို႔ ပါပဲ ၊ ဘယ္ေရွးဦး ရဟန္းေတာ္ကမွ ႏြားကို လွည္းဘီးကို တရားဓမၼကို ရွိခိုးဖို႔ ဆိုျပီး မျမင္ဘူးဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတိအက် ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာ ေကာသ က်မ္းကို ေလ့လာမယ္ဆိုရင္ တရားဓမၼဟူသည္ ျမည္းစမ္းရမည့္ လုပ္ငန္းေဆာင္တာသည္ ဗုဒၶတရား (ဝါ) ျမတ္စြာဘုရား လူ႔ေလာကကို ဆင္းေတာ္မူျခင္း၏ အခ်ဳပ္ေပတည္း လို႔ ေရွ႕ဆံုးမွာ တစ္ခြန္းတည္းနဲ႔ က်မ္းၾကီးတစ္ခုလံုးကို ခ်ဳပ္ျပထားတာကို ေတြ႔႔ရပါလိမ့္ယ္။ တရားဓမၼဟူသည္ မွာ ကိုးကြယ္ရန္ ရွိခိုးရန္ ရုိေသရန္ ဆည္းကပ္ရန္ လို႔ တစ္လံုးမွ မပါပါဘူး။ မိမိကို သင္ျပေပးေသာ ေရွးဦးဆရာမ်ားႏွင့္ ပထမဦးဆံုး ဆရာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကို အေလးအျမတ္ျပဳပါ၏ လို႔သာ ေက်းဇူးကို အေလးအျမတျ္ပဳပါ၏ လို႔ ေက်းဇူးရွင္ ပုဂၢိဳလ္ကိုပဲ ကန္ေတာ့ထားတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ေရွးဦးဆံုး ဆရာၾကီးေတြ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္က ျမည္းစမ္းသံုးစြဲ ဖြယ္ရာ လို႔ အေသအခ်ာေျပာခဲ့တဲ့ တရားကို သံုးစြဲရေကာင္းမွန္း မသိဘဲ ကိုးကြယ္ရာ လို႔ လူ႔ သကၠာယ ဒိဌိနဲ႔ ျမင္ခဲ့တာဟာ ေနာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေတြ (sectarian Buddhists) ေတြရဲ႕ လံုးလံုးၾကီးကို လမ္းလြဲေနတဲ့ ျပႆနာလို႔ ေကာင္းစြာ ရူျမင္ႏိုင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား။

2012/4/11 Lynn Htet Swe <myatchitshin@googlemail.com>

ဘယ္သူ႕ ဗုဒၶဘာသာ အမွန္ဆံုးလဲ

(လင္းထက္ေဆြ-စုစည္းတင္ျပသည္)

ဗုဒၶဘာသာ မွာ အျခားေသာ ဘာသာတရားမ်ား နဲ႕ မတူ ထူးျခားတဲ႕ အခ်က္ရွိတယ္။ ဘာသာတရားတိုင္းမွာ ေတာ႔ ဂိုဏ္းကြဲေတြ ရွိၾကတာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ႕ က်မ္းစာ အရေတာ႕ ဆိုင္ရာ ဂိုဏ္းကြဲေတြ အားလံုးက တစ္ခုတည္းေသာ က်မ္းစာ ကို လက္ခံ ၾကတာ ပဲ မ်ားပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ မွာ အျခားေသာ ဘာသာတရားမ်ား နဲ႕ မတူတာက ဂိုဏ္း အသီးသီး မွာ မိမိ တို႕ ကိုယ္ပိုင္ ပိဋကတ္စာေပ ေတြ သီးျခားစီ ရွိေနတာ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္းမွာက ပါဠိပိဋကတ္ ရွိေနၿပီးေတာ႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ မွာ ေတာ႔ သကၠဋပိဋကတ္ ကို ဘာသာျပန္ဆိုထားတဲ႕ တိဗက္ပိဋကတ္ တရုပ္ ပိဋကတ္ မြန္ဂိုလီးယားပိဋကတ္ စသျဖင္႔ ရွိေနပါတယ္။ ဂိုဏ္းကြဲေတြ အားလံုး က လဲ မိမိ တို႕ ဂိုဏ္း ရဲ႕ ပိဋကတ္ ဟာ မူလ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ ျဖစ္ေၾကာင္း အသန္႕စင္ အမြန္ျမတ္ဆံုး ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾကတာ ပါပဲ။ ဒါဆိုရင္ ဘယ္သူ႕ ဗုဒၶဘာသာ အမွန္ဆံုးလဲ ဆိုတဲ႕ ေမးခြန္း ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ဘယ္သူ႕ ပိဋကတ္က မူလ ဘုရားေဟာပိဋကတ္ အစစ္အမွန္လဲ ဆိုတာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ႕ ေမးခြန္း တစ္ရပ္ ျဖစ္လာခဲ႕ပါတယ္။

ဂႏၶာရေဒသ မွ ေပၚေတာ္မူ ဓမၼစာေပမ်ား
လြန္ခဲ႕တဲ႕ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ေလာက္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ရဟန္းေတာ္ေတြ ဟာ သစ္ေခါက္ပုရပိုက္တစ္ခ်ိဳ႕ မွာ ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြ ကို ေရးသားၿပီး ေျမအိုးေတြထဲ မွာ ထည္႔ လို႔ (အခု ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံ ဂႏၶာရေဒသ မွာ ရွိတဲ႕) သဲကႏၱာရ ထဲ မွာ ျမဳပ္ထားခဲ႕ပါတယ္။ သူတို႕ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္ နဲ႕ ဒီလို ၿမဳပ္ထားခဲ႕သလဲ ဆိုတာ ဘယ္သူ မွ မသိပါဘူး။ ျမင႔္ျမတ္တဲ႕ ဓမၼစာေပေတြ ကို အေလးအျမတ္ျပဳ စြန္႕ထားခဲ႕တာလား။ ေစတီထူပါ တစ္ခုခု မွာ ပဲ ထည္႕သြင္း႒ာပနာ ဖို႕ ရန္ စီစဥ္ခဲ႕တာလား။ ရာစု မ်ားစြာ ကို ျဖတ္ၿပီး ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ရဲ႕ ဓမၼတရားေတြ ကို ရာစုေခတ္သစ္ကလူသားေတြဆီ ေရာက္ ေအာင္ အခ်ိန္စုဘူး (Time-Capsule) ထဲ ထည္႔ ပို႕ လိုက္တာ ဆိုရင္ေတာ႔ ဒီ ရဟန္းေတာ္ ေတြ ရဲ႕ လုပ္ ေဆာင္ခ်က္ ေအာင္ျမင္ တယ္လို႔ပဲ ဆိုရမွာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလုပ္ရပ္ ဟာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတယ္ ဆိုတာေတာင္ သူတို႕ သိခ်င္မွ သိေပလိမ္႔မယ္။

ဒီ ေပၚေတာ္မူ ဓမၼစာေပေတြ ကို ရွာေဖြေတြ႕ ရွိခဲျခင္းဟာ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာ စာေပေလ႕လာမႈ ဆိုင္ရာနယ္ပယ္ ကို အႀကီးအက်ယ္ ရိုက္ခတ္ေစခဲ႕တာေၾကာင္႔ပဲ ျဖစ္တယ္။ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာ စာေပေလ႕လာသူ ပညာရွင္ေတြ အတြက္ အရင္က မွားယြင္းေနတဲ႕ အျမင္ေဟာင္းေတြ ကို အသစ္ျပန္လည္ ျပန္ဆင္ႏိုင္ခြင္႕ ရလာခဲ႕တယ္။ ထူးျခားတဲ႔ အျမင္သစ္ ေတြ လဲ ရလာေစခဲ႕ ပါတယ္။ အရင္ကရွိခဲ႕တဲ႕ ဘာသာေရး ဂုိဏ္းဂဏ စြဲ ေတြနဲ႕ ယူဆခဲ႕တဲ႕ အမွားေတြကိုလဲ ေထာက္ျပ လာႏိုင္ခဲ႕ၾကပါတယ္။

ဒီလို အသစ္ရွာေဖြေတြ႕ရွိခ်က္ ဟာ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာ စာေပေလ႕လာမႈဆိုင္ရာနယ္ပယ္ကေန လက္ေတြ႕ ဓမၼက်င္႔စဥ္ အားထုတ္ေနသူေတြအထိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေရာက္ရွိလို႕ အျမင္ေျပာင္းေစခဲ႕ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းဂဏေတြ (ေထရ၀ါဒ မဟာယာန ဇင္ ၀ဇိရာယာန) အၾကား ရွိေနတဲ႔ အတၱစြဲေတြ ဂိုဏ္းဂဏစြဲ စိတ္ေတြ ကို ေျပာင္းလဲ ေစႏိုင္ခဲ႕ ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ရဲ႕ ပို႕စ္ေမာ္ဒန္ယဥ္ေက်းမႈ ၀န္းက်င္ ကလဲ ဗဟု အမွန္တရားေတြ အၿပိဳင္လက္ခံ ေနၾကရတဲ႕ ကာလ မွာ ဒီ ေတြ႕ရွိခ်က္ ဟာ ဂိုဏ္းဂဏစြဲ သန္တဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ ေလာက အတြက္ အလင္းတစ္ခ်က္ ၿပိဳးပ်က္လိုက္ သလို ပါပဲ။

ဒီ ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြ စတင္ေတြ႕ရွိခဲ႔တာ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္ေလာက္က ျဖစ္ပါတယ္။ ေဖါက္ထြင္းသူတစ္စု ဟာ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶဘာသာ သစ္ေခါက္ပုရပိုက္ (၂၉) ခုေလာက္ ပါတဲ႕ ေျမအိုးေတြ ကို အာဖဂန္ႏိုင္ငံ အေရွ႕ပိုင္း နဲ႕ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပိုင္း ထိစပ္ရာ ေဒသတစ္၀ုိက္မွာ တူးေဖာ္ ေတြ႕ ရွိခဲ႕ ၾကတယ္။

ဒီ ေနရာ က ေရွးအခါ က ဂႏၶာရတိုင္း လို႔ ေခၚတဲ႕ ေနရာေဒသပဲ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ႏွစ္ အစ ပိုင္း ေရွးအခါက ဗုဒၶဘာသာ စာေပ ယဥ္ေက်းမႈ ေတြ အႀကီးအက်ယ္ ထြန္းကားခဲ႕တဲ႕ ေနရာလဲ ျဖစ္တယ္။ ဘီစီ (၄) ရာစု ကေန ေအဒီ (၃) ရာစု အထိ ဂႏၶာရတိုင္း မွာ ယဥ္ေက်းမႈေတြ လူ႕ အဖြဲ႕ အစည္းေတြ ဆက္တိုက္ထြန္းကားခဲ႔တယ္။ အစပထမ က ဒီေဒသ ဟာ အာေခမိနစ္ အင္ပါယာ ( Achaemenid Empire) ရဲ႕လက္ေအာက္ခံေဒသျဖစ္တယ္။ ေနာက္ေတာ႔ အလက္ဇန္းဒါးဘုရင္ ရဲ႕ မက္ဆီဒိုနီယန္ အင္ပါယာ ( Macedonian Empire) ေအာက္ က်ေရာက္တယ္။ ဂရိကိုလိုနီေတြ နဲ႕ ဘက္ထရီရွား အိႏၵိယ တိုင္းရင္းသားေတြ အၾကားကူးလူးဆက္ဆံမႈေတြ ျဖစ္ခဲ႔တယ္။ ဘီစီ (၁) ရာစုေလာက္ကစတင္လို႕ ဆီသိယန္ (Scythian) ပါသီယန္(Parthian) ကုရွန္(Kushan) မ်ိဳးႏြယ္ေတြ က ဒီ ေဒသ ကို လြမ္းမိုးအုပ္စိုးခဲ႕ၾကပါတယ္။ နာမည္ေက်ာ္ ဂႏၶာရ အႏုပညာ လက္ရာေတြ လဲ ေပၚေပါက္ခဲ႕ပါတယ္။

တူးေဖၚေတြ႕ရွိခဲ႔တဲ႕ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာ သစ္ေခါက္ပုရပိုက္ ေတြ ကို ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံ ပက္ရွ၀ါ ၿမိဳ႕ေတာ္ ရဲ႕ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းေစ်းကြက္မွာ စတင္ ေတြ႕လာရပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ဟာ တာလီဘန္အစြန္းေရာက္ေတြ အာဖဂန္နစၥတန္ႏို္င္ငံ ဘာမီယန္ ေဒသ က ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ ႀကီး ကို ဒိုင္းနမိုက္ နဲ႕ ၿဖိဳခ်တဲ႕ ကာလလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်အမ်ိဳးသား စာၾကည္႕တိုက္က ဒီ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶဘာသာ သစ္ေခါက္ပုရပိုက္ ေတြ ကို ၀ယ္ယူစုေဆာင္းခဲ႕ပါတယ္။

ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ စုေဆာင္းမႈမ်ား

အဂၤလန္ ကို ေရာက္ရွိလာတဲ႕ ဒီ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာ သစ္ေခါက္ပုရပိုက္က်မ္းစာ အလိပ္ေတြ ကို ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ေလ႕လာသူ ပညာရွင္ေတြ က ဂရုတစိုက္ ကိုင္တြယ္ ျဖည္ထုတ္ လို႕ ေလ႕လာ ၾကတဲ႕ အခါ သူတို႕ တစ္ခါ မွ မျမင္ဘူးတဲ႕ ေရွးေဟာင္း အကၡရာတစ္မ်ိဳး နဲ႕ ေရးသားထားတာ ျဖစ္လို႔ ဘယ္လိုမွ အဓိပၸါယ္မေဖၚ ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ႕ ၾကတယ္။ ဒီ ေရွးေဟာင္း အကၡရာတစ္မ်ိဳး ဟာ ဂႏၶာရတိုင္းမွာ ေပၚေပါက္ခဲ႕ ဖူးတဲ႕ ဂႏၶာရီ အကၡရာ (Gandhari Alphabets) ျဖစ္မယ္လို႕ ထင္ၾကတဲ႔ အတြက္ ဒီ က်မ္းစာေတြ ကို အနက္ဖြင္႔ေပးႏိုင္မဲ႕ပညာရွင္အနည္းငယ္ထဲ က တစ္ဦးတည္းျဖစ္တဲ႕ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံ ၀ါရွင္တန္တကၠသိုလ္ က သကၠဋ နဲ႔ ဗုဒၶစာေပ ပညာရွင္ ရစ္ခ်တ္္ ေဆာ္လမြန္ (Richard Salomon) ဆီ ကို မိတၱဴ ကူးၿပီး ပို႕ေပးခဲ႕ ပါတယ္။

ေလ႕လာစစ္ေဆးခ်က္ေတြ အရ အေျဖထြက္လာတာကေတာ႔ ဒီ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶဘာသာ သစ္ေခါက္ပုရပိုက္က်မ္းစာ သိၿပီးသမွ် ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ စာေပ ေတြထဲ မွာ ေရွးအက်ဆံုး မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ႔ ပိဋကတ္စာေပ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ အခု ဒီ က်မ္းစာေတြကို ၿဗိတိသွ်စာၾကည္႔တိုက္ စုေဆာင္းမႈ (British Library Collection) လို႔ ေခၚတြင္ၿပီး ဒါေတြ ကို အဂၤလိပ္ဘာသာ ျပန္ဆိုတဲ႔ လုပ္ငန္း ကို ေရွးဦးဗုဒၶဘာသာစာေပလက္ရာမ်ား ပရိုဂ်က္ (Early Buddhist Manuscript Project) အမည္နဲ႕ ေဆာ္လမြန္က ဦးစီးၿပီး လုပ္ေဆာင္ေနပါတယ္။ ေနာင္ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခု အတြင္း မွာ ဒီလို ဂႏၶာရီ အကၡရာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ အလွ်ိဳလွ်ိဳ ထပ္မံ ေတြ႕ ရွိလာ ပါတယ္။ ဒီကေန႔ အခ်ိန္ထိ ဆို တစ္ကမၻာလံုးမွာ ဂႏၶာရီ အကၡရာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ စုေဆာင္းမႈ ငါးခု ေလာက္ေတာင္ ေတြ႕ ရွိခဲ႕ ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ ပိဋကတ္ က်မ္းစာေတြ ေနာက္ထပ္ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ ဓမၼစာေပ အပိုင္းအစေတြကို စုေဆာင္းေတြ႕ရွိခဲ႕ ၿပီျဖစ္ပါတယ္။

အခုအခ်ိန္အထိေတာ႔ ကမၻာေပၚမွာ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ စုေဆာင္းမႈ (၅) ခုေလာက္ရွိတယ္ သိရပါတယ္။

(၁) ၿဗိတိသွ်စာၾကည္႔တိုက္ စုေဆာင္းမႈ (British Library Collections) က ၁၉၉၄ ခုႏွစ္ က စခဲ႕တယ္။ လက္ေရးမူေတြ ဟာ ဂႏၶာရေဒသ သံုး ခါရိုဌီ ( Kharosthi) အကၡရာ ေတြ နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထား တာ ျဖစ္တယ္။ ရစ္ခ်တ္ေဆာ္လမြန္ ရဲ႕ အလိုအရ ဆိုရင္ေတာ႔ ဂႏၶာရီ ပိဋကတ္ေတြ ဟာ ေရွးေဟာင္း ဓမၼဂုတၱက ဂိုဏ္း ရဲ႕ က်မ္းစာေတြ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔မွန္းဆ ရပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်စာၾကည္႔တိုက္ က စုေဆာင္းခဲ႕တဲ႕ ပုရပိုက္စာလိပ္ ေတြ ဟာ နာဂရာဟာရ ေဒသ အနီး ရွိ ေရွးေဟာင္း ဓမၼဂုတၱက ဂိုဏ္း ရဲ႕ စာၾကည္႔တိုက္ က ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဓမၼပဒ အ၀ါဒါန သုတၱ ေတြ နဲ႔ အဘိဓမၼာ ဆိုင္ရာ က်မ္းေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။

(၂) ဆီနီယာ စုေဆာင္းမႈ (The Senior Collections) က ေတာ႔ ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳး ေရွးေဟာင္ပစၥည္းစုေဆာင္းသူ ဆီနီယာ ရဲ႕ ၀ယ္ယူစုေဆာင္းမႈ ပါပဲ။ ပိဋကတ္တစ္ခုလံုး နီးပါး စုေဆာင္းရရွိထားပါတယ္။ ဒီ စုေဆာင္းမႈမွာ ေတာ႔ ေျမအိုးေတြ အေပၚမွာ မက္ဆီဒိုနီးယား အင္ပါယာ သံုး လ အမည္ေတြ ေရးထိုးထားပါတယ္။ ကုရွန္မင္းဆက္ေတြ နဲ႔ ဆက္စပ္ေန ပါတယ္။ ေအဒီ (၁) ရာစု ေလာက္မွာ ျပဳစုခဲ႕တဲ႔ ပိဋကတ္ေတြ ျဖစ္မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၾကပါတယ္။ သကၠဋပိဋကတ္ ရဲ႕ သံယုတၱနိကာယ္ တစ္ခု လံုး နဲ႔ တိုက္ဆိုင္တူညီမႈ ရွိတဲ႔ ပိဋကတ္ ကို ေတြ႕ ရပါတယ္။

(၃) ရိႈယန္း စုေဆာင္းမႈ (The Schoyen Collection) ကေတာ႕ ဘာမီယန္ေဒသ က လိႈဏ္ဂူေတြ ထဲ က ရ ရွိခဲ႕တာ ျဖစ္ပါ တယ္။ ေနာ္ေ၀းလူမ်ိဳး ေရွးေဟာင္ပစၥည္းစုေဆာင္းသူ မာတင္ ရိႈယန္း က ၀ယ္ယူစုေဆာင္းခဲ႕ ပါတယ္။ ေအဒီ (၂) ရာစု ေလာက္မွာ ျပဳစုခဲ႕တဲ႔ ပိဋကတ္ေတြ ျဖစ္မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၾကပါတယ္။ ဒီ စုေဆာင္းမႈ မွာ ေနာက္ပိုင္း သကၠဋ ပိဋကတ္ ေတြ လဲ ပါ၀င္ ေနပါတယ္။ အဘိဓမၼာ ၀ိနည္း နဲ႔ မဟာယာနသုတၱန္ ေတြ ပါ၀င္ေနပါတယ္။

(၄) ၀ါရွင္တန္တကၠသိုလ္္ စုေဆာင္းမႈ မွာ ေတာ႕ ေရွးေဟာင္း အဘိဓမၼာဂိုဏ္းတစ္ခုရဲ႕ က်မ္းေတြ ပါ၀င္ၿပီး ၂၀၀၂ မွာ ေတြ႕ ရွိစုေဆာင္းခဲ႔တာျဖစ္တယ္။

(၅) ခိုတန္ ဓမၼပဒ (The Khotan Dharmapada) ကေတာ႔ ၁၈၉၂ ခုႏွစ္မွာ တရုပ္ႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ဆင္က်န္ျပည္နယ္ အရင္က ခိုတန္ျပည္ ရွိခဲ႔တဲ႔ေဒသမွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႕ပါတယ္။ ဂႏၶာရီျပာကရစ္ ဘာသာနဲ႔ ေရးထားတဲ႕ ဓမၼပဒ ျဖစ္ၿပီး ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွာ ဂၽြန္ ဘရိုး (John Brough) က ဘာသာျပန္ဆို ခဲ႕ ပါတယ္။

ဒီပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ဟာ ဘီစီ (၁) ရာစု ကေန ေအဒီ (၃) ရာစု အထိ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ေလာက္အတြင္း ဂႏၶာရေဒသ မွာ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္ခဲ႕ ၾကတဲ႕ က်မ္းစာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ က်မ္းစာ ေတြ ဟာ ေရွးအက်ဆံုး ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ က်မ္းစာ ေတြ တင္မကပဲ ေတာင္အာရွေဒသ တစ္ခုလံုး မွာ အခုထိေတြ႕ရွိရသမွ် လူသားတို႕ ေပထက္ အကၡရာ တင္ေရးသားထားတဲ႕ စာေပလက္ရာေတြ ထဲ မွာ လဲ ေရွး အက်ဆံုး ျဖစ္ပါသတဲ႕။ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ က်မ္းစာ ေတြ ကို ေပထက္ အကၡရာတင္ ေရးသားမႈ စတင္တဲ႕ အခ်ိန္ကာလ ေလာက္မွာ ပဲ ဒီ ဂႏၶာရီ ဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ေပၚေပါက္ ခဲ႕ လိမ္႔မယ္လို႕ ပညာရွင္ေတြ ခန္႔မွန္းၾကပါတယ္။

ဒီေတြ႕ရွိခ်က္မတိုင္ခင္ က ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ လက္ေရးမူေတြ ကို ေတြ႕ရွိခဲ႕ ၾကဖူးပါတယ္။ တစ္ခု ကေတာ႔ တရုပ္ျပည္ အေနာက္ေျမာက္ပိုင္း က တက္ကလာမာကန္သဲကႏၱာရ(Taklatmakan Desert)အနီးမွာ ရွိတဲ႕ ထြန္း၀မ္ (Dunhuang) အရပ္ မွာ ေတြ ခဲ႕ တာပါ။ (၂၀) ရာစု အစပိုင္းေလာက္မွာ ထြန္း၀မ္ အရပ္က လိႈဏ္ဂူေတြ ထဲ မွာ တရုပ္ဘာသာစကား တိဗက္ဘာသာစကား စသည္တို႕ နဲ႕ ေရးသားထားတဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ လက္ေရးမူေတြ အေျမာက္အမ်ား ေတြ႕ခဲ႕ၾက ပါတယ္။ ဒီ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ လက္ေရးမူေတြ ကေတာ႕ ေအဒီ (၈) ရာစု ကေန ေအဒီ (၁၂) ရာစု အတြင္း ေရးသားခဲ႕ ၾကတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုနည္းတူပဲ ၁၉၃၁ ႏွစ္ မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာရာကိုရမ္ေတာင္တန္းေတြ နား က ဂီးလ္ဂစ္ (Gilgit) အရပ္မွာ ေရွးေဟာင္း သကၠဋဘာသာနဲ႕ ေရးသားထားတဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ လက္ေရးမူေတြ ေတြ႕ရွိခဲ႕ ပါေသးတယ္။ ဒီလက္ေရးမူေတြကေတာ႔ ေအဒီ (၆) ရာစု ၀န္းက်င္က လက္ရာေတြ လို႕ ပညာရွင္ေတြ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ ဒီ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ လက္ေရး မူ ေတြ ထဲ မွာ နာမည္ေက်ာ္ မဟာယာနက်မ္းစာေတြ ျဖစ္တဲ႕ ၀ဇိရေစၦဒိကာပညာပါရမိတာသုတၱန္ သဒၵမၼပု႑ရိကသုတၱန္ စတာ ေတြ ပါ၀င္ ေနပါတယ္။ ဒီ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ လက္ေရးမူေတြ နဲ႔ ႏိုင္းယွဥ္ရင္ေတာင္ ဆိုခဲ႕တဲ႕ ဂႏၶာရီ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ က်မ္းစာ ေတြ ဟာ ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ေရွးက် ေနတာ ကို ေတြ႕ ရပါတယ္။

ေလ႕လာမႈ အစပိုင္းမွာေတာ႔ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ဟာ အရင္က သိႏွင္႔ၿပီးတဲ႕ ပါဠိပိဋကတ္ နဲ႕ တိဗက္ ပိဋကတ္ တရုပ္ပိဋကတ္ ဘာသာျပန္ေတြ ထဲ မွာ ပါၿပီးသား ဓမၼ နဲ႔ ၀ိနယေတြ ကိုပဲ ဂႏၶာရီဘာသာ စကားနဲ႕ေရးထားတာ ပဲ လို႔ ထင္ခဲ႕ ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ႕ ေနာက္ပိုင္းေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ အရ အရင္က မသိခဲ႕တဲ႕ အဘိဓမၼာဆိုင္ရာ က်မ္းစာေတြ အျခား သုတၱန္ေဒသနာက်မ္းေတြ အ႒ကထာ က်မ္းေတြ သွ်တၱရက်မ္းေတြ ကိုပါ ေတြ႕ ရွိလာခဲ႕ ပါတယ္။ ဒီအထဲ မွာ ေခတ္ၿပိဳင္ ဂႏၶာရေဒသ ရဲ႕ သမိုင္း မွတ္တမ္းေတြ ပါ ေတြ႕ရတယ္။ ေနာက္ၿပီး မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ ေရွးအက်ဆံုး ပညာပါရမီတာ သုတၱန္ က်မ္းေတြ နဲ႕ အျခား မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ က်မ္းဂန္ အမ်ားအျပား ကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ပိဋကတ္သမိုင္း အျမင္ေျပာင္းလဲျခင္း

ဒီ ဂႏၶာရီ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ကို ရွာေဖြ႕ ေတြ႕ရွိႏိုင္ခဲ႕ ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာစာေပသမိုင္းေလ႕လာမႈ အတြက္ ႀကီးမားတဲ႕ အေထာက္အပံ႕ ျဖစ္ေစခဲ႕ပါတယ္။ ကၽြမ္းက်င္ပညာရွင္ေတြရဲ႕ အလို ကေတာ႔ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္ က်မ္းစာ ေတြ ထဲ မွာ ဗုဒၶဓမၼနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး အေတြးအျမင္ အသစ္အဆန္း မပါရွိပါဘူး။ ပဥၥမေျမာက္ သစၥာတရား တစ္ခု ထပ္တိုးထည္႔ထားတာမ်ိဳး မဂၢင္ (၈) ပါး လမ္းစဥ္မွာ ေနာက္ထပ္ အဂၤါ အသစ္ေတြ တိုးထားတာ မ်ိဳး ေတြေတာ႔ မရွိပါဘူး။ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ဟာ အရင္႕အရင္ က ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႕တဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္စာေပေတြ နဲ႕ အႏွစ္သာရသင္ၾကားမႈေတြ က အတူတူ ပါပဲ။ ဒါေပမဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္စာေပ အုပ္စု အသစ္ တစ္ခု ကို ေတြ႕ ရွိလိုက္ ရတာ ဟာ ဗုဒၶဓမၼ ကို က်င္႕သံုးေနသူေတြ အတြက္ ေတာ႔ ထူးျခားလွတဲ႕ အျမင္ေတြ ကို ေပးပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္စာေပ ေလာက မွာ ငါ႕ပိဋကတ္က မူလ အစစ္ သူ႕ပိဋကတ္က မူလ အစစ္မဟုတ္ ဆိုတဲ႕ အျငင္းပြားမႈ ေတြ ရွိခဲ႕တာ ေတြ ကို ဒီ ေတြ႕ ရွိခ်က္က အေျဖ တစ္ခု ေပးႏိုင္လို႕ ပါပဲ။ ဘယ္လို အေျဖမ်ိဳးေပးမယ္ထင္ပါသလဲ။ဂိုဏ္းဂဏ တစ္ခုခု ရဲ႕ ပိဋကတ္ ကို အႏိုင္ေပး လိုက္တာ မ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ဒီ ျငင္းခုန္မႈ ေတြ ရဲ႕ အေျခခံ အႏုမာန အယူအဆ မွားေၾကာင္း ကို ျပႏိုင္ခဲ႕တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶဟာ မိမိ ေဗာဓိဥာဏ္ကို ရရွိေတာ္မူၿပီးတဲ႔ အခါ (၄၅) ၀ါ လံုးလံုး အိႏၵိယႏိုင္ငံ အေရွ႕ပိုင္း ဂဂၤါျမစ္၀ွမ္းလြင္ျပင္ မွာ တရားေရေအးတိုက္ေကၽြးေတာ္မူခဲ႕ ပါတယ္။ တပည္႕သာ၀ကေတြ ထဲ က မွတ္ဥာဏ္ အေကာင္းဆံုး ရွင္အာနႏၵာက ရွင္ေတာ္ဗုဒၶရဲ႕ တရား ေတြ ကို တစ္လံုးမက်န္ တစ္သေ၀မတိမ္း မွတ္သားခဲ႕ၿပီး ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပထမသဂၤါယနာတင္တဲ႕ အခါ ဒီလို မွတ္သားခဲ႕တာေတြ ကို ရွင္အာနႏၵာက ျပန္လည္ရြတ္ဆို ျပပါတယ္။ က်န္ရဟန္းေတာ္ ၅၀၀ ကလဲ ထပ္မံ ရြတ္ဆိုၾကၿပီးေတာ႔ တစ္ခုတည္းေသာ သန္႕စင္မြန္ျမတ္တဲ႕ ဗုဒၶဓမၼရဲ႕ ပိဋကတ္ေတြ ကို မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္ခဲ႕တယ္လို႕ ဆိုတယ္။

ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းေတြ အားလံုးက မိမိတို႕ ရဲ႕ ဆိုင္ရာ ပိဋကတ္စာေပ ဟာ ဆိုခဲ႕တဲ႕ ပထမသဂၤါယနာတင္တဲ႕အခ်ိန္မွာ ရွိေန ခဲ႔တဲ႕ မူလပိဋကတ္ေတြျဖစ္တယ္လို႔ ပဲ အခိုင္အမာ ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းေတြအားလံုးက အခုလက္ရွိ ပစၥဳပၸန္မွာ တည္ရွိေနတဲ႕ မိမိတို႕ ရဲ႕ ဆိုင္ရာ ပိဋကတ္စာေပဟာ ပထမသဂၤါယနာတင္ပိဋကတ္စာေပ နဲ႕ တစ္လံုးမက်န္ တစ္သေ၀မတိမ္း ထပ္တူျဖစ္ေၾကာင္းလဲ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒီ လို မွ မတူ ရင္ မိမိတို႕ ရဲ႕ ဆိုင္ရာ ပိဋကတ္စာေပဟာ ဘုရားေဟာ အစစ္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ႔ လို႔ အားကိုးအားထားျပဳေလာက္စရာလဲ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး လို႕ လဲ ယူဆၾကပါတယ္။ ဒါကေတာ႔ အံ႕ၾသစရာကိစၥပါပဲ။ အံ႕ၾသစရာကိစၥ လို႕ ဆိုရာမွာ ဗုဒၶဘာသာဟာ မတည္ၿမဲမႈ အနိစၥတရား ကို တြင္တြင္ႀကီး ေဟာၾကားေပမဲ႕ မိမိတို႕ရဲ႕ ဆိုင္ရာ ပိဋကတ္စာေပဟာ သမိုင္းစဥ္တစ္ေလွ်ာက္ ၀စၥေပါက္ တစ္လံုးေသာ္မွ အေျပာင္းအလဲ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး လို႕ ထင္ျမင္ယူဆၾကတာ ကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ အစိုးမရမႈ အနတၱတရား ကို တြင္တြင္ႀကီး ေဟာၾကားေပမဲ႕ မိမိတို႕ရဲ႕ ဆိုင္ရာ ပိဋကတ္စာေပဟာ သမိုင္းစဥ္တစ္ေလွ်ာက္ ရဟန္းေတာ္မ်ား က အစိုးရ ပိုင္ႏိုင္စြာ လံုး၀ မဖိတ္မစင္ လက္ဆင္႔ကမ္းႏိုင္ခဲ႕တယ္ လို႕ ထင္ျမင္ယူဆၾကတာ ကို ဆိုလိုပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ က ဒီလို ယံုၾကည္ၾကေပမဲ႕ သမိုင္း က အလုပ္လုပ္ပံု ကေတာ႕ တစ္မ်ိဳးတစ္ဘာသာ ျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာမွာ သမိုင္း ရဲ႕ အမွန္တရားေတြ အခ်က္အလက္ အေထာက္အထားေတြကို မ်က္ကြယ္မျပဳပဲ ပကတိအရွိ အတိုင္း ျမင္ေအာင္ၾကည္႔ ႏိုင္ခဲ႕ ရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေနနဲ႔ တစ္ယူသန္ ဂိုဏ္းဂဏအစြဲ ေတြကေန လြတ္ေျမာက္ ၿပီးေတာ႔ ဂိုဏ္းေတြ အၾကားရွိေနတဲ႕ ကြဲျပားျခားနားခ်က္ေတြ ကိုလဲ သေဘာထားႀကီးႀကီး နဲ႕ လက္ခံ ႏိုင္လာမွာ ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶပိဋကတ္ စာေပသမိုင္း ကို သစ္ပင္မိုဒယ္ျဖင္႔ၾကည္႔ျခင္း
ရစ္ခ်တ္ေဆာ္လမြန္ ရဲ႕ အလိုအရ ဆိုရရင္ အစဥ္အလာအရ ဗုဒၶစာေပပညာရွင္ေတြဟာ အရင္ကာလတည္းက ဗုဒၶပိဋကတ္ စာေပသမိုင္း ကို သစ္ပင္မိုဒယ္ (Tree Model) နဲ႕ ျမင္ေယာင္ၾကည္႕ခဲ႕ ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီ မိုဒယ္အရဆိုရင္ အခက္ ေတြ က လိုက္ ရင္ အကိုင္း ေတြ ကို ေရာက္မယ္ အကိုင္းေတြ က တစ္ဆင္႔ဆက္လိုက္ရင္ ပင္စည္ ကို ေရာက္မယ္ ပင္စည္ က ေန ဆက္ေလ႕လာ ရင္ အျမစ္ဆီ ကို ေနာက္ဆံုးေရာက္မယ္ ဆိုတဲ႕ အျမင္ပါ။

အခု လက္ရွိ ရွိေနတဲ႕ ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္းရဲ႕ပါဠိပိဋကတ္ ၿပီးေတာ႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ သကၠဋပိဋကတ္ ကို ဘာသာျပန္ ဆိုထားတဲ႕ တိဗက္ပိဋကတ္ တရုပ္ပိဋကတ္ မြန္ဂိုလီးယားပိဋကတ္ စသျဖင္႔ ေတြဟာ အကိုင္းအခက္ေတြလို႔ သေဘာထား လိုက္ရင္ ဒီ အကိုင္းအခက္ေတြ အားလံုး ဆံုဆည္းရာ မူလပင္စည္သဖြယ္ ျဖစ္တဲ႕ ေရွးအက်ဆံုး ပိဋကတ္တစ္ခု ရွိေနမယ္။ ဒီ ေရွးအက်ဆံုး ပိဋကတ္တစ္ခု ဟာ အျမစ္သဖြယ္ျဖစ္တဲ႕ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶရဲ႕ တိုက္ရိုက္ သြန္သင္ဆံုးမခ်က္ေတြကေန ျဖစ္ေပၚ လာတာပဲ ျဖစ္ရမယ္လို႔ ပညာရွင္အမ်ား က သစ္ပင္မိုဒယ္ ကို လက္ခံၿပီး ဒီ ပိဋကတ္ ကို ေတြ႕လိမ္႔ႏိုး နဲ႔ ရွာေဖြခဲ႕ ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ အခု ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔တဲ႕ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြဟာ ဒီ သစ္ပင္မိုဒယ္အရ ပင္စည္သဖြယ္ မူလ ပိဋကတ္မ်ား ျဖစ္ေနေလေရာ႕လား။ ပညာရွင္ေတြ ဟာ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ကို ေစ႕ေစ႕ငုငု ေလ႕လာ ၾကည္႔တဲ႔ အခါ သူတို႔ ေမွ်ာ္လင္႕ သလို ဒါဟာ ပင္စည္သဖြယ္မူလပိဋကတ္ မဟုတ္တဲ႕ အျပင္ ဗုဒၶစာေပ ရဲ႕ သမိုင္းဟာ သူတို႔ ေတြးထင္ထားတဲ႕ သစ္ပင္မိုဒယ္ နဲ႕ လဲ အံမ၀င္ဘူး ဆိုတာ ေတြ႕ခဲ႕ၾကပါတယ္။

ဗုဒၶပိဋကတ္ စာေပသမိုင္း ကို ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚမိုဒယ္ျဖင္႕ၾကည္႔ျခင္း
ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ ပိဋကတ္စာေပဟာ တစ္ခုတည္းေသာ မူလရင္းျမစ္ က ေန ဆင္းသက္ျဖာထြက္ၿပီးေတာ႔ ပိဋကတ္စာေပ အသီးသီး ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လာတယ္ ဆိုတဲ႕ အႏုမာန အယူအဆ ကို မွားမွန္း သေဘာေပါက္လာၾက ပါတယ္။ အတိတ္ သမိုင္း ကို ေျပာင္းျပန္ဆန္တက္ၿပီး ေလ႕လာတဲ႕ အခါ ေမွ်ာ္လင္႔ထားသလို တစ္ခုတည္းေသာ မူလရင္းျမစ္ ပိဋကတ္ ကို မေတြ႕ရပဲ ရင္းျမစ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကေန စတင္လာတဲ႕ ပိဋကတ္စာေပအသီးသီး ရဲ႕ အျပန္အလွန္ ယွက္ႏြယ္ ဆက္သြယ္ေနမႈ ကို ပဲ ေတြ႕ရပါေတာ႔တယ္။

အကိုင္းအခက္ေတြ အခ်င္းခ်င္းလိမ္ယွက္ေထြးရႈပ္ေနတဲ႕ ၿခံဳေတာပမာ ဒါမွမဟုတ္ ျမစ္သိမ္ျမစ္မႊာ ျမစ္လက္တက္ေပါင္း မ်ားစြာ ယွက္ႏြယ္ဆက္သြယ္ေနတဲ႔ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚတစ္ခုပမာ ပဲ ပိဋကတ္စာေပအသီးသီး ဟာ ဆက္သြယ္ေနၾကတာမို႕ တစ္ခုတည္းေသာ မူလရင္းျမစ္ ပိဋကတ္ အႏုမာန ကို ေနာက္ဆံုးေျမျမဳပ္သၿဂၤ ိဳဟ္ လိုက္ရပါေတာ႔တယ္။ အခု လက္ရွိ ရွိေနတဲ႕ ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္းရဲ႕ပါဠိပိဋကတ္ ၿပီးေတာ႔ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ သကၠဋပိဋကတ္ ကို ဘာသာျပန္ ဆိုထားတဲ႕ တိဗက္ပိဋကတ္ တရုပ္ပိဋကတ္ မြန္ဂိုလီးယားပိဋကတ္ စသျဖင္႔ ေတြဟာ ဘယ္ဟာက မွ မူလပိဋကတ္ ျဖစ္တယ္လို႔ မေျပာႏိုင္ေတာ႔ လို႔ ပါပဲ။

ဒီလို အေျခအေန မွာ ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းအသီးသီးဟာ ဘယ္သူ႕ ကို မွ ဘယ္သူ တစ္မူးပိုမသာသင္႔တဲ႔ အေျခအေနပါပဲ။ ေရွးဦး ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အာဂုံေဆာင္ ဓမၼအစဥ္အလာ (Oral Tradition) တစ္ခု သာ ျဖစ္ၿပီး ပိဋကတ္စာေပ မွန္သမွ်ရဲ႕ အစ ကို ေျခရာေကာက္ တာေတြ ဟာ ဒီလိုပဲ သမိုင္းအခ်ိဳးအေကြ႕တစ္ေနရာမွာ ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ရပ္တန္႕ သြားရတာ မဆန္းဘူး လို႕ ေဒါက္တာ ေဆာ္လမြန္ က ဆိုပါတယ္။ ဒီ သမိုင္း ရဲ႕ အခ်ိဳးအေကြ႕တစ္ေနရာမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ဟာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြ ကို အာဂုံေဆာင္ ထိန္းသိမ္းလာရာ က ေန ပိုလို႕ ခိုင္ၿမဲတည္တံ႕ႏိုင္တဲ႕ စာေပမွတ္တမ္းအသြင္ ကို ကူးေျပာင္းခဲ႕ ၾကတဲ႕ ကာလ ဟာ ထူးျခားတဲ႕ အေျပာင္းအလဲ တစ္ခု ျဖစ္ၿပီး ပိဋကတ္ စာေပ မွန္သမွ်ရဲ႕ အစ လို႕ လဲ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ေထရ၀ါဒအစဥ္အလာရဲ႕ အဆိုအရ ပါဠိပိဋကတ္ ကို ဘီစီ (၁) ရာစုခန္႔မွာ သီဟိုဠ္မွာ ေပထက္အကၡရာတင္ခဲ႕ တယ္လို႔ ဆို ေသာ္လဲ ဒီကေန႔ အထိ အေစာဆံုးရွာေဖြေတြ႕ရွိထားတဲ႕ ပါဠိပိဋကတ္ လက္ေရးမူ ေတြ ဟာ ေအဒီ (၈) ရာစုထက္ မေစာ ပါဘူး။ အခု ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ႔တဲ႕ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြဟာ ဘီစီ (၁) ရာစုခန္႔မွာ ေရးသားခဲ႕တယ္လို႕ သိရၿပီျဖစ္တဲ႕ အတြက္ ပါဠိပိဋကတ္ ကို ဘီစီ (၁) ရာစုခန္႔မွာ သီဟိုဠ္မွာ ေပထက္အကၡရာတင္ခဲ႕ တယ္ဆိုတဲ႕ ေထရ၀ါဒအစဥ္အလာရဲ႕ အဆို ဟာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိ ပါတယ္။ အိႏၵိယ ရဲ႕ ေနရာေဒသတစ္ခုမွာ စာေရးသားျခင္းအတတ္ ကို က်င္႔ သံုး ေနၾကၿပီဆို အျခားေနရာေဒသေတြ မွာ လဲ ေခတ္ၿပိဳင္အေရးအသား နဲ႕ စာေပမွတ္တမ္းတင္မႈေတြ ရွိေနမွာ အမွန္ပါပဲ။

သမိုင္းကို ဆန္တက္၍ မူလပိဋကတ္ကိုရွာပံုေတာ္ဖြင္႔ျခင္း
တကယ္လို႕ တစ္ခုတည္းေသာ မူလရင္းျမစ္ ပိဋကတ္ ကိုသာ ရွာေဖြေတြ႕ခဲ႕မယ္ဆိုရင္ အာဂံုေဆာင္ရာကေန စာေပ အေရး အသားအျဖစ္ စတင္မွတ္တမ္းတင္တဲ႕ ကာလ မွာ ပဲ ရွာေတြ႕ ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင္႔လဲ ဗုဒၶစာေပ ပညာရွင္ ေတြ ဟာ ေရွးအက်ဆံုး အေရးအသား ျဖစ္တဲ႕ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ကို ေတြ႕ရွိခဲ႕ခ်ိန္မွာ ဒါဟာ မူလ ပိဋကတ္မ်ား ျဖစ္ေလမလား ရယ္လို႔ ေတြးထင္ခဲ႕ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ပညာရွင္ေတြ အသံုးျပဳတဲ႕ နည္းကေတာ႕ ဂႏၶာရီ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္က်မ္းစာ ေတြ ကို ပါဠိ သကၠဋ တိဗက္ တရုပ္ စတဲ႔ ပိဋကတ္မူေတြ နဲ႔ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး ႏိုင္းယွဥ္ ၾကည္႔ တဲ႔နည္းပါပဲ။ ဒီလို ႏိုင္းယွဥ္ၾကည္႔ခဲ႕လို႕ ရွိခဲ႕ၿပီး ပိဋကတ္မူေတြ နဲ႔ အမ်ားဆံုးတူညီေနတဲ႔ အပိုင္း ဟာ မူလပိဋကတ္ ျဖစ္ၿပီး ဒီ ပိဋကတ္ ကို ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာေတြထဲ မွာ ရွာေတြ႕ႏိုင္လိမ္႔မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင္႔ခဲၾကတာပဲျဖစ္တယ္။

ဒါေပမဲ႔ ေမွ်ာ္လင္႔တဲ႔အတိုင္း အေျဖကထြက္မလာပဲ အထင္နဲ႔ အျမင္လြဲခဲ႕ပါတယ္။ ေဆာ္လမြန္ က ဥပမာတစ္ခု ထုတ္ျပ တယ္။ ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ မွာ ပါတယ္ ခဂၢ၀ိသာဏသုတ္ ကို ပါဠိ သကၠဋ တိဗက္ တရုပ္ စတဲ႔ ပိဋကတ္မူ ေတြ နဲ႔ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး ႏိုင္းယွဥ္ၾကည္႔တဲ႕ အခါ ထူးျခားခ်က္ေတြ ကို ေတြ႕ လာရတယ္။

ဂႏၶာရီဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က်မ္းစာ မွာ ပါတယ္ "ခဂၢ၀ိသာဏသုတ္" ဟာ အစီအစဥ္နဲ႔ သုတ္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံု အရ ေထရ၀ါဒ ပါဠိပိဋကတ္ လာ ခဂၢ၀ိသာဏသုတ္ ရဲ႕ အစီအစဥ္နဲ႔ သုတ္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံုနဲ႔ ဆင္တူတာကို ေတြ႕ ရပါ တယ္။ ဒါေပမဲ႔လဲ အထဲမွာ ပါ၀င္ေနတဲ႕ စာသားေတြ နဲ႔ ေ၀ါဟာရေတြ က သကၠဋ ပိဋကတ္ ရဲ႕ ခဂၢ၀ိသာဏသုတ္ နဲ႔ သြားၿပီး တူညီ ေနတာ ကို ေတြ႕ ရပါတယ္။ ဒီေတာ႔ ဂႏၶာရီပိဋကတ္ဟာ ပါဠိပိဋကတ္နဲ႔ ပိုနီးစပ္သလား သကၠဋ ပိဋကတ္ နဲ႕ ပို နီးစပ္ သလား အျပတ္ ဆုံးျဖတ္လို႔ မရႏိုင္ တဲ႔ အသြင္ ကို ေဆာင္ေနပါတယ္ လို႔ ေဆာ္လမြန္ က ေျပာပါတယ္။

အတိအက်ေျပာရရင္ေတာ႔ ဂႏၶာရီပိဋကတ္ဟာ ပါဠိပိဋကတ္ သကၠဋ ပိဋကတ္ ႏွစ္ခုလံုး နဲ႕ တစ္မ်ိဳးစီ ဆင္တူ နီးစပ္တယ္ လို႔ ပဲ ဆိုႏိုင္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ထပ္ သုတၱန္ အမ်ားအျပား ကို တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးၾကည္႔တဲ႕ အခါ မွာ လဲ အလားတူပဲ ျဖစ္ ေနတာ ကို ေတြ႕ လာရေတာ႔ ေနာက္ဆံုး ပညာရွင္ေတြ ေကာက္ခ်က္ဆြဲ လိုက္တာကေတာ႔ ဂႏၶာရီပိဋကတ္ဟာ ပါဠိ ပိဋကတ္ သကၠဋ ပိဋကတ္ ေတြ ထက္ ေစာၿပီး အရင္ ရွိေနႏွင္႔တဲ႔ မူလရင္းျမစ္ ပိဋကတ္မဟုတ္ပဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သမိုင္းရဲ႕ အံ၀ွက္ထဲ မွာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနခဲ႕တဲ႕ ပါဠိပိဋကတ္ သကၠဋ ပိဋကတ္ ေတြနဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ ညီေနာင္ ပိဋကတ္ တစ္ခုသာ ျဖစ္လိမ္႔မယ္လို႕ ယူဆခဲ႕ ၾကပါေတာ႔တယ္။

ဒီ ေတြ႕ရွိခ်က္နဲ႕ အတူ ဗုဒၶစာေပပညာရွင္ေတြ ဟာ မူလရင္းျမစ္ ပိဋကတ္ တစ္ခု ကို ဆုပ္ဆုပ္ကိုင္ကိုင္ ရွာေဖြ ေတြ႕ ႏိုင္ လိမ္႔မယ္ဆိုတဲ႕ ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္ ကို အၿပီးတိုင္စြန္႔ခဲ႕ၾကပါေတာ႔တယ္။ မူလရင္းျမစ္ ပိဋကတ္တစ္ခု ရွိခဲ႔မယ္ဆိုလဲ ေရွးဦး အာဂံုေဆာင္ ကာလ မွာ ရွိခဲ႔တာပဲ ျဖစ္မယ္။ရုပ္၀တၱဳစာေပအမွတ္အသား အသြင္နဲ႕ေတာ႔ ဘယ္အခါ မွမေတြ႕ႏိုင္ေတာ႔ဘူး လို႕ သာ ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ႕ ၾက ပါေတာ႕တယ္။

သူတို႕ ေတြ႕ရွိခဲ႔တဲ႔ အခ်က္ ကေတာ႕ ဘီစီ (၁) ရာစု မွာ ပါဠိပိဋကတ္နဲ႔ အၿပိဳင္ အျခားဘာသာစကားတစ္ခုနဲ႕ ပိဋကတ္ တစ္ခုက အိႏၵိယျပည္ရဲ႕ အျခားေနရာေဒသ တစ္ခုမွာ ရွိေနခဲ႕တာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ႔ အခ်က္ပါပဲ။ ၀ါရွင္တန္တကၠသိုလ္ က သကၠဋစာေပ ပါေမာကၡ ေကာလက္ ေကာက္စ္ ( Collett Cox) ရဲ႕ မွတ္ခ်က္က ေတာ႔ လက္ရွိ ပိဋကတ္ႏွစ္ခု ရွာေတြ႕ ရင္ ဘီစီ (၁) ရာစု မွာ ပါဠိပိဋကတ္နဲ႔ အၿပိဳင္ အျခားဘာသာစကားေတြနဲ႕ အျခားေသာ ပိဋကတ္ ေတြ ရွိေနႏိုင္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ၁၈၉၂ ခုႏွစ္ ကတည္းက ဂႏၶာရီ ဘာသာစကားနဲ႕ ေရးသားထားတဲ႔ ဓမၼပဒ လက္ေရးမူ တစ္ခု ကို ရွာေဖြေတြ႕ ရွိၿပီးလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အိႏၵိယ မွာ စာအေရးအသား စတင္ေပၚေပါက္ခ်ိန္ကစလို႔ ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကား တဲ႔ တိုင္း ေဒသေတြ အားလံုးမွာ ဒီလို အလားတူ သာသာကြဲေတြနဲ႕ မွတ္တမ္းတင္ထားၾကမဲ႕ ပိဋကတ္ေတာ္မူကြဲ ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနႏိုင္မယ္ လို႔ လဲ ေကာက္စ္ က မွန္းဆခဲ႕ ပါတယ္။

ရင္းျမစ္ မူလ ပိဋကတ္စာေပ အႏုမာနက်ဆံုးျခင္း

ဒီေတာ႔ ဒီ အခ်က္ က ဘာကိုညြန္ျပေနသလဲ။ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အစကတည္း က ရင္းျမစ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ေဒသ အသီးသီးမွာ ဆရာစဥ္သမားစဥ္ အဆက္ဆက္နဲ႕ အသီးသီး ရွိေနႏိုင္ၿပီး ဒီ ဆရာစဥ္သမားစဥ္ ေတြ အားလံုး ရဲ႕ မူလရင္းျမစ္ဟာလဲ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ရဲ႕ သင္ၾကားခ်က္ေတြ ပဲ ျဖစ္လိမ္႔မယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ ဂ်ိန္းဘာသာဆိုင္ရာစာေပမွတ္တမ္းေတြ မွာ လဲ ဒီသေဘာ မ်ိဳး ေဖၚျပထာတာကို ေတြ႕ ရတယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာ ရွင္အာနႏၵာ စတဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕ သာ၀ကႀကီးေတြ ကို သီးျခား သမဏ အစုအဖြဲ႕ ေတြ ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အျဖစ္ ေရးသား မွတ္တမ္းတင္ခဲ႕ တာ ေတြ ရွိပါတယ္။

ကမၻာ႕ထိပ္သီး ပါဠိစာေပပညာရွင္ ျဖစ္တဲ႕ ေအာ္စကာ ဖြန္ ဟိုင္ႏ်ဴဘား ( Oskar von Hinuber) က ဘယ္ ပါဠိစာေပ ပညာရွင္ မွ မူလရင္းျမစ္ပိဋကတ္ေတာ္ တစ္ခုရွိ ခဲ႕မယ္ဆိုတဲ႕ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အႏုမာန မရွိၾကေတာ႕ဘူး လို႕ ဆိုပါ တယ္။ ဟိုင္ႏ်ဴဘား ရဲ႕ အျမင္အရ ဆိုရင္ ပါဠိပိဋကတ္မွာ ေဖၚျပထားတဲ႕ ပထမသဂၤါယနာပြဲ ဟာ ေရွးဦးသံဃာအဖြဲ႕အစည္း အတြင္းမွာ အတြင္းပဋိပကၡမ်ား အားၿပိဳင္မႈ မ်ား ရွိေနႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဓမၼ၀ါဒေတြ အားမေကာင္းခင္ ဓမၼ နဲ႔ ၀ိနယ ကို ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ဖို႔ အတြက္ ပထမသဂၤါယနာပြဲကို က်င္းပခဲ႕ရတာလို႔ ဆိုတဲ႕အတြက္ အယူအဆေရးရာပိုင္း မွာ အျမင္ မတူညီမႈေတြ ရွိႏိုင္တယ္လို႔လဲ ယူဆရပါတယ္။

ပထမသဂၤါယနာပြဲ မွာ ပါ၀င္ၾကမဲ႕ ရဟန္းေတာ္ ၅၀၀ ကလြဲလို႔ က်န္တဲ႕ ရဟန္းေတြ အားလံုး ကို (သံဃကံ ပ်က္မွာစိုးတဲ႕ အတြက္) ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ က ေန မင္းအာဏာ နဲ႔ ႏွင္ခဲ႕တာ ကလဲ စိတ္၀င္စားဖို႕ ေကာင္းတဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ (၄၅) ႏွစ္ပတ္လံုး ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႕သမွ်တရား အကုန္လံုး ကို ရဟန္းေတာ္ ၅၀၀ က အသိအမွတ္ျပဳ ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္မျဖစ္ႏိုင္ ဆိုတာ ကို လဲ စဥ္းစားစရာ အျဖစ္ ဟိုင္ႏ်ဴဘား က တင္ျပပါတယ္။ ပထမသဂၤါယနာပြဲ အၿပီး ၀ါကၽြတ္ခ်ိန္မွာ ဒကၡိဏဂီရိ ဇနပုဒ္ကေန ရာဇၿဂိဳဟ္ ကို ေနာက္ပါ ရဟန္း ေတြ နဲ႔ အတူ ေရာက္လာတဲ႕ အရွင္ပုရာဏ က သဂၤါယနာတင္ထားတဲ႕ ဓမၼ ၀ိနယ တို႕ ကို မေလ႕လာႏိုင္ေတာ႔ပဲ မိမိ ဘာသာ မိမိ ဘုရားရွင္ထံ က ၾကားသိခဲ႕ ရတဲ႕ အတိုင္း ေဆာင္မယ္ေျပာဆိုျခင္း ကို ေထာက္ရင္ ပါဠိပိဋကတ္အျပင္ အျခား အျခားေသာ ဘာသာစကားမ်ားနဲ႕ အာဂုံေဆာင္ထားတဲ႕ ပိဋကတ္ေတြ လဲ ရွိႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆစရာ ရွိပါတယ္။

ဒီ အျဖစ္အပ်က္ေလး က အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကိုယ္တိုင္ က ေရွးအခါ ကာလ ကတည္းက ဗုဒၶဘာသာမွာ ေဒသ အလိုက္ ဆရာ အလိုက္ ဂိုဏ္းကြဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနႏိုင္ေၾကာင္း လက္ခံထားၾကတယ္ ဆိုတာ ကို ေဖၚျပ ေနတယ္လို႔ ဟင္ႏ်ဴးဘား က ဆိုပါတယ္။ ဘာသာေရးမွာ ေတာ႔ ဂိုဏ္းဂဏအစြဲ ဆိုတာ ရွိပါတယ္ ကိုယ္႕ဂိုဏ္းက က်မ္းစာ က မွ အစစ္ဆံုး အမွန္ဆံုး လို႕ ယံုၾကည္တတ္ၾကတာ သဘာ၀ပါပဲ။ ဒါမွလဲ ဒီက်မ္းစာေတြ ဟာ အားကိုးေလာက္ တယ္ လို႕ ဘာသာ၀င္ေတြ က လက္ခံၾကမွာ ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ ဒီလို ယူဆ လိုက္တဲ႕ အခါ မွာ အျခားဂိုဏ္းေတြ ရဲ႕ ပိဋကတ္ က်မ္းစာေတြ က အတုအေယာင္ေတြ ျပင္ဆင္သြတ္သြင္းခ်က္ေတြ အမွားေတြ အျဖစ္လဲ ဆိုၾကမွာ ပါပဲ။

ပိဋကတ္စာေပ သည္ သမိုင္း၏ ထုတ္ကုန္

တကယ္ေတာ႔ သမိုင္းေလ႕လာမႈေတြ က ေဖၚျပေနတဲ႔ အမွန္တရား က ေတာ႔ ဒီ ပိဋကတ္စာေပေတြ ဟာ နတ္ေရကန္ထဲ က ထြက္ေပၚလာသလို ဘြားကနဲ ျဖစ္ေပၚတည္ရွိလာတာ မ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ေခတ္ အဆက္ ဆက္ အထပ္ထပ္ ေရးသားစုေဆာင္းခဲ႕ ၾကတဲ႔ စာေပ အစု အေ၀း ေတြ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္း ရဲ႕ အလွည္႔ အေျပာင္းမ်ိဳးစံု ကို ျဖတ္သန္းၿပီးမွ ေပၚေပါက္ လာတဲ႔ စာေပ ေတြ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္း ေတြ အေနနဲ႕ ကေတာ႔ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ ကို မ်က္ကြယ္ျပဳ လို႕ မိမိ ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ ပိဋကတ္ ကိုပဲ အေကာင္းဆံုး လို႔ ျမင္တတ္ၾကတာ ဓမၼတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႕လဲ ဗုဒၶဘာသာ စာေပ ရဲ႕ သမိုင္း က ေနာက္ဆံုး မွာ ညႊန္ျပေနတဲ႕ အမွန္တရားက ေတာ႔ ဒီလို ပကတိ သန္႕စင္ၿပီး လူသားတို႕ ရဲ႕ ဖန္တီးမႈေတြ နဲ႔ ကင္းတဲ႕ မူလ ပိဋကတ္တစ္ခု ဆိုတာ ဟာ စိတ္ကူးယဥ္ အိပ္မက္ တစ္ခု ပဲ ျဖစ္တယ္ လို႔ စတန္းဖို႕ဒ္ တကၠသိုလ္ က ဘာသာေရး စာေပ ပါေမာကၡ ေပါလ္ ဟာရစ္ဆန္ (Paul Harrison) က ဆိုပါတယ္။

ေရွးေဟာင္း ပိဋကတ္စာေပေတြ ကို ဘာသာျပန္ေနတဲ႔ ပါေမာကၡ ဟာရစ္ဆန္ က ဘာသာျပန္လုပ္ငန္းရဲ႕ အခက္အခဲ ကို လဲ ရွင္းျပတယ္။ ဘာသာျပန္သူေတြဟာ မူကြဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနတဲ႕ လက္ေရးမူေတြကို တိုက္ဆိုင္ၿပီး အပိုေတြကို ဖယ္ထုတ္ ရင္ စစ္မွန္တဲ႔ အတြင္းသား အေၾကာင္းအရာ က က်ဥ္းသထက္က်ဥ္းလာမယ္ ေနာက္ဆံုး ဘာမွထပ္ၿပီး ထုတ္ပယ္စရာ မလို ေတာ႔တဲ႕ အေျခအေန ကို ေရာက္ရင္ ဒါဟာ မူလနဲ႕ အနီးစပ္ဆံုး မူပဲ ျဖစ္မယ္လို႔ ယူဆၿပီးေတာ႔ အလုပ္လုပ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ႕ အလုပ္လုပ္ရင္းေတြ႕ ရွိလာရတာကေတာ႔ ပို၍ ပို၍ ကြဲျပားမႈေတြ ပဲ ျဖစ္ပါသတဲ႕။

ပါေမာကၡ ဟာရစ္ဆန္ ရဲ႕ အလိုအရ ဆိုရင္ ဒီလို မတူကြဲျပား ေ၀၀ါးတဲ႕ အေျခအေနကို ေတြ႕ ရတာ ကိုက ဗုဒၶဓမၼ က ညႊန္ျပ ေနတဲ႕ အနတၱ အသာရ သုညတ သေဘာတရားေတြ ပါပဲ။ လူ ရဲ႕ အတြင္းစိတ္ထဲ မွာ ခိုင္မာတဲ႕ စစ္မွန္တဲ႕ သန္႕စင္တဲ႔ ထူးျခားတဲ႕ တစ္သီးတစ္သန္႔ျဖစ္တဲ႕ အတၱ ကို စြဲေနတယ္။ မိမိ ရဲ႕ ပိဋကတ္ က လဲ ခိုင္မာတဲ႕ စစ္မွန္တဲ႕ သန္႕စင္တဲ႔ ထူးျခားတဲ႕ တစ္သီးတစ္သန္႔ျဖစ္တဲ႕ အတၱ လိုပဲ တစ္ခုတည္း စစ္စစ္မွန္မွန္ ကို ရွိရမယ္လို႔ အထင္ေရာက္ေနပါတယ္။ သမိုင္း က ျပတဲ႔ အမွန္တရားကေတာ႔ ဒီလို အတၱနဲ႕တူတဲ႕ မူလပိဋကတ္တစ္ခု မရွိဘူး ဆိုတာပဲ ျဖစ္တယ္ လို႔ ဟာရစ္ဆန္ က သံုးသပ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႕ လဲ လူ႕စိတ္သဘာ၀မွာ အတၱအစြဲ က အႏုသယ အေနနဲ႔ ကပ္ၿငိေန ေတာ႔ ဒီ အစြဲ ကို ခၽြတ္ရ အေတာ္ခက္ပါတယ္။

အရင္က သစ္ပင္မိုဒယ္ ကို လက္ခံခဲ႕ ၾကတဲ႕ ပညာရွင္ေတြ ဟာ အတိတ္က ေန အနာဂတ္ ကို ပိဋကတ္စာေပ စီးဆင္းတဲ႔ ေထာင္လိုက္တစ္လမ္းသြား ျဖစ္စဥ္ (One-way vertical Influences) ေတြ ကိုပဲ ေတြးခဲ႕ ၾကတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ရွိေနတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းေတြ အခ်င္းခ်င္း အလ်ားလိုက္ အျပန္ အလွန္ လႊမ္းမိုးဆက္သြယ္မႈ ျဖစ္စဥ္ (Cross-Horizontal Influences) ေတြ ကိုေတာ႔ ထည္႔တြက္ပံု မရဘူးလို႕ ဟာရစ္ဆန္ က သံုးသပ္ပါတယ္။ ဒါအျပင္ ပိဋကတ္စာေပ မူ အသီးသီး က ေန ကူးေရးၾကတဲ႔ အခါ မရည္ရြယ္ပဲ နဲ႕ မူသစ္ေတြ ဖန္တီးေနမိတတ္တာေတြ လဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ သူ က ဆိုပါတယ္။

ဒါေၾကာင္႕ ေရွးေဟာင္း ပိဋကတ္လက္ေရးမူေတြ ကို ေလ႔လာတဲ႔ အခါ ပိုေစာတာ နည္းနည္းေနာက္က်တာ လို႔ေတာ႕ရွိႏိုင္ တယ္။ ဘီစီ (၂) ရာစု က ဂႏၶာရီ ပိဋကတ္လက္ေရးမူေတြ က ေအဒီ (၁၈) ရာစု သီဟိုဠ္ ပိဋကတ္ လက္ေရးမူေတြ ေတာ႔ ပို ေရွးက်လို႔ ေရွးဦး ဗုဒၶ၀ါဒ ကို ပိုလို႔ ထြန္းလင္းျပႏိုင္မယ္လို႔ ပဲ ေျပာလို႔ရမယ္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ပိဋကတ္လက္ေရးမူ ကို ပဲ မူလ ပိဋကတ္ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ ေျပာဖို႕ ခိုင္မာတဲ႕ အေထာက္အထားမရွိဘူးလို႔ ဟာရစ္ဆန္က ေထာက္ျပပါတယ္။ သမိုင္းကို ဆန္တက္လို႔ အတိတ္ကို ျပန္သြားတဲ႕အခါ မဟာယာန နဲ႔ မဟာယာနမဟုတ္တဲ႕ ဂိုဏ္းေတြ ရဲ႕ အၾကားမွာ အနားသတ္ ခြဲျခားထားတဲ႕ မ်ဥ္းေၾကာင္းဟာ ေ၀၀ါးသထက္ ေ၀၀ါးလို႔ သြားပါတယ္။ မဟာယာနမဟုတ္တဲ႕ ဂိုဏ္းေတြ ရဲ႕ အၾကားမွာ လဲ အျပန္အလွန္ လႊမ္းမိုးမႈေတြ ကူးစက္မႈေတြ အယူ၀ါဒ ဆင္တူမႈေတြ ေတြ႕လာရလို႔ ဗုဒၶစာေပ ရဲ႕ သမိုင္းဟာ ေလွႀကီးထိုး ရိုးရိုး မဟုတ္ဘူး ပဲ ရႈပ္ေထြးေပြလီတဲ႔အသြင္ရွိတယ္ ဆိုတာ ေတြ႕ရပါလိမ္႔မယ္။

ပိဋကတ္ဟူသမွ် ဗုဒၶ၀စန (ဘုရားေဟာ)ျဖစ္ေၾကာင္း

တကယ္ေတာ႔ ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶ ကိုယ္တိုင္က မိမိ ရဲ႕ သြန္သင္ဆံုးမခ်က္ေတြ ကို လူသားအားလံုး အတြက္ ရည္စူးခဲ႕တာပဲ ျဖစ္လို႔ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ေဒသတစ္ခု ဘာသာစကားတစ္ခု ရဲ႕ ေဘာင္ထဲ မွာ အေသခ်ဳပ္ေႏွာင္ ထားခ်င္တဲ႔ ဆႏၵမ်ိဳးမရွိခဲ႕ပါဘူး။ ေကာသလတိုင္း မဂဓတိုင္း နဲ႕ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ပိုင္းတစ္ခြင္ မွာ သာသနာျပဳခဲ႕စဥ္မွာ ဆိုင္ရာေဒသနဲ႕ သင္႔ေလွ်ာ္တဲ႕ ေဒသိယဘာသာ စကားေတြ (Dialects) ကို သံုးၿပီး ေျပာခဲ႕မွာ အမွန္ပါပဲ။ ေရွးဦး သံဃာ အဖြဲ႕အစည္း ကလဲ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ မရွိပဲ လြတ္လပ္စြာ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ႕ ေရႊ႕လွ်ား သံဃာ အဖြဲ႕အစည္း မ်ိဳး ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြ ဟာ မိမိ တို႕ ဥပနိႆယျပဳ ရမဲ႕ ဆရာတစ္ဆူဆူ ထံ မွာ ၀န္းရံ လို႔ ၀ိနည္းေတာ္ အတိုင္း က်င္႔သံုးေနထိုင္ၾကၿပီး ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ေရး တရားေတြ အားထုတ္ ခဲ႕ ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ကိုယ္တိုင္လဲ မိမိ ရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ေတြ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ေနရာေဒသအသီးသီးမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕ ေရာက္ရွိေန လိမ္႔ မယ္ ဆိုတာ ႀကိဳတင္ျမင္ခဲ႕ ဟန္တူပါတယ္။ ပါဠိပိဋကတ္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ စတုကၠနိပါက္မွာ ပါရွိတဲ႕ မဟာပေဒသ တရား (၄) ပါး အရ ဆုိရင္ ေပၚေပါက္လာေသာ တရားသစ္ဟူသမွ်ကို ခ်က္ခ်င္း လက္ခံျခင္း ျငင္းပယ္ျခင္းမျပဳပဲ ဘုရားရွင္ေဟာ ေတာ္ မူခဲ႔ၿပီးေသာ ဓမၼ၀ိနယ ပိဋကတ္မ်ားတြင္ သြတ္သြင္းတိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးၾကည္႔ၿပီးမွ လက္ခံျခင္း ျငင္းပယ္ျခင္း ျပဳၾကရန္ ေဟာၾကားခ်က္ ရွိတာ ကို ေထာက္လို႕ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ဟာ ပိဋကတ္စာေပ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး လစ္ဘရယ္ ျဖစ္သူလို႔ ျမင္ရပါတယ္။ စာေပ ရဲ႕ ၏ သည္ မေရြ႕ ဆိုတာထက္ စာေပ က ေပးတဲ႔ သင္ၾကားမႈ အႏွစ္သာရ ကိုပဲ ဂရုစိုက္ ေတာ္မူပါတယ္။

ေအဒီ (၈) ရာစုတြင္ ေပၚထြန္းခဲ႕တဲ႕ မဟာယာန ရဟန္းေတာ္ ဒႆနပညာရွင္ သႏၱိေဒ၀ ရဲ႕ သိကၡာသမုစၥယ က်မ္းမွာလဲ ဘုရားေဟာ (ဗုဒၶ၀စန) ျဖစ္ေၾကာင္း လက္ခံရန္ အေၾကာင္းတရား (၄) ပါးကို ေဖၚျပထားခဲ႕တာကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ ႏိုင္ပါတယ္။

(၁) သစၥာဓမၼကိုညြန္ျပ ျခင္း မိစၦာဓမၼကို ပယ္ရွားျခင္း

(၂) ဓမၼ၀ါဒ ကို သင္ၾကားျခင္း အဓမၼ၀ါဒ ကို မေဟာၾကားျခင္း

(၃) ကိေလသာတရား ေခါင္းပါးေရးကိုညြန္ျပျခင္း ကိေလသာတရား ပြားစီးေရးကို မညြန္ျပျခင္း

(၄) နိဗၺာန္ႏွင္႔ အေလွ်ာ္ျဖစ္ျခင္း သံသရာလည္မႈႏွင္႔ ဆန္႕က်င္ျခင္း

ဒီအခ်က္ က ဂႏၶာရီပိဋကတ္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိမႈ မွာ ထင္ရွားလို႔ေနပါတယ္။ မဟာယာန နဲ႔ မဟာယာနမဟုတ္တဲ႕ ဂိုဏ္းေတြ ရဲ႕ စာေပေတြ ကို ဒီမွာ ေရာေထြးၿပီးေတြ႕ ရလို႔ ပါပဲ။ ဒီအခ်က္က ညႊန္ျပေနတာကေတာ႕ ဒီ ပိဋကတ္ေတြ ေရးသားတဲ႔ အခ်ိန္ တုန္းက မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ဟာ သီးျခားဂိုဏ္းတစ္ခု မဟုတ္ေသးပဲ မဟာယာနမဟုတ္တဲ႕ ဂိုဏ္းေတြ ရဲ႕ အတြင္းထဲ မွာ သေႏၶတည္ ရွိေနခဲ႔မယ္ ဆိုတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ က်င္႔ႀကံတဲ႕ ရဟန္းေတြဟာ မဟာယာန မဟုတ္တဲ႕ ဂိုဏ္းေတြ ရဲ႕ ၀ိနည္းေတြ နဲ႔ အညီ ေနထိုင္ၾကလိမ္႔မယ္လို႔လဲ မွန္းဆႏိုင္ပါတယ္။ ဟာရစ္ဆန္ ရဲ႕ အလိုအရ ဆိုရင္ ဂႏၶာရီပိဋကတ္ မွာ ပါတဲ႕ မဟာယာနသုတၱန္ေတြဟာ ေတာ္ေတာ္ေလး ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္တဲ႔ အဆင္႔ ကို ေရာက္ေန တာမို႕ ဒီသုတၱန္ေတြ ရဲ႕ အစ ဟာ ဂႏၶာရီပိဋကတ္ ထက္ေတာင္ အလြန္ေရွးက်ႏိုင္ေၾကာင္း ယူဆပါတယ္။

ေရွးဦး မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ဟာ ပညာရွင္ေတြ ေတြးထင္ယူဆၾကတာထက္ေတာင္ မ်ားစြာ ေရွးက် ေပၚေပါက္လာႏိုင္ေပမဲ႕ ဟာရစ္ဆန္ ရဲ႕ အလိုအရ ဗုဒၶလြန္ၿပီးမွ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ေပၚေပါက္တာ ကို ေတာ႔ လက္ခံရမယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ေလ႕လာၾကည္႔တဲ႕အခါမွာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ သုတၱန္ေတြ ေနာက္မွာ သာ၀ကယာန လမ္းစဥ္ေရာေနတဲ႔ သုတၱန္ေတြလဲ ရွိတာကို ၾကည္႔ရျဖင္းအားျဖင္႔ ဒီကာလ ဟာ အယူအျမင္ေတြ က်င္႕စဥ္ေတြ ေထြျပားစည္ပင္ခ်ိန္ သီးပြင္႔ေ၀ဆာခ်ိန္ျဖစ္မယ္ လို႔မွန္းဆရ ပါတယ္။ အာေသာက မင္းမတိုင္ခင္ အခ်ိန္အထိ ဗုဒၶဘာသာဟာ လြတ္လပ္စြာ ပြင္႔လန္းေနတဲ႕ ဂိုဏ္းဂဏေပါင္းစံု ရွိ ေနမယ္လို႔ မွန္းဆရပါတယ္။ ပညာပါရမီတာ လမ္း သုခ၀တီ လမ္း ဗုဒၶ ကို ကိုးကြယ္တဲ႕ လမ္း အစံု ရွိေနခ်ိန္ ျဖစ္ၿပီးေတာ႔ ဒီ ဂိုဏ္းဂဏေပါင္းစုံ အားလံုး ေပါင္းစည္းမႈ အျဖစ္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ေပၚေပါက္လာခဲ႕တာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာသမိုင္း ကို ေလ႕လာၾကည္႔ ရင္ ဂိုဏ္းဂဏေတြ နဲ႕ သူတို႔ အသီးသီးေဆာင္ထားၾကတဲ႕ ပိဋကတ္စာေပေတြ ဟာ ျမစ္လက္တက္ေတြ ျမစ္မႊာေတြ လို ကြဲထြက္လိုက္ ျပန္ေပါင္းစည္းလိုက္ နဲ႕ ကြန္ယက္သဖြယ္ စီးဆင္းေန တာပဲ ျဖစ္တယ္။ သစ္ပင္လို ဗဟိုခ်က္မ ရင္းျမစ္ တစ္ခုတည္း က မဟုတ္ပဲ ရင္းျမစ္မ်ားစြာ ကေန စီးဆင္းလာတာ မ်ိဳး သာ ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ေပၚေပါက္လာခဲ႕ တာဟာ ေရွးဦး ဗုဒၶ ဘာသာကို အေျခခံ ဆင္႔ကဲတိုးတက္ လာခဲ႕ေသာ ျဖစ္စဥ္ ရဲ႕ သမိုင္းဆိုင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ သမူဟသေဘာ (Historical Cultural Synthesis) သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ႔
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အသြင္မွန္သမွ်ဟာ (၀ိမုတၱိရသ) တစ္ခုတည္းဆီ ကိုပဲ ဦးတည္ေနတာ ကို ပဲ ေတြ႕ရပါေတာ႔တယ္။

ဘယ္သူ႔ ဗုဒၶဘာသာ အမွန္ဆံုးလဲ ဆိုတဲ႕ ေမးခြန္း အတြက္အေျဖ

အထက္မွာ တင္ျပခဲ႕သလို ပိဋကတ္စာေပ ေတြ ဟာ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ၿပီး အခ်င္းခ်င္း လႊမ္းမိုးကူးစက္ ေပါင္းစပ္ မႈေတြ ရွိခဲ႕ တဲ႔အေျခအေနမွာ ဘယ္သူ႔ ဗုဒၶဘာသာ အမွန္ဆံုးလဲ ဆိုတဲ႕ ေမးခြန္း အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ အေျဖမရွိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ႕ ဂိုဏ္းဂဏစြဲ အယူအဆ (Sectarianism) က ဗုဒၶ ရဲ႕ ႏုတ္ျမြက္တရား ကို မိမိတို႔ သာ ပိုင္ဆိုင္တယ္ လို႔ထင္ေနပါ တယ္။ ပိဋကတ္စာေပ ေတြ ဟာ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ အခ်င္းခ်င္း လႊမ္းမိုးကူးစက္ ေပါင္းစပ္ မႈေတြ ျဖစ္ခဲ႕တယ္ ဆိုတာ ဟာ ျမစ္တစ္ခု စီးဆင္းေနသလိုပါပဲ မိမိ ပိဋကတ္စာေပ ဟာ ျမစ္အညာ ကလား ျမစ္အေၾက ကလား ဒါေတြ အားလံုးေရာစပ္ ေနတာလား မသိႏိုင္ေပမဲ႕ ဂိုဏ္းဂဏစြဲ အယူအဆ သန္သူေတြကေတာ႔ မိမိ ပိဋကတ္စာေပ ဟာ ျမစ္အညာ က အသန္႔စင္ အၾကည္လင္ဆံုး ေရ အျဖစ္ ယူဆၾကတာ ပါပဲ။ ဒီ စြဲလန္းမႈ နဲ႕ ပဲ ပိဋကတ္စာေပေတြ ကို အသက္နဲ႕လဲလို႔ ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းခဲ႔ ၾကတာ ျဖစ္တယ္။

ဘာသာေရး ဂိုဏ္းေတြ က ဗုဒၶ ရဲ႕ ႏုတ္ျမြက္တရား ကို ေဟာခဲ႕တဲ႕ ၀န္းက်င္ (Context) ကေန ဆြဲထုတ္ၿပီး စကားလံုး ေ၀ါဟာရ ပညတ္တင္ထားလိုက္ရင္ ၿငိမ္သက္ တည္တံ႕ခိုင္မာ ၿပီး အေျပာင္းအလဲ မရွိေသာ အနက္ အဓိပၸါယ္ ကိုေဆာင္ ေနမယ္ လို႔ ထင္ၾကပါတယ္။ ဥပမာ ဆိုရရင္ ဗုဒၶရဲ႕ ႏုတ္ျမြက္တရား ကို ရတနာေသတၱာထဲမွာ ေက်ာက္မ်က္ရတနာကို ထည္႔သိမ္းထားသလို ဒီရတနာ ေသတၱာကို မ်ိဳးဆက္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ပကတိမေျပာင္းလဲ ပဲ လက္ဆင္႔ကမ္းသြားႏိုင္ လိမ္႔မယ္ လို႔ထင္ျမင္ၾကပံုပါပဲ။ တကယ္ေတာ႔ ဘာသာ စကား က အလုပ္လုပ္ပံု က ဒီေလာက္မရိုးစင္းပါဘူး။ သူတို႕ထင္ျမင္သလို ႏွမ္းဆီ ဟာ ႏွမ္းေစ႕ထဲမွာ ကိန္းၿပီး တည္ရွိေနသလို အနက္ အဓိပၸါယ္ ေတြ ဟာ စကားလံုး ေ၀ါဟာရ ပညတ္ ေတြထဲ မွာ ပကတိမေျပာင္းလဲ ပဲ ထာ၀ရတည္ေန တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာစကားရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ ေတြ ဟာ ဆိုင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈ ေနာက္ခံ ၀န္းက်င္ သမိုင္းနဲ႔ လူမႈေရး အေျခအေန ေနာက္ခံ ၀န္းက်င္ ေတြ ထဲ မွာ ႀကီးျပင္းလာရတဲ႕ လူသားေတြ ရဲ႕ စကားလံုး ေ၀ါဟာရ ပညတ္ေတြ ကို အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆိုခ်က္ ေတြသာ ျဖစ္တယ္။ ဆိုင္ရာယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံ ၀န္းက်င္ သမိုင္းနဲ႔ လူမႈေရး အေျခအေန ေနာက္ခံ ၀န္းက်င္ ေတြ ေျပာင္းလဲ ေနသလို အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆိုခ်က္ေတြ ကလဲ လိုက္ပါေျပာင္းလဲေနမွာ ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶ ရဲ႕ ႏုတ္ျမြက္တရား ကို ပိဋကတ္စာေပ အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ႔တြက္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ေဟာခဲ႕တဲ႕ တရားေတာ္ေတြ ကို သိရ တယ္ဆိုတဲ႕ ေက်းဇူးေတာ႕ ရွိတာ အမွန္ပဲ။ ဒါေပမဲ႕ဒီတရားေတြ ရဲ႕ အနက္မွန္ကို သိဖို႕ ကေတာ႕ ဒီတရားေတြ ကို ေဟာခဲ႕ တဲ႕ ဘီစီ (၅) ရာစု ကာလ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ေနာက္ခံ ၀န္းက်င္ သမိုင္းနဲ႔ လူမႈေရး အေျခအေန ေနာက္ခံ ၀န္းက်င္ ေတြ ကို နားလည္ မွသာ ျဖစ္ႏိုင္ မယ္။ဘီစီ (၅) ရာစု ကာလ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ ေနာက္ခံ အေျခအေန ေတြ ကို ပို သိေလ ဒီတရားေတြ ရဲ႕ အနက္မွန္ကို ပိုနားလည္နိုင္ေလေလပါပဲ။

ဒါေပမဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ေနာက္ခံ၀န္းက်င္ သမိုင္းနဲ႔ လူမႈေရး အေျခအေန ေနာက္ခံ၀န္းက်င္ ေတြ ဆိုတာ အလြန္က်ယ္၀န္း အျပန္အလွန္ဆက္ႏြယ္ေန တစ္ခဏ ၿပီးတစ္ခဏ ေျပာင္းလဲေနတဲ႔ အနိစၥတရား ခယ ၀ယ တရားေတြ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါအျပင္ ဗုဒၶ နဲ႕ တရားနာသူေတြ ရဲ႕ သီသန္႕ ပုဂၢလိက ဆက္ႏြယ္မႈေတြ ကလဲ ရွိေနျပန္တဲ႕ အခါ တရားကို ေဟာအၿပီးမွာ တရားေတာ္ ရဲ႕ အနက္စစ္အနက္မွန္ ဟာ ဆက္သြယ္မႈ ျဖစ္ပြားၿပီး ေနာက္ခံ၀န္းက်င္ ေျပာင္းတာနဲ႕ အတူ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားပါတယ္။

ဘာသာေရး ဂိုဏ္းေတြ က ဒါကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔အတြက္ အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆိုခ်က္ေတြ ကို တရားေသ ျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ ထားတဲ႕ အ႒ကထာ ဋီကာ စာေပေတြ နဲ႔ ဗုဒၶ ရဲ႕ ႏုတ္ျမြက္တရား ကို ေဘာင္ခတ္ဖို႔ႀကိဳးစားခဲ႕ ၾကတာ ကို ေတြ႕ရတယ္။ ဒီလိုႀကိဳးစားေပမဲ႕လဲ အ႒ကထာ ဋီကာ စာေပေတြ ကိုယ္တိုင္ က စကားလံုး ေ၀ါဟာရပညတ္ေတြ နဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထားတာ ျဖစ္ၿပီးေတာ႔ ဒီ စကားလံုးေ၀ါဟာရပညတ္ေတြ ကိုယ္တိုင္ကလဲ အနက္ဖြင္႔ဆိုခ်က္ေတြ ေျပာင္းလဲေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အ႒ကထာ ဋီကာ စာေပေတြ ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ က ဂိုဏ္းဂဏစြဲ အျမင္ေတြ ကေနထြက္ေပၚလာတဲ႕ စာေပေတြ ျဖစ္လို႔ ဂိုဏ္းဂဏ ရႈေထာင္႔ မတူတဲ႕ အျမင္ေတြ က လက္ခံမွာ မဟုတ္ ေတာ႔ ႏိုင္းရရႈေထာင္႔ အျမင္ေတြ သာ ျဖစ္ေနျပန္ပါ ေတာ႔တယ္။

ဒီေတာ႔ ဘယ္သူ႔ ဗုဒၶဘာသာ အမွန္ဆံုးလဲ ဆိုတဲ႕ ေမးခြန္း အတြက္ အေျဖ ကေတာ႕ ဗုဒၶ ညႊန္ျပခဲ႕တဲ႕ ၀ိမုတၱိရသ ကို ေပးတဲ႕ တရား မွန္သမွ် အေရွ႕ျဖစ္ျဖစ္ အေနာက္ျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ျဖစ္ျဖစ္ ၁၀၀% ျပည္႔ ဗုဒၶဓမၼ ပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆို ရမွာ ပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဂိုဏ္းကြဲ အသီးသီး မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ ရဲ႕ တရားေတာ္ အေျခခံေတြ ျဖစ္တဲ႕ သစၥာ(၄)ပါး မဂၢင္ (၈)ပါး ပဋိစၥသမုပၸါဒနိဒါန (၁၂)ပါး လကၡဏာေရး (၃)ပါး သတိပ႒ာန္ (၄)ပါး ေဗာဓိပကၡိယတရား (၃၇) ပါး ၀ိမုတၱိတရား စတာေတြ က အတူတူ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သမိုင္းေနာက္္ခံ ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံ အေျခအေနေတြ ကြဲျပားမႈေၾကာင္႔ သာ ဓမၼ ကို ေဖၚေဆာင္တဲ႕ နည္းေဗဒ ေတြ က်င္႔စဥ္ေတြ ကြဲျပားျခားနား ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီရႈေထာင္႔ ကၾကည္႔ရင္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဂိုဏ္းကြဲ အသီးသီး ဟာ ေနရာေဒသ အသီးသီးမွာ တစ္ကြဲစီ ျဖစ္ေနတဲ႔ ညီေနာင္ ေတြ နဲ႔ တူပါတယ္။ ညီေနာင္ေတြ အားလံုး မိမိ မ်ိဳးရိုးရဲ႕ ဂုဏ္လကၡဏာေတြ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခုေတာ႔ ပိုင္ဆိုင္ေန ၾကတာ ပါပဲ။ မ်ိဳးရိုးရဲ႕ ဗီဇ လကၡဏာေတြ ဟာ ညီေနာင္ေတြ အားလံုးဆီမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္ရွိေနတာ ကို ေထာက္ၿပီး အားလံုးဟာ တစ္အူတံုဆင္း ပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔မို႕ မိမိဂိုဏ္း က သာ အစစ္မွန္ဆံုးျဖစ္တယ္ မိမိ တရား ကသာ ေရႊစင္လက္ေကာက္ျဖစ္တယ္ အျခားေသာ ဂိုဏ္းေတြ က အတုအေယာင္ အေရာေႏွာေတြ ျဖစ္တယ္ တန္ဖိုးမရွိတဲ႕ ေၾကးလက္ေကာက္ေတြ ျဖစ္တယ္ လို႔ ဘယ္ဂိုဏ္း ဂဏ ကမွ ေျပာပိုင္ခြင္႔မရွိ သလို ဒီလို ေျပာဆိုျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္စာေပေတြ ရဲ႕ ျဖစ္ထြန္းတိုးတက္တဲ႕ သမိုင္း ကို မသိက်ိဳးကၽြံျပဳရာ က်ေနပါတယ္။

ဓမၼတရား အမွန္ ကို ဘယ္လို ရွာၾကမလဲ
ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ဓမၼတရား အမွန္ ကို ဘယ္လို ရွာၾကမလဲ ဆိုတာ ရွင္ေတာ္ဘုရား က ကာလာမသုတ္ထဲ မွာ ညႊန္ျပထားတယ္။ အၾကင္ ဓမၼတရား တစ္ရပ္ဟာ...

(၁) က်င္႔သံုးၾကည္႔တဲ႔ အခါ မိမိ အတြက္ ကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားၿပီးေတာ႔ အကုသိုလ္ေတြ ကို ေလွ်ာ႔ပါးေစရင္

(၂) ေလာကမွာ ရွိတဲ႔ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြ က ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ႔ တရားျဖစ္ရင္

ဒီ ဓမၼတရား ဟာ က်င္႔ေဆာင္ထိုက္တဲ႔ ဓမၼတရား ပဲ ျဖစ္တယ္။ အၾကင္ ဓမၼတရား တစ္ရပ္ဟာ

(၁) က်င္႔သံုးၾကည္႔တဲ႔ အခါ မိမိ အတြက္ အကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားၿပီးေတာ႔ ကုသိုလ္ေတြ ကို ေလွ်ာ႔ပါးေစရင္

(၂) ေလာကမွာ ရွိတဲ႔ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြ က ကဲ႕ရဲ႕အပ္တဲ႔ တရားျဖစ္ရင္

ဒီ ဓမၼတရား ဟာ မက်င္႔ေဆာင္ထိုက္တဲ႔ ဓမၼတရား ပဲ ျဖစ္တယ္။

ဒီေတာ႔ ေမးစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ က်င္႔သံုးၾကည္႔တဲ႔ အခါ မိမိ အတြက္ ကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားၿပီးေတာ႔ အကုသိုလ္ေတြ ကို ေလွ်ာ႔ပါးေစတဲ႔ ဓမၼတရား ေလာကမွာ ရွိတဲ႔ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြ က ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ႔ ဓမၼတရား ဟာ ဘယ္လို ဓမၼတရား မ်ိဳး ျဖစ္ေလမလဲ။ ဒီလို ဓမၼတရား စစ္စစ္ ရဲ႕ ဂုဏ္လကၡဏာ (၆) ခု ရွိတယ္လို႔ ေဟာၾကားထားပါတယ္။

(၁) ပထမ ဂုဏ္လကၡဏာ ကေတာ႔ အစ အလယ္ အဆံုး သံုးပါး၌ ေကာင္းျခင္းဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဓမၼတရား (သြကၡာတ ဓမၼ) ျဖစ္ရမယ္။ ဓမၼဆိုတာ ခရီးတစ္ခု လိုပဲ။ လမ္းဟာ အစ အလယ္ အဆံုး အပိုင္းအားလံုးမွာ အျပစ္အနာအဆာမရွိ အမွားအယြင္းမရွိ ပဲ ျပည္႔စံု ေနတဲ႔ ဓမၼတရား ျဖစ္ရပါမယ္။

(၂) ဒုတိယဂုဏ္လကၡဏာ ကေတာ႔ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ က်င္႔ႀကံသိျမင္ႏိုင္တဲ႕ တရား (သႏိၵ႒ိက ဓမၼ) ျဖစ္ရမယ္။ စစ္မွန္တဲ႕ တရား ဟာ ေလေပၚမွာ စိတ္ကူးယဥ္ေဆာက္ထားတဲ႕ ဆင္စြယ္ရဲတိုက္မဟုတ္ဘူး။ လက္ေတြ႕ ဘ၀ ထဲ မွာ က်င္႔ႀကံၿပီး က်င္႔သံုးမႈ ရဲ႕ အက်ိဳး ကို လက္ငင္းလက္ေတြ႕ ရရွိခံစားေစႏိုင္ရမယ္။

(၃) တတိယ ဂုဏ္လကၡဏာ ေတာ႔ အခိ်န္မေရြး ေနရာမေရြး က်င္႔ေဆာင္ႏိုင္တဲ႕ ဓမၼတရား (အကာလိက ဓမၼ) ျဖစ္ရမယ္။ အ-ကာလိက ဆိုတာ ဘ၀ ရဲ႕ ဘယ္လို အခ်ိန္မ်ိဳး မွာ ျဖစ္ျဖစ္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သုခ ဒုကၡ အျမင္႔အနိမ္႔ အခ်ိန္အခါ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဘ၀ ရဲ႕ အယုတ္အလတ္အျမတ္ အရြယ္မေရြး အၿမဲ က်င္႕သံုးထိုက္တဲ႕ တရား ျဖစ္ရမယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။

(၄) စတုတၱ ဂုဏ္လကၡဏာ ကေတာ႔ လာပါ ရႈပါ စံုစမ္းပါဟု ဖိတ္ေခၚျခင္းငွာ ထိုက္တဲ႕ ဓမၼတရား (ဧဟိပႆိက ဓမၼ) ျဖစ္ရပါမယ္။ ဓမၼတရား ဟာ လွ်ိဳ႕၀ွက္နက္နဲၿပီး လူတစ္ခ်ိဳ႕ေလာက္ပဲ သိႏိုင္တဲ႕ စိတ္ကူးယဥ္လူလြန္တရားေတြ မျဖစ္ရဘူး။ မိမိ လူမ်ိဳး မိမိ ယဥ္ေက်းမႈထဲ မွာ ပဲ ကြက္ကြက္ကေလး က်င္႔သံုး ႏိုင္တဲ႔ တရားမ်ိဳးလဲမျဖစ္ရဘူး။ အသိဥာဏ္ရွိတဲ႔ စြမ္းႏိုင္တဲ႕ လူသားတိုင္း လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ၾကည္႔ လို႔ ရၿပီးေတာ႔ ရလာဒ္ေတြ အခ်င္းခ်င္း လဲ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး အေျဖထုတ္ၾကည္႔ ႏိုင္တဲ႔ ဓမၼတရား ျဖစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။

(၅) ပဥၥမ ဂုဏ္လကၡဏာ ကေတာ႔ မိမိတို႕၏စိ္တ္သႏၱန္ ၌ အၿမဲေဆာင္ထား ကပ္ထားျခင္းငွာ တည္ေအာင္က်င္႔ျခင္းငွာ ထိုက္ေသာ ဓမၼတရား (ၾသပ ေနယ်ိက ဓမၼ) ျဖစ္ရပါမယ္။ ဓမၼတရား တစ္ခု ဟာ ရုိေသစြာက်င္႔ေဆာင္ျခင္း (သကၠစၥ ဓမၼ) ျဖစ္ဖို႔ လို သလို စဥ္ဆက္မျပတ္က်င္႔ေဆာင္ျခင္း (သာတစၥ ဓမၼ) လဲ ျဖစ္ရပါမယ္။ မိမိ စိတ္သႏၱန္ ကို တရား နဲ႔ အၿမဲ ရြဲစိုထံုးမြမ္းထား အပ္တဲ႔ ဓမၼတရား မ်ိဳးလဲ ျဖစ္ရ ပါမယ္။ ရံခါ က်င္႔လိုက္ မက်င္႔လိုက္ ပူးလိုက္ကြာလိုက္ ျဖစ္ ေနတဲ႔ တရားမ်ိဳး မျဖစ္ေစရပါဘူး။

(၆) ဆ႒မ ဂုဏ္လကၡဏာ ကေတာ႔ ပညာရွိသူတို႕သည္ မိမိတို႕၏ ဥာဏ္တို႕ျဖင့္ အသီးသီးကိုယ္ပိုင္ ကိုယ္တိုင္သိအပ္ ေသာ ဓမၼတရား (ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ ဓမၼ) ျဖစ္ရပါမယ္။ ဓမၼ ဟာ အဆင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး အလႊာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသလို ရႈေထာင္႔အမ်ိဳးမ်ိဳး နည္းလမ္းအဖံုဖံု လဲ ရွိပါလိမ္႔မယ္။ ဓမၼ ဟာ တစ္ခုတည္း သေဘာ ျဖစ္သလို ဓမၼ ဟာ အမ်ားသေဘာ ကို လဲ ေဆာင္ပါတယ္။ မိမိ အလႊာ အဆင္႔ ရႈေထာင္႔ အသီးသီး က ေန ဓမၼရသ ကို မိမိ အတိုင္းအတာ နဲ႕ မိမိ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် ထိသိခံစား (ကာယသစ ၦိကရဏ) ျဖစ္ႏိုင္ ပါတယ္။ ဥာဏ္ျဖင္႔ သက္၀င္က်က္စား (ဥာဏသစ ၦိကရဏ) ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဒီ ဂုဏ္ လကၡဏာေတြ နဲ႔ ျပည္႔စံုေသာ ဓမၼတရား ဟာ အမွန္တကယ္ လက္ခံ က်င္႕သံုးထိုက္တဲ႕ က်င္႔သံုးၾကည္႔တဲ႔ အခါ မိမိ အတြက္ ကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားၿပီးေတာ႔ အကုသိုလ္ေတြ ကို ေလွ်ာ႔ပါးေစတဲ႔ ဓမၼတရား ေလာကမွာ ရွိတဲ႔ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြ က ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ႔ ဓမၼတရား ျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ႕ပါတယ္။ ဒီ အနက္ဖြင္႔ခ်က္ ကို လက္ခံ ႏိုင္ရင္ေတာ႕ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဂိုဏ္းဂဏ အသီးသီးဟာ ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶရဲ႕ တရား၀င္ အေမြခံ သားသမီးေတြ ပဲ ျဖစ္ၾကတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။ ။

ရည္ညႊန္း။

Linda Heuman, Whose Buddhism is Truest?, Tricycle Magazine, Summer 2011
Salomon, Richard. Ancient Buddhist Scrolls from Gandhāra, University of Washington Press, Seattle, 1999

Salomon, Richard. A Gāndhārī Version of the Rhinoceros Sutra: British Library Kharoṣṭhi Fragment Univ. of Washington Press: Seattle and London, 2000.

Re: [mrsorcerer:23378] ဗမာျပည္ကိုသိမ္းပိုက္ၾက

စာေတြမ်ားတယ္ မဖတ္နိုင္ဘူး . . သူေျပာမွ ဘာ မွ ေကာင္းတာ မရွိေတာ ့ ဘူး . . အရင္းရွင္နဲ ့ ေပါင္းျပီး ျမန္မာ နိုင္ငံ သား အားလံုး အရင္းရွင္ ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားျပီး သူမ်ားနိုင္ငံေတြ ေလးစားရ တဲ ့ အရင္းရွင္ နိုင္ငံသား ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ. ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားမွာ ဗ် . . ကိုယ့္လူမ်ိဳးခ်င္း လာ ခြတ္ မေနနဲ ့ .

Regards

Aung

On Apr 11, 2012, at 7:39 PM, Shwe Aeim Si ွ <shweaeimsi@gmail.com> wrote:

ဗမာျပည္ကို သိမ္းပိုက္ၾက

Occupy Burma!

ဗမာ့ လမ္းေၾကာင္း ကမၻာနဲ႔ ေျပာင္းျပန္

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံဟာ ႏိုင္ငံတကာက အေတြး အျမင္ေတြ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ရယူတ့ ဲ ေနရာမွာ ေျခတလွမ္း အျမဲ ေနာက္က်ခ့တဲ ယ္။

တခ်ိန္က မာ့စ္ဝါဒ၊ လီနင္ဝါဒ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆီကို ေရာက္လာတ့အဲ ခ်ိန္ဟာ ကမၻာမွာ ေအာက္တိုဘာေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ပြားျပီးေနာက္

ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေနာက္က်ခ့ဲတယ္။ ကားလ္မာ့စ္ အရင္းက်မ္း ေရးခ့ဲတ့ ဲ အခ်ိန္ထက္ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ ေလာက္ေနာက္က်ခ့တဲ ယ္။

အခုတခါ ကမၻာန႔ဲ တဝွန္း သိမ္းပိုက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ (Occupy movement ) ေတြ ျပန္႔ႏံွ႔ေနတ့ ဲ အခ်ိန္မွာ က်ြ န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာေတာ့

ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း ေအာ္လို႔ ေကာင္းေနတုန္း။ ကမၻာျပားျပီ လုပ္ေနၾကတုန္း။ ကမၻာမွာ အရင္းရွင္စနစ္ကို

တြန္းလွန္တိုက္ခိုက္ေနၾကခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကေတာ့ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို တိုက္ျပီး အရင္းရွင္စနစ္ဆီကို သြားဖို႔

စိတ္အားထက္သန္ေနၾကသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ဘယ္လိုလဲ။ တေခတ္လုံးလုံး ေနာက္က်ဦးေတာ့မွာပါလား။ ကမၻာျပားျပီဆိုတ့ ဲ

ေသာမတ္ဖရီးမင္းတို႔၊ ယဥ္ေက်းမႈ တိုးတိုက္ျခင္းဆိုတ့ ဲ ဟန္တင္တန္တို႔ ကို ကမၻာမွာေတာ့ အေပါစား အေမရိကန္

ဝါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသမားေလာက္ပဲ သေဘာထားၾကခ်ိန္မွာ က်ြ န္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အခုထိ အသစ္ထင္ ေနၾကတ့ဲသူေတြ

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရွိေနတုန္း။ တကယ္ေတာ့ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကေန အရင္းရွင္ စနစ္ဆီ ကူးေျပာင္းမယ္ဆိုတာဟာ

ဆီပူဒယ္အိုးထဲကေန မီးဖိုထဲ ခုန္ခ်သလိုသာရွိမွာပ။ အပူသက္သာရင္လည္း နည္းနည္းပဲ။ ပိုပူခ်င္ေတာင္ ပူႏိုင္ေသး။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ အခု သြားေနတ့ဲ လမ္းေၾကာင္းဟာ ကမၻာ့ျပည္သူေတြရ့ ဲ လမ္းေၾကာင္းန႔ ဲ ေျပာင္းျပန္ၾကီးျဖစ္ေနတယ္။ ကမၻာမွာ

အရင္းရွင္ထမ္းပိုး၊ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းထမ္းပိုးကို ပုခုံးေပၚက ခါခ်ေနတ့ ဲ အခ်ိန္ က်ြ န္ေတာ္တို႔ကေတာ့ အရင္းရွင္ထမ္းပိုးကို

ခါးေတာင္းက်ဳိက္ျပီး ထမ္းဖို႔ ဟန္တျပင္ျပင္။ ၾကည့္ပါဦး။ စစ္ကြ်န္ဘဝကေန ေငြဝယ္ကြ်န္ဘဝကိုမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔ သြားၾကဦးမလို႔လား။

စစ္ကြ်န္ဘဝကေန လြတ္ဖို႔ရာ ေငြဝယ္ကြ်န္အဆင့္ကို မျဖတ္ သန္းဘဲ လတြ ္ႏိုင္တ့ ဲ နည္းမရိွေတာ့ဘူးလား။ ဘယ္သူ႔က်ြန္မွမခံဘဲ

ဒီမိုကေရစီ စစ္စစ္ရတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ ျပည္သူေတြ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။

စစ္အာဏာရွင္မွ အရင္းရွင္အာဏာရွင္သို႔

စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကေန အရင္းရွင္အာဏာရွင္စနစ္ဆီသြားခ်င္ေနၾကတာ ဘယ္သူေတြပါလဲ။ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား လူမ်ားစု

ျပည္သူေတြ မြဲငတ္ျပီး လက္တဆုပ္စာ လူနည္းစု အရင္းရွင္ၾကီးေတြ က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာမယ့္လမ္းကို သြားခ်င္ေနတာ

ဘယ္သူေတြပါလဲ။ ၉၉% ကမြဲသထက္မြဲျပီး ၁% ကခ်မ္းသာသထက္ခ်မ္းသာမယ့္လမ္းကို သြားခ်င္ေနတာ ဘယ္သူေတြလဲ။

တျခားသူေတြ ဟုတ္ပါရိုးလား။ ဒီေန႔ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ဗိုလ္လုပ္ေနတ့ ဲ စစ္အာဏာရွင္ေတပြ ါပဲ။

မွန္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကေန စစ္တပ္လႊမ္းမိုးတ့ ဲ အရင္းရွင္စနစ္ဆီသို႔ ျငိမ္းခ်မ္းစာြ အသြင္ ကူးေျပာင္းလို

သူေတြထဲမွာ စစ္အာဏာရွင္ေတြက ထိပ္ဆုံးကပါ။

အခု တေလာ ကိုမင္းကိုႏို္င္တို႔ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားေတြ မၾကာခဏ ေျပာၾကတ့ ဲ စကားတခြန္းရိွတယ္။ မေျပာင္းလဲရင္ မျဖစ္ေတာ့

ဘူးဆိုတာကို အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြကိုယ္တိုင္ သိလာလို႔ အေျပာင္းအလဲေတြ စတင္ေပၚေပါက္လာတယ္ဆိုတ့ ဲ စကားပါ။ ဒီစကားဟာ

မမွားဘူး၊ ဒါေပမဲ့ မျပည့္စုံဘူးလို႔ ဆိုရလိမ့္မယ္။ စစ္အစိုးရကို ေလ်ာ့တြက္ျပီး အေကာင္းျမင္လြန္းေနတယ္။

ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။

မေျပာင္းလဲရင္ မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ ဒီပုံစံအတိုင္းဆက္သြားလို႔ ေရရွည္ မရေတာ့ဘူး၊ ျပည္သူကဆက္ျပီး ေခါင္းငုံ႔ခံမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ

စစ္အာဏာရွင္ေတြသိလာတယ္ဆိုတာ အမွန္ပဲ။ ဘယ္မွာ သိသြားသလဲဆိုေတာ့ ၂၀၀၇ သံဃာ့လႈပ္ရွားမႈၾကီးမွာ သိသြားၾကတယ္။ သူတို႔

သိပ္ေၾကာက္သြားတယ္။ လူထုက ပုန္ကန္ ေတာ္လွန္မွာကို သူတို႔ေၾကာက္တယ္။ သူတို႔ စစ္တပ္ထဲက ျပန္ျပီး ေတာ္လွန္မွာကို ပိုျပီး

ေၾကာက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မေျပာင္းမျဖစ္၊ ေျပာင္းမွျဖစ္မယ္လို႔ သူတို႔သိလာတယ္။ အဲဒီလို မေျပာင္းမျဖစ္တ့ ဲ အဆုံးမွာ စစ္အစိုးရဟာ

အေျပာင္းအလဲ အရိပ္အေယာင္ကို စျပီး ျပလာတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ သူတို႔ ေျပာင္းခ်င္တာက ဘယ္လို ေျပာင္းခ်င္တာလဲ ဆိုေတာ့ ဖိႏိွပ္တ့ ဲ

အသြင္သ႑နက္ ို ေျပာင္းခ်င္တာျဖစ္တယ္။ ဖိႏိွပ္တ့ ဲ စနစ္ကေန မဖိႏိွပ္တ့ ဲ စနစ္ဆီကို ေျပာင္းခ်င္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ စစ္အာဏာရွင္

စနစ္ကေန ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို ေျပာင္းခ်င္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကေန စစ္တပ္လႊမ္းမိုး ၾကီးစိုးေသာ အရင္းရွင္

အာဏာရွင္စနစ္ဆီ ေျပာင္းခ်င္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ေခတ္မမီေတာ့တ့ ဲ ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္ေဟာင္းကေန ေခတ္မီတ့ ဲ ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္သစ္ဆီကို

ေျပာင္းခ်င္ တာသာ ျဖစ္တယ္။

တရုတ္ကို အားကိုးျပီး ျပည္သူကို ဖိႏိွပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္တ့ ဲ ပုံစံကေန၊ အေမရိကန္န႔ ဲ ဥေရာပကို အားကိုးျပီး ျပည္သူကို ဖိႏိွပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္တ့ ဲ

ပုံစံသစ္ကို ေျပာင္းလဲခ်င္ေနတာသာ ျဖစ္တယ္။ အဲသလို ပုံစံေျပာင္းလတဲ ့ ဲ အခါ ဖိႏိွပ္တ့ ဲ ပုံစံ အသြင္သ႑န္ကိုသာ ေျပာင္းလျဲပီး

ဖိႏွိပ္မႈဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရကိုေတာ့ သူတို႔ မေျပာင္းခ်င္ဘူး။ ဒါ့အျပင္ ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္သ႑န္ကို ေျပာင္းလတဲ ့အဲ ခါ ဆက္လက္ အခြင့္ ထူးခံ

မယ့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ဒီလူေတြပဲ ဆက္ျဖစ္ေနေရး၊ သူတို႔ အုပ္စုပဲ ဆက္ျဖစ္ေနေရးဟာ စစ္အာဏာရွင္ေတြရ့ ဲ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္ပါပဲ။

မူလဖိႏိွပ္မႈ အသြင္ေဟာင္း ျဖစ္တ့ဲ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တ့ ဲ လူသတ္စစ္အစိုးရကို ျပည္သူေတကြ လက္မခံၾကေတာ့ဘူး။ဒီပုံစံန႔ ဲ

ဆက္သြားလို႔မရေတာ့ဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီလူေတြကိုပဲ တံဆိပ္အသစ္ကပ္ျပီး စစ္အုပ္စုလႊမ္းမိုးေသာ အရင္းရွင္အာဏာရွင္စနစ္ အျဖစ္

ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္သစ္ေျပာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားတာျဖစ္တယ္။ ျပည္သူေတြန႔ ဲ ႏိုင္ငံတကာကို အသြင္သ႑န္အေျပာင္းအလနဲ ႔ ဲ လွည့္စားေျပာင္းလဲ

ျပတာျဖစ္ပါတယ္။ လူလက္မခံေတာ့တ့ဲ ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္ေဟာင္းကေန လူေတကြ ို လွည့္စားလို႔ ရေလာက္တ့ ဲ ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္သစ္ဆီ

ေျပာင္းခ်င္တာျဖစ္တယ္။ အတိတ္မွာတုန္းက စစ္အာဏာသိမ္းေတာ္လွန္ေရး အစိုးရကိုလူေတြ လက္မခံေတာ့ မဆလေထာင္ျပီး

လွည့္စားတ့ဲ နည္းမ်ဳိးန႔ဲ လွည့္စားခ်င္တာျဖစ္တယ္။ ဆိုရွယ္လစ္ကို ျပည္သူေတြလိုခ်င္ေနတ့ ဲ အခ်ိန္မွာ ဆိုရွယ္လစ္ အတုအေယာင္န႔ ဲ

လွည့္စားျပီး ဒီမိုကေရစီကို ျပည္သူေတြလိုခ်င္တ့ ဲ အခ်ိန္မွာ ဒီမိုကေရစီအတုအေယာင္န႔ ဲ လွည့္စားဖို႔ ၾကိဳးစားေနတာျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔ရဲ့ အခုလို ဖိႏွိပ္မႈ အသြင္သ႑န္ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ အတိုက္အခံေတြၾကားမွာ အျမင္ရွဳပ္ေထြးလာတာလည္း အမွန္ပဲ။ တခ်ဳိ႔က

စစ္အစိုးရဟာ ဒီမိုကေရစီ အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းေတာ့မယ္လို႔ထင္လာတယ္။ တခ်ဳိ႔က လုံးဝမေျပာင္းဘူး၊ ဟန္ျပလုပ္ရပ္ေတြလို႔ထင္

တယ္။ တခ်ဳိ႔ကေျပာင္းေတာ့ေျပာင္းတယ္၊ ေကာင္းမလာဘူးလို႔ ျမင္ၾကတယ္။ ဒီလို အျမင္ကၾဲြကတ့ ဲ အထဲမွာ ပိုဆိုးလာတာ ကေတာ့

"စစ္အစိုးရထဲက ေျပာင္းလဲေနတာကို ရပ္သြားမွာစိုးလို႔ စစ္အစိုးရကို မေဝဖန္ၾကပါန႔၊ဲ ဦးသိန္းစိန္ အခက္ေတ႔ြမွာစိုးလို႔ ေတာင္းဆို

တာေတြ၊ ဆႏၵျပတာေတြ၊ တိုက္ပဲြဝင္တာေတြ မလုပ္ၾကပါန႔၊ဲ မတရား အဖိႏိွပ္ခံၾကရေပမ့ ဲ သည္းခံၾကပါ၊ ေစာင့္ဆိုင္းၾကပါ" ဆိုျပီး

ကိုယ့္လူကိုယ္ ျပန္တားတာမ်ဳိးေတြ၊ ေခါင္းငုံ႔ခံခိုင္းတာမ်ဳိးေတြ အထိျဖစ္လာတယ္။ အဆိုးဆုံးျဖစ္လာတာကေတာ့ ကိုယ့္အခြင့္အေရး

ကိုယ္ ေတာင္းဆို တိုက္ပဲြဝင္ၾကသူေတြ၊ မတရားအလုပ္ခံရလို႔ တုန္႔ျပန္ၾကသူေတကြ ိုေတာင္ "သမၼတၾကီးန႔ ဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔ရ့ ဲ

ပြဲကို ဖ်က္တယ္" လို႔ စြပ္စြဲလာၾကတဲ့ အထိျဖစ္လာတယ္။

စစ္အစိုးရအတြင္းမွာလည္း စစ္အာဏာရွင္စနစ္ပီပီသသန႔ ဲ ရက္ရက္စက္စက္ျပတ္ျပတ္သားသား ဆက္လက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခ်င္သူေတြန႔ ဲ

ေခတ္မီပုံစံေျပာင္းျပီး "စစ္တပ္ၾကီးစိုးေသာ အရင္းရွင္အာဏာရွင္စနစ္ပုံစံ" န႔ဲ ျပည္သူကို လွည့္ဖ်ားအုပ္ခ်ဳပ္ခ်င္သူေတြအၾကား လုပ္နည္း

လုပ္ဟန္ ကဲြျပားမႈေတြ ေတ႔ြလာရတယ္။ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ပဲ ကတဲြ ာျဖစ္တယ္။ အေျခခံသေဘာထား မကဲြဘူး။ မူမကဲြဘူး။ ဒါေပမ့ ဲ

ဒါကိုပဲ စစ္အုပ္စုၾကားမွာ အေပ်ာ့အမာကြဲေနျပီဆိုျပီး အတိုက္အခံေတြၾကားမွာ အားတက္သူက အားတက္ၾကတယ္။ ငါတို႔ ဘက္သား

(သူတို႔ အထင္ )အေပ်ာ့ ကေလးေတြကို အမာက မ်ိဳမသြားေအာင္ဆိုျပီး ကိုယ့္လူကိုယ္ ျပန္ဟန္႔သူကဟန္႔ၾကတယ္။

တကယ္ေတာ့ စစ္တပ္ထဲမွာ အေပ်ာ့အမာကြဲေနတယ္ဆိုတာလည္း သူတို႔ စစ္တပ္ကပဲ သတင္းလႊင့္ထားတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အမ်ားဆုံးသတင္းလႊင့္ၾကတာကေတာ့ အေပ်ာ့ေတလြ ို႔ နာမည္ခံထားၾကတ့ ဲ ရထားဝန္ၾကီး ဗိုလ္ေအာင္မင္းတို႔၊ စက္မႈဝန္ၾကီး ဗိုလ္သိန္းစိုး

တို႔က ဗဟုတို႔ သမၼတ အၾကံေပးတို႔ ဆိုသူေတြဆီကေနတဆင့္ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ အလံရွဴးလုပ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေျပာင္းအလဲ အစ အေမရိကန္က

စစ္အာဏာရွင္ေတြအတြက္ မေျပာင္းမျဖစ္တ့ဲ အေျခအေနကို ရင္ဆိုင္လာရခ်ိန္မွာပဲ သူတို႔လိုခ်င္တ့ ဲ အေပၚယံအေျပာင္းအလဲ၊ ဖိႏိွပ္မႈ

အသြင္သ႑န္အေျပာင္းအလဲကို လုပ္ႏိုင္မယ့္ အခြင့္အလမ္းေပၚလာတယ္။

သူတို႔ အသြင္ေျပာင္းခ်င္တ့ဲ အခ်ိန္ဟာ အေမရိကန္က ဆက္မေအာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေပၚလစီ ေျပာင္းမယ့္ကာလန႔ ဲ လာတိုက္ဆိုင္ေနတယ္။

အဲသလို တိုက္ဆိုင္ေနတ့ဲ အတြက္လည္း စစ္အစိုးရ အေနန႔ ဲ သူေျပာင္းလဲခ်င္တ့ဲ ပုံစံန႔ ဲ ေျပာင္းလလဲ ို႔ ရႏိုင္ဖို႔ အသက္ရွဴေပါက္

ပြင့္လာတယ္။ ဒါကေတာ့ သူတို႔ စစ္အာဏာရွင္ေတြ ကံေကာင္းျပီး ျပည္သူေတြ ကံဆိုးတ့ ဲ အခ်က္ပါပဲ။

စစ္အစိုးရက ဖိႏိွပ္မႈ အသြင္ေျပာင္းျပီး လူရာဝင္ခ်င္တ့ ဲ အခ်ိန္မွာ အေမရိကန္န႔ဲ ဥေရာပကလည္း တဘက္မွာ စီးပာြ းပ်က္လာတယ္။

သူတို႔ အေနန႔ဲ အာရွကို ေျခဦးလွည့္ဖို႔ စိတ္အားထက္သန္လာတယ္။ ဗမာျပည္ ဒီမိုကေရစီ ရတ့ ဲ အထိ ဆက္မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သူတို႔

ဆက္ျပီး မေအာင့္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ တကယ္ေတာ့လည္း အေမရိကန္ရ့ဲ ေပၚလစီဟာ ဗမာတႏိုင္ငံတည္းန႔ ဲ သက္ဆိုင္တ့ ဲ ေပၚလစီ

မဟုတ္ဘူး။ အာရွတခုလုံးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ေပၚလစီ။ အာရွမွာ တရုတ္လႊမ္းမိုးတာကို တားဆီးျပီး အေမရိကန္ ဥေရာပ လႊမ္းမိုးႏိုင္ေရး

ေဆာင္ရြက္မယ့္ ေပၚလစီ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ အာဆီယံ အစည္းအေဝးမွာ TAC ASEAN's Treaty of Amity and Cooperation

အာဆီယံ ခ်စ္ၾကည္ေရးန႔ဲ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးစာခ်ဳပ္ကို အေမရိကန္တို႔ လက္မွတ္ေရးထိုးခ့တဲ ယ္။ တခ်ိန္တည္းလိုလိုမွာပဲ

အေမရိကန္ရဲ့ ဗမာဆိုင္ရာ မူဝါဒဟာ ခ်ဥ္းကပ္မႈေပၚလစီကို ေျပာင္းလဲ က်င့္သုံးေတာ့မယ္ဆိုတာ ေၾကညာလာတယ္။ ဒါဟာ

တရုတ္လႊမ္းမိုးျပီး အေရခံြခြာေနတ့ဲ ဗမာႏိုင္ငံကို သူတို႔ပါဝင္ျပီး ႏႊာဖို႔ ေျခလွမ္းျပင္လာတာလည္း ျဖစ္တယ္။ ဒီ့ထက္ အေရးၾကီးတ့ ဲ

အခ်က္က အာရွကို သူတို႔ ေျခဦးလွည့္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဗမာကို စိုးမိုးထားဖို႔ လိုတယ္ဆိုတ့ ဲ အခ်က္ပဲ။ ဗမာျပည္ဟာ ပထဝီ ႏိုင္ငံေရး အရ

အေရးပါတ့ဲ ႏိုင္ငံ တႏိုင္ငံလို႔ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ သတ္မွတ္ထားတ့ ဲ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

အေမရိကန္ သမၼတ အဆက္ဆက္တို႔ရ့ဲ ပေရာဟိတ္ဆရာၾကီးျဖစ္တ့ ဲ ဇဘစ္နဴးဘာဇင္ဆကီ ဆိုသူက ပထဝီႏိုင္ငံေရးအရ ယူေရးရွားကို

စိုးမိုးႏိုင္တ့ဲသူဟာ ကမၻာကို စိုးမိုးႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ တကြ ္ခ်က္ ေဟာကိန္းထုတ္ျပခ့ဲဖူးတယ္။ (Zbignew Brzezinski ရ့ ဲ The Grand

Chessboard စာအုပ္ကို ၾကည့္ပါ။) အဲဒီတြက္ကိန္းန႔ ဲ အညီ ယူေရးရွားရ့ ဲ အသည္းႏွလုံးျဖစ္တ့ ဲ အာဖဂန္နစၥတန္ဟာ စစ္တလင္း

ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အာဖဂန္နစၥတန္ဟာ အေရွ႔အလယ္ပိုင္း၊ အာရွန႔ ဲ ဥေရာပတို႔ရ့ ဲ အဆက္အစပ္ အသည္းႏွလုံးမို႔ အေရးၾကီးတာျဖစ္တယ္။

ဒါဆို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဗမာျပည္ကေရာ။ ကမၻာ့အေရးမွာ ပထဝီႏိုင္ငံေရး အရ ဗမာဟာ အာဖဂန္နစၥတန္ေလာက္ အေရးမပါေပမ့ ဲ အာရွ

အေရးမွာေတာ့ ဗမာဟာ အေရးပါဆုံး ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံပဲ။ က်ြ န္ေတာ္တို႔ ဗမာျပည္ဟာ အေရွ႔ေတာင္အာရွန႔ ဲ ေတာင္အာရွရ့ ဲ အဆက္အစပ္

အသည္းႏွလုံးျဖစ္တယ္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံၾကီး ႏွစ္ႏိုင္ငံျဖစ္သလို အစဥ္အလာ ရန္ဘက္ေတျြ ဖစ္ၾကတ့ ဲ တရုတ္၊ အိႏိၵယတို႔န႔ဲလည္း

ဆက္စပ္ေနတယ္။ ဒါ့အျပင္ အေရွ႔ အလယ္ပိုင္းက ေရနံကို တရုတ္တို႔ ရယူႏိုင္ဖို႔အတကြ ္ ေရနံကို ပင္လယ္ကေနသယ္ယူျပီး ပိုက္လိုင္းန႔ ဲ

တဆင့္ခံသြယ္ယူႏိုင္တ့ဲ ေနရာဟာလည္း ဗမာျပည္ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ေသနဂၤဗ်ဴဟာ အရ အခ်က္အခ်ာက်တ့ ဲ ေနရာ အခ်က္အခ်ာက်တ့ ဲ

ႏိုင္ငံဟာ တရုတ္ရင္ခြင္မွာ ေပ်ာ္ပါးေနတာကို အန္ကယ္ဆမ္ (US) က မနာလို မရွဳစိမ့္ေတာ့ဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ အေမရိကန္ဟာ ဗမာကို စိုးမိုးႏိုင္ဖို႔ သိပ္အေရးၾကီးလာတယ္။ ဗမာကို အေမရိကန္ စိုးမိုးႏိုင္ေရးသည္ ပဓာန၊ ဗမာျပည္

ဒီမိုကေရစီ ရမရသည္ သာမည ျဖစ္သြားတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အေမရိကန္ ထိပ္တန္း သံတမန္ေတြ ျမန္မာႏိုင္ငံကို လာေရာက္ျပီး အစိုးရန႔ ဲ ညိွႏိႈင္းေျပာဆိုခ့ၾဲကသလို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္

ရ့ဲ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီ အဖ႔ဲြခ်ဳပ္ကိုလည္း သူတို႔ မူဝါဒေျပာင္းေတာ့မယ္ဆိုတာကို အခ်က္ေပး ေျပာဆိုခ့ဲတယ္။

ဘဲအုပ္က တရာ၊ ႏွစ္ရာ၊ မေဗဒါက တပင္တည္း

NLD ရဲ့ အၾကပ္အတည္း

"မင္းတို႔ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီ အဖ႔ဲြခ်ဳပ္ကို ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ငါတို႔ ေထာက္ခံခ့ျဲပီးျပီ။ မင္းတို႔ အာဏာရေအာင္ မယူႏိုင္ရင္

ငါတို႔ကေတာ့ ဆက္မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဗမာစစ္အစိုးရန႔ ဲ ေပါင္းရေတာ့မယ္၊ မင္းတို႔လည္း ေပါင္းဖို႔ ျပင္ေပေတာ့" လို႔ အေမရိကန္က

အခ်က္ျပလာတယ္။

တခ်ိန္က တရုတ္ႏိုင္ငံဟာ ျပည္သူခ်င္းဆက္ဆံေရးကေန အစိုးရခ်င္းဆက္ဆံေရး ေပၚလစီကို ေျပာင္းတုန္းကလည္း တရုတ္ဟာ

ဗမာျပည္သူေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳျပီး၊ စစ္အစိုးရန႔ ဲ ေပါင္း၊ ဗမာျပည္က သယံဇာတေတြ စုပ္ျမိဳခ့ဲဖူးတယ္။ အခု အေနာက္ႏိုင္ငံေတြ

စီးပြားပ်က္ကပ္ဆိုက္ ၊ ေပၚလစီေျပာင္းေတာ့မယ္ဆိုေတာ့လည္း ဗမာျပည္သူေတကြ ို မ်က္ကယြ ္ျပဳျပီး၊ စစ္အစိုးရန႔ ဲ ေပါင္း၊ ဗမာျပည္ကို

ဂုတ္ေသြးစုပ္ျမိဳဖို႔ ျပင္လာျပန္တယ္။ တရုတ္ဟာ ဗမာျပည္သူေတကြ ို သစၥာေဖာက္ျပီး သူ႔တိုင္းျပည္ အက်ဳိးကို သူလုပ္ခ့ဲဖူးသလို၊

အေမရိကန္နဲ႔ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြဟာလည္း အခု ဗမာျပည္သူေတြကို သစၥာေဖာက္ျပီး သူတို႔ အက်ိဳး အတြက္ သူတို႔ လုပ္ေတာ့မယ္။

ကဲ..ဒီေတာ့ အမ်ဳးိသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဘာလုပ္မလဲ။

အမ်ဳးိသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒေဘာင္ထဲကို ဝင္ဖို႔၊ ပါတီေထာင္ဖို႔၊ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ဖို႔ အေမရိကန္က

ဖိအားေပးလာတယ္။NLD ပါတီမေထာင္ ေရြးေကာက္ပဲြ မဝင္ရင္ NLD ကို ရာဇဝင္ထဲမွာ ထားရစ္ခ့ျဲပီး၊ အေမရိကန္၊ အေနာက္ႏိုင္ငံ

ေတြနဲ႔ စစ္အစိုးရတို႔ ပူးေပါင္းၾကေတာ့မယ္လို႔ ဖိအားေပးလာတယ္။ အစိုးရဘက္ကိုလည္း NLD ကို သိကၡာရိွရိွန႔ ဲ ေရးြ ေကာက္ပဲြ

ဝင္ႏိုင္ေအာင္ လမ္းဖြင့္ေပးဖို႔ အေမရိကန္ပဲ ၾကားဝင္ညိွႏိႈင္းေပးခ့တဲ ယ္။ NLD န႔ ဲ စစ္အစိုးရကို အေမရိကန္တို႔ ေအာင္သြယ္ေပးခ့တဲ ယ္။

ဒါေပမ့ဲ NLD ကိုသာ အေမရိကန္တို႔ ဖိအားေပးႏိုင္ခ့ျဲ ပီး စစ္အစိုးရကိုေတာ့ အေမရိကန္တို႔ ဖိအားမေပးႏိုင္ခ့ဘဲ ူး။ အခြင့္အေရးျပျပီး

ျမဴဆြယ္ ဖ်ားေယာင္းတာမ်ဳိးေလာက္ကိုပဲ အလနြ ္ဆုံးလုပ္ႏိုင္ခ့ဲတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္းဥပေဒကို စစ္အစိုးရက ျပင္ေပး၊ ဖြင့္ေပးတ့ ဲ အခါ စိတ္မပါ လက္မပါန႔ဲ ထိန္းသိမ္း

ေစာင့္ေရွာက္ ဆိုတ့ဲအစား၊ ေလးစားလိုက္နာေလာက္ပဲ မေျပာင္းခ်င္၊ ေျပာင္းခ်င္ ေျပာင္းေပးခ့ဲတယ္။ ၾကားျဖတ္ ေရးြ ေကာက္ပမဲြ ွာ

မဝင္မေနရ ဆိုျပီး ထပ္ျပီးေတာင္ ၾကပ္လိုက္ေသးတယ္။ ဒါေပမ့ဲ NLD မွတ္ပုံတင္ႏိုင္ေအာင္ ေထာင္က်ေနတ့သဲ ူ ပါတီက ထုတ္ေပးရမယ္

ဆိုတဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ကိုေတာ့ ျပင္ေပးခဲ့တယ္။

အေမရိကန္ ေစ့စပ္ေရးေၾကာင့္ ဗမာ့ႏိုင္ငံေရး ေရ႔သြ ာြ းတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ ေကာင္းတ့ဲ အေရ႔ျြဖစ္မလာဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္မလာသလဲ

ဆိုေတာ့ အေမရိကန္ရ့ဲ ေစ့စပ္ေရးဟာ မမွ်တလို႔။ စစ္အစိုးရကို ေခ်ာ့ျပီး NLD ကို အၾကပ္ကိုင္တ့ ဲ ေစ့စပ္ေရးျဖစ္ေနလို႔ပဲ။

တဘက္မွာ NLD ပါတီရဲ့ ႏိုင္ငံေရး ရပ္တည္ခ်က္ကို ၾကည့္ရေအာင္။

NLD ဟာ ျပည္သူလူထုရဲ့ အားကို ဘယ္တုန္းကမွ ေလးေလးနက္နက္ မယုံၾကည္ဘူး။ NLD ဟာ ၈၈ လူထုလႈပ္ရွားမႈၾကီးကေန

ေပါက္ဖြား ေပၚထြက္လာတာမွန္ေပမဲ့ လူထုလႈပ္ရွားမႈကို မယုံၾကည္ဘူး။ လူထုလႈပ္ရွားမႈကို ဘယ္တုန္းကမွ ဦးမေဆာင္ဘူး။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္တိုင္ဟာလည္း လူထုလႈပ္ရွားမႈထမဲ ွာ ဘယ္တုန္းကမွ တခါမွ မပါဝင္ခ့ဖဲ ူးဘူး။ ဒါတင္မက လူထုေရွ႔ကေန

ဦးေဆာင္ျပီး ခ်ီတက္ဆႏၵျပရဲပုံလည္း မရဘူး။ ( ၈၉ ခု ဇူလိုင္ ၁၉ အျဖစ္အပ်က္ကို ျပန္ၾကည့္ပါ။) NLD န႔ ဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစု ၾကည္

အားကိုးတာဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြသာျဖစ္တယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြရ့ ဲ ဖိအားသာျဖစ္တယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတကြ ပိတ္ဆို႔ ေပးေနတ့ ဲ

ဆန္ရွင္ကိုသာျဖစ္တယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရ့ ဲ ႏိုင္ငံေရး ေသနဂၤဗ်ဴဟာ ဟာ မီဒီယာကို အသုံးျပဳျပီး ႏိုင္ငံတကာဖိအား န႔ ဲ

စစ္အစိုးရကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသာျဖစ္တယ္။

ဒီေတာ့ သူအားကိုးတ့ဲ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြဟာ သူ႔ကို ပစ္ျပီး စစ္အစိုးရန႔ ဲ ျပန္ေပါင္းထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုတာ ရိပ္မိလာတ့ဲအခါ

ေဒၚစုျပာသြားတယ္။ လူထုလႈပ္ရွားမႈကို မယုံၾကည္တ့ ဲ ေဒၚစုမွာ ဘာလုပ္လို႔ ဘာကိုင္ရမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ တျခားလုပ္တတ္တာလည္း

မရွိေတာ့ဘူး။ ေဒၚစု ႏိုင္ငံေရး ေသြးဆုံးသြားတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ စစ္အစိုးရကို မခ်စ္ေသာ္လည္း ေအာင့္ကာနမ္းရုံမွတပါး ေဒၚစုမွာ

တျခားလုပ္စရာ ဘာမွ မရွိေတာ့ဘူး။

ဒီလိုန႔ဲ ၂၀၁၀ မွာ ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ေရြးေကာက္ပကဲြ ို ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႔က်င္ခ့ဲတဲ့ NLD ဟာ အခုေတာ့ ဘာမဟုတ္တ့ ဲ ၾကားျဖတ္

ေရြးေကာက္ပဲြကို ေအာက္ေၾကးန႔ဲ ဝင္ဖို႔ ျပင္လိုက္ရတယ္။ ေမာင္ေမာင္ေခၚလို႔ ဗ်ာမထူးခ့ဲတ့ဲ NLD ဟာ ေအာင္ေက်ာ္ေခၚေတာ့မွ

ဘုရားထူးရပါေတာ့မယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္လည္း အစိုးရ အဖ႔ဲြဝင္မဟုတ္ဘဲ လႊတ္ေတာ္နာယကသာျဖစ္တ့ဲ ခင္ေအာင္ျမင့္က စိတ္မပါလက္မပါ ၉၀ ရလဒ္ကို

အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္ တခြန္းေျပာရုံေလးန႔ဲ ဒါေလာက္ဆိုရပါျပီ၊ က်မတို႔ ေက်နပ္ပါျပီဆိုျပီး ေဒၚစုဟာ ျပာျပာသလနဲ ႔ ဲ ၉၀ ရလဒ္ကို

စြန္႔လႊတ္ခ့ဲတာျဖစ္ပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေနန႔ ဲ ၉၀ ရလဒ္ကို ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီေလာက္ ေစ်းေပါေပါန႔ ဲ ထုတ္ေရာင္းလိုက္သလဲ။

ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီေလာက္တန္ဖိုးရွိတဲ့ ပစၥည္းကို ေစ်းမကိုင္ရဲ ေစ်းမဆစ္ရဲသလဲ။ ရွင္းပါတယ္။ ေဒၚစု သိပ္ဗိုက္နာေနလို႔ပါ။ အေမရိကန္

မရိွရင္ ဘာမွ မလုပ္တတ္လို႔ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း တႏိုင္ငံလုံးလူထုက အပ္ႏွင္းထားတ့ ဲ သမိုင္းဝင္ ၉၀ ရလဒ္ကို ပါတီတခုလုံး ရ့ ဲ

သေဘာထား၊ ျပည္သူလူထုရ့ဲ သေဘာထားကို တခြန္းတပါဒမွ မရယူပဲ ကိုယ္ပိုင္ ပစၥည္းကို လူေပးသလို ေပးပစ္ခ့ဲတာပါ။ ဒီလိုန႔ ဲ

တႏိုင္ငံလုံး ျပည္သူေတြ ယုံၾကည္ကိုးစား အပ္ႏွင္းခ့တဲ ့ ဲ ၉၀ ရလဒ္ဟာ ထဘီေဟာင္းတထည္ကို စနြ ္႔ပစ္သလို စနြ ္႔ပစ္တာခံခ့ဲရတာ

ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီ အေရးလား၊ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြ အေရးလား

ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ၾကာေအာင္ ဗမာ့အေရးလႈပ္ရွားသူ၊ ဒီမိုကေရစီအေရး လႈပ္ရွား သူေတကြ ို ေထာက္ပံ့ျပီး အေမရိကန္န႔ ဲ

ဥေရာပႏိုင္ငံေတြက ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံခဲ့ၾကတယ္။ ဒီမိုကေရစီ အေရး လႈပ္ရွားသူဆိုသူေတြကို ေခၚျပီး အေမရိကန္ ပုံစံ ေတြးေခၚပုံ

ေတြးေခၚနည္းကို သင္ေပးခ့ဲတယ္။ အခုအေမရိကန္က ဗမာျပည္ကို ဝင္ျပီး စစ္အစိုးရန႔ ဲ ျပန္ေပါင္းထုတ္ခ်င္တ့ ဲ အခ်ိန္မွာ

ဗမာအသားအေရရိွျပီး အေမရိကန္ ဥေရာပ အေတးြ အေခၚရိွတ့ ဲ အဲဒီလူေတဟြ ာ အသုံးဝင္လာတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဗဟုေတြပဲ။

သာမန္အားျဖင့္ ဗမာစစ္အာဏာရွင္ေတြဟာ ဘာမွ မဟုတ္တ့ ဲ ဗဟုလို ငေမ်ာက္၊ ငေျခာက္ေတကြ ို အေရးလုပ္ေနရိုး ထုံးစံမရိွဘူး။

စစ္အာဏာရွင္ေတြဟာ ႏိုင္ငံျခားသားကို မုန္းလနြ ္းလို႔ ဗိုလ္ခင္ညြန္႔ေတာင္ ႏိုင္ငံျခားသူန႔ ဲ လက္ထပ္ထားတ့သဲ ားကို

အေမြျပတ္ေၾကညာရဖူးတယ္။

အခု ႏိုင္ငံျခားသူေတနြ ႔ ဲ လက္ထပ္ထားသူတခ်ဳိ႔ ပါဝင္တ့ ဲ ဗဟုေတြ ၊ တခ်ိန္က သူတို႔ကို ဆန္႔က်င္ခ့ဖဲ ူးတ့ ဲ

အဲဒီဗဟုေတြကို သူတို႔ အေနနဲ႔ အေရးလုပ္ စကားေျပာေနတာဟာ အေမရိကန္ မ်က္ႏွာၾကည့္ျပီး ေျပာေနတာ ျဖစ္တယ္။

ျပီးခ့ဲတ့ဲ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္မွာ အေမရိကန္ ေထာက္ခံမႈရခ့ဲတ့ ဲ ဗဟုေတြကေတာ့ အေမရိကန္ကို ဒီမိုကေရစီ သူရဲေကာင္းၾကီးလို ႔

မွတ္ထင္ထားခ့ဲၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ အေမရိကန္ေတြရ့ ဲ မေျပာင္းမလဲတ့ ဲ တသမတ္တည္း ေပၚလစီဟာ ဒီမိုကေရစီ မဟုတ္ဘူး၊

အရင္းရွင္ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီး ေတြရ့ဲ အက်ဳိးစီးပာြ းကို ကာကယြ ္ေစာင့္ေရွာက္တ့ဲ ေပၚလစီပါပဲ။ အေမရိကန္ သမၼတန႔ ဲ ဆီးနိတ္အမတ္

ေတြဆိုတာကလည္း အားလုံးဟာ အဲဒီ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြမွာ အၾကီးအက်ယ္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံ ထားၾက သူေတြခ်ည့္ပဲ။

ဒီမိုကေရစီေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေမရိကန္ရဲ့ ေပၚလစီကေတာ့ တသမတ္တည္း မဟုတ္ေၾကာင္း၊ အၾကိမ္ၾကိမ္အခါခါ

ေရွ႔ေနာက္မညီခဲ့တာေတြရွိေၾကာင္း သက္ေသ အေထာက္အထားေတြ အမ်ားအျပားရိွခ့တဲ ယ္။

အေမရိကန္ဟာ

ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြရ့ဲ အက်ိဳးစီးပြားန႔ဲ ကိုက္ညီတ့ ဲ အခါ ဒီမိုကေရစီကို ေထာက္ခံတယ္။ အဲဒီေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြရ့ ဲ

အက်ဳိးစီးပြားက အာဏာရွင္ေတြန႔ဲမွ ကိုက္ညီတ့ ဲ အခါမွာေတာ့ အာဏာရွင္ေတြန႔ ဲ ေပါင္းလိုက္တာပဲ။ အဲသလို အေထာက္အထားေတြ

အမ်ားၾကီးရိွခ့ဲ ရိွေနတုန္းပဲ။ လယ္သမား အလုပ္သမား ငါးသိန္းေက်ာ္ကို ကြန္ျမဴနစ္တံဆိပ္ကပ္ျပီး သတ္ခ့တဲ ့ ဲ အာဏာရွင္ ဆူဟာတို

အစိုးရကို ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံေပးခ့ဲတာဟာ အေမ ရိကန္ပဲ။ ဒီေန႔ ကမၻာမွာ အေဖာက္ျပန္ဆုံး အာဏာရွင္ႏိုင္ငံျဖစ္တ့ ဲ

ေဆာ္ဒီအာေရဗ်ကို ေထာက္ခံမႈ အျပည့္ေပးေနတာ ဟာလည္း အေမရိကန္ပါပ။ဲ ဆဒန္ဟူစိန္ကို တခ်ိန္ကေထာက္ခံခ့ဲတာ၊ အီဂ်စ္

အာဏာရွင္ ေဟာ္စနီ မူဘာရက္ကို အာရပ္ေႏြဦးမတိုင္ခင္အထိ တေလ်ာက္လုံး ေထာက္ပံ့ေပးေနခ့ ဲ တာလည္း အေမရိကန္ပဲ။

အတိတ္ကာလမွာ တာလီဘန္ကို ေထာက္ပံ့ကူညီခ့တဲ ာလည္း အေမရိကန္ပဲ။ အယ္လ္ခိုင္းဒါး အဖ႔ဲြကို ေမးြထုတ္ ေလ့က်င့္

ေပးခဲ့တာလည္း တျခားမဟုတ္၊ အေမရိကန္ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ေယဘုယ်သေဘာကို ေျပာရရင္ ႏိုင္ငံၾကီးေတဟြ ာ သူတို႔ အက်ိဳးရိွရင္ ဘယ္သူမွ အာဏာရွင္န႔ ဲ ေပါင္းဖို႔ ဝန္မေလးဘူး။

ဗမာျပည္သူေတြကို သစၥာေဖာက္ဖို႔လည္း ဝန္ေလးမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာပဲ။

အေမရိကန္ေရာ တရုတ္ေရာ ႏွစ္ႏို္င္ငံစလုံးဟာ ကမၻာလွည့္ျပီး သူတို႔ကိုယ္က်ဳိးရွာၾကတ့ ဲ အခါ ဘယ္သူမွ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံက

ျပည္သူေတြအက်ဳိးကို တခ်က္မွ င့ဲကြက္ၾကည့္တာ မဟုတ္ဘူး။ အေနာက္ႏိုင္ငံ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြ ျဖစ္ၾကတ့ ဲ ရလွဲ ္ က

ႏိုက္ဂ်ီးရီးယားမွာ၊ ယူနီယံကာဘိုက္က အိႏိၵယ ဘိုပါးလ္မွာ၊ တိုတယ္ဖီနာက ျပင္သစ္မွာ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္န့ ဲ လူ႔အခြင့္အေရး

ခ်ဳိးေဖာက္ဖ်က္ဆီးမႈေတြဆိုတာကလည္း ကမၻာေက်ာ္ပဲ။ တရုတ္ႏိုင္ငံထကဲ ေက်ာက္မီးေသးြတြင္းေတြရ့ ဲ အလုပ္သမားေတြ အေပၚ

လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈဆိုတာကလည္း ကမၻာေက်ာ္ပဲ။ ဒါေပမ့ ဲ အေမရိကန္က ပိုဆိုးတယ္။ အေမရိကန္ဟာ ႏိုင္ငံတကာကို

လက္နက္န႔ဲ က်ဴးေက်ာ္ဖ်က္ဆီးခ့ဲတာ မေရတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားတယ္။ တရုတ္မွာ အဲသလို လက္နက္န႔ ဲ က်ဴးေက်ာ္တ့ ဲ

လုပ္ရပ္မ်ဳိး ဒီေန႔အထိ မရိွေသးဘူး။ ဒီေနရာမွာ တရုတ္က အေမရိကန္န႔ ဲ စာရင္ေတာ္ေသးတယ္။ (ဒါေပမ့ ဲ ေနာင္မွာ တရုတ္လည္း ဒါမ်ဳိး

ရိွမလာလို႔ေတာ့ အာမမခံႏို္င္။ ေနာင္မွာ တရုတ္စစ္ေရးအင္အား ၾကီးလာတ့ ဲ အခါ ဘာျဖစ္လာမယ္ဆိုတာ ၾကိဳမေျပာႏိုင္။)

အေျပာင္းအလဲကို ဒီလိုေမာင္းႏွင္ခဲ့ၾကတယ္….
.

ဒီမိုကေရစီဆိုတာ အရင္းရွင္စနစ္ကို ေျပာတာမဟုတ္

ဒီေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျပည္သူေတြ ဒီမိုကေရစီ အစစ္အမွန္ကို လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဖာသာ လုပ္ယူရမွာပဲ။ ျပည္ပကို အားကိုးလို႔

မရသလို NLD တခုတည္းကို ပုံအပ္ထားလို႔လည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဗမာျပည္သူေတြအတကြ ္ စစ္မွန္တ့ ဲ ဒီမိုကေရစီကို လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္

အလုပ္သမားလယ္သမားအေရးကို အကာအကယြ ္ေပးဖို႔ သိပ္အေရးၾကီးတယ္။ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားကို အကာအကယြ ္မေပးဘနဲ ႔ ဲ

ဒီမိုကေရစီ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ တိုင္းရင္းသားေတြန႔ဲ အပစ္အခတ္မရပ္ဘဲ ဒီမိုကေရစီ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါဟာ ဗမာျပည္ရ့ ဲ ဘဝေပးအေျခအေနပဲ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္တဲ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာဟာ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားေတြ အားလုံးခံစားခြင့္ ရွိမယ့္ ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္ရမယ္။

တိုင္းရင္းသားေတြ အားလုံးခံစားခြင့္ရိွမယ့္ ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္ရမယ္။ အလုပ္သမားေတြ၊ လယ္သမားေတြ မပါတ့ ဲ ခရိုနီ

ဒိီမိုကေရစီဆိုတာဟာ ဒီမိုကေရစီ မမည္ဘူး။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာဟာ အမ်ားျပည္သူရ့ ဲ အက်ဳိးစီးပာြ းကို ကိုယ္စားျပဳ ရလိမ့္မယ္။

အရင္းရွင္စနစ္ဟာ ဒီမိုကေရစီ မဟုတ္ဘူး။ အရင္းရွင္ ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာဟာ ဒီမိုကေရစီ မဟုတ္ဘူး။

ဒါေပမ့ဲ စစ္အာဏာရွင္န႔ဲ NLD တို႔လက္တဲြပူးေပါင္းျပီး စစ္တပ္စိုးမိုးတ့ ဲ အရင္းရွင္ အာဏာရွင္စနစ္သစ္ဆီ ဦးတည္သာြ းဖို႔ လိုလားေနသူ

ေမွ်ာ္မွန္းေနသူေတြလည္း အမ်ားအျပားရွိၾကတယ္။ အခုဆိုရင္ပဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အာဏာရလာမယ္ထင္ျပီး ခရိုနီေတြဟာ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ကပ္လာတာေတြ႔ရတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း အကပ္ခံတာကို ျမင္ေနရတယ္။

အဂၤလိပ္ေခတ္မွာ အဂၤလိပ္ အလိုေတာ္ရိလုပ္သူေတြဟာ ဂ်ပန္ေခတ္ေရာက္ေတာ့ ဂ်ပန္ကို ေျပးကပ္ျပီး ဂ်ပန္စကားျပန္လုပ္တ့ ဲ

အလုပ္မ်ဳိးကို အခုလည္း ငို႔ဘသမားေတြ လုပ္လာၾကတာ ျမင္လာရတယ္။ အရင္က အဘ၊ အဘ န႔ ဲ မရွက္မေၾကာက္ဖားခ့သဲ ူေတြဟာ

အခုလည္း အမ၊ အမန႔ဲ မရွက္မေၾကာက္ထဘီနားဆြဲရမွာကို ဝန္မေလးၾကဘူး။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရ့ ဲ အိမ္ျခံစည္းရိုးကို ဘယ္

ခရိုနီက ကာေပးလိုက္တယ္ဆိုတာမ်ဳိး၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ စည္းရုံးေရး ဆင္းဖို႔ ေလယာဥ္စင္းလုံးငွားေပးတယ္ဆိုတာမ်ဳိး၊

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို သိန္းဘယ္ႏွဆယ္တန္ ထဘီလက္ေဆာင္ေပးတယ္ ဆိုတာမ်ဳးိေတြကို ၾကားလာရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္

သူေဌးေမာင္ဘယ္သူဟာ အခုမွ မဟုတ္၊ ဘယ္တုန္းကတည္းက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေထာက္ပံ့ခ့ဲဖူးပါတယ္ဆိုတ့ ဲ အေျပာမ်ဳိးေတြ

ေျပာလာၾကသူေတြကိုလည္း ၾကားရရ့ဲ။ ဒါမ်ဳိးေတဟြ ာ ေဒၚစုေနာက္အစိုးရျဖစ္လာရင္ ခရိုနီလုပ္ခ်င္သူေတြရ့ ဲ ရင္းႏီွးျမဳပ္ႏံွမႈ ဆိုတာ

စီးပြားေရးပညာ တတ္ဖို႔ေတာင္မလုိပါဘူး၊ ရန္ကုန္မွာ အိမ္ပြဲစား၊ ကားပြဲစားေလာက္လုပ္ဖူးသူေတြေတာင္ ေနာေၾကေနေအာင္

နားလည္ပါတယ္။

စစ္အစိုးရဘက္ကေတာ့ သူတို႔ခ်ည္း စားေသာက္ေနရာက၊ NLD ထိပ္သီးပုဂိၢဳလ္ေတြန႔ ဲ NLD ခရိုနီသစ္ေတကြ ိုပါ နည္းနည္းပါးပါး

ခြဲေဝမွ်ျပီး ေကြ်းလိုက္ရင္ သူတို႔ရဲ့ အာဏာသစ္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ တရာ ဆက္လက္တည္ျမဲႏိုင္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကပုံရ

ပါတယ္။ NLD ဟာ စစ္အစိုးရဘက္က လုပ္လာမယ့္ အဲဒီ အေပးအယူမ်ဳိးကို သေဘာတူမတူ၊ လက္ခံမခံဆိုတာကိုေတာ့ အခ်ိန္နည္း

နည္းယူျပီး ဆက္ျပီးေစာင့္ၾကည့္ရဖို႔ ရိွပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ အဲသလို အလားအလာမ်ဳိးဆီ ဦးတည္ေနတ့ ဲ ေရွ႔ေျပးအရိပ္လကၡ ဏာ

တခ်ဳိ႔ကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတြ႔ျမင္ေနရပါျပီ။ NLD ဟာ ဒီမိုကေရစီပါတီအျဖစ္ကေန အခြင့္ထူးခံပါတီတခု ျဖစ္သြားမသြားဆိုတာ

ျပည္သူေတြရဲ့ ဖိအား၊ ျပည္သူေတြရဲ့ ထိန္းေက်ာင္းမႈ အေပၚမွာလည္း အမ်ားၾကီးမူတည္သလို၊ NLD မွာ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေခါင္းေဆာင္

ေကာင္း ထြက္လာမလာဆိုတဲ့ အခ်က္ေပၚလည္း မူတည္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္တဲ့ ဒီမုိကေရစီဆိုတာ ျပည္သူ႔လက္ထဲမွာ အာဏာရလာဖို႔၊ လြတ္လပ္ခြင့္ေတြ ရလာဖို႔ ၊ ျပည္သူေတြ စားဝတ္ေနေရး

ေခ်ာင္လည္ဖို႔ ျဖစ္တယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္တ့ဲ ဒီမိုကေရစီဟာ ေႏွာင္ၾကိဳးမ့ ဲ အရင္းရွင္စနစ္ unfettered capitalism မဟုတ္ဘူး။ အမ်ားျပည္သူကို

လြတ္လြတ္လပ္လပ္ၾကီး မတရား ေသြးစုပ္ခိုင္းေစႏိုင္တ့ဲစနစ္ကို က်ြန္ေတာ္တို႔ လိုလားတာမဟုတ္ဘူး။ အဲသလို ဒီမိုကေရစီမ်ဳိး

ထြန္းကားလာရင္ စစ္အစိုးရန႔ဲ ေပါင္းတ့ဲ ခရိုနီၾကီးေတြ၊ အတိုက္အခံNLDကို ကပ္ဖားရပ္ဖားလုပ္ေနတ့ ဲ ခရိုနီေဟာင္း၊

ခရိုနီသစ္ေတြေလာက္ပဲ အက်ဳိးရွိျပီး အမ်ားစု ျပည္သူၾကီးက လည္စင္းေပးရလိမ့္မယ္။

စစ္ကြ်န္ဘဝမွ နင္းျပားဘဝသို႔ သြားမည္ေလာ

ကမၻာမွာ ႏိုင္ငံတကာ ေငြေၾကးရန္ပုံေငြ အဖ႔ဲြ IMF ၊ ကမၻာ့ဘဏ္ World Bank တို႔ရ့ ဲ ေဆာင္ရကြ ္ခ်က္ေတကြ ို လူထုကိုယ္စားျပဳတ့ ဲ

သူေတြက ဆန္႔က်င္ ေဝဖန္ေနၾကတယ္။ ဆီယယ္တလဲ ္ လႈပ္ရွားမႈ အပါအဝင္ Wold Bank, IMF, WTO တို႔ကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကကြ ္တ့ ဲ

ဆႏၵျပပြဲ ေတြ၊ G8၊ G20 ကို ဆန္႔က်င္တဲ့ ဆႏၵျပပြဲေတြ၊ သိမ္းပိုက္ေရး (occupy) လႈပ္ရွားမႈေတြကို ၾကည့္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆီမွာေတာ့

အစိုးရကေရာ၊ အတိုက္အခံကပါ IMF နဲ႔ World Bank တို႔ဆီက အကူအညီရေရးကို အရူးအမူးေတာင္းဆိုေနၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့

အက်ဳိးဆက္က ဘာေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါသလဲ။

တကယ္ေတာ့ IMF ၊ World Bank ရ့ဲအကူအညီကို မယူရမဟုတ္။ ယူႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ မူရိွဖို႔လိုတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္

ကာကြယ္ထားႏိုင္ဖို႔ လိုတယ္။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံက အလုပ္သမား၊ လယ္သမားေတြ ကို အကာအကယြ ္ေပးဖို႔လိုတယ္။ အကာအကယြ ္ေပးတ့ ဲ

ဥပေဒေတြ ျပဌာန္းထားဖို႔ လိုပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ IMF ၊ World Bank ေရာက္လာရင္၊ ျပည္ပ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈေတြေရာက္လာရင္ အလုပ္

သမား၊ လယ္သမားကို အကာအကြယ္ေပးဖို႔ လိုသလဲဆိုေတာ့ IMF ၊ World Bank ဟာ လယ္သမားန႔ ဲ အလုပ္သမားေတြ

ဒုကၡေရာက္သြားေစႏိုင္တ့ဲ စီးပြားေရး မူဝါဒအေျပာင္း အလဲေတြ လုပ္ဖို႔ရာ အစိုးရကို အၾကပ္ကိုင္တတ္လို႔ပါ။ အဲသလို အၾကပ္ကိုင္ခ့ဖဲ ူးတ့ ဲ

အစဥ္အလာေတြ ရွိခဲ့လို႔ပါ။

IMF ၊ World Bank ဟာ သူတို႔ ေငြကို ထုတ္ေခ်းေတာ့မယ္ဆိုရင္ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံရ့ ဲ စီးပာြ းေရးကို သူတို႔ လိုသလို ေျပာင္းခိုင္းတယ္။

သူတို႔ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြရ့ဲ ပစၥည္းေတြကို အဟန္႔အတား မရိွ ေရာင္းခ်ႏိုင္ေအာင္ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္တယ္။ သူတို႔ ဝယ္ခ်င္တ့ ဲ ပစၥည္းကို

အကန္႔အသတ္မရွိ ဝယ္လို႔ရေအာင္ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္တယ္။ အဲဒီတိုင္းျပည္မွာ လုပ္ခေစ်းခ်ဳိေအာင္ ဖန္တီးတယ္။ အလုပ္သမားအင္အား

တိုးပြား လာေအာင္လုပ္တယ္။ လယ္သမားေတြ အလုပ္သမားျဖစ္ကုန္ေအာင္လုပ္တယ္။ လယ္ေျမေတြ ကုမၸဏီေတြလက္ထဲ

ေရာက္သြားေအာင္လုပ္တယ္။ IMF ၊ World Bank ေရာက္လာျပီးတ့ ဲ ေနာက္ ဖံ႔ျြ ဖိဳးဆဲ ႏိုင္ငံေတမြ ွာ လယ္သမားေတြ၊ အလုပ္သမားေတြ

အတိဒုကၡေရာက္ သြားၾကတဲ့ နမူနာေတြ ေရွ႔မွာ အမ်ားၾကီး။ ဘရာဇီး၊ အာဂ်င္တီးနား၊ အီရတ္၊ ရဝမ္ဒါ၊ အင္ဒိုနီးရွားတို႔မွာ Unholy

Trinity လို႔ ေခၚတဲ့ IMF ၊ World Bank၊ WTO ( World Trade Organization ) တို႔ တက္ညီလက္ညီ ပူးေပါင္းျပီး ဘယ္လို

ဒုကၡေပးခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာကို ေလ့လာ ၾကဖို႔ သင့္ပါတယ္။

IMF ၊ World Bank ဆိုတာဟာ ဒီမိုကေရစီ မက်တ့ ဲ အဖ႔အဲြ စည္းပါ။ ဥေရာပန႔ ဲ အေမရိကန္က ဗိုလ္က်စိုးမိုးထားတ့ ဲ အဖ႔အဲြ စည္း၊

ဒီမိုကေရစီနည္းန႔ဲ တႏိုင္ငံတမဲ မဲခဲြခြင့္ မရိွတ့ဲ အဖ႔အဲြ စည္း၊ လက္တဆုပ္စာ ႏိုင္ငံတကာ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီး ေတြရ့ ဲ အက်ိဳးစီးပာြ းကိုပဲ

ၾကည့္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ့ ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားဟာ အလုပ္သမားအေရး၊ လယ္သမားအေရးကို ဘယ္ေလာက္မ်ား

အကာအကြယ္ေပးၾကပါသလဲ။

အခု ႏိုင္ငံတကာ ရင္းႏီွးျမဳပ္ႏံွမႈေတြ ဝင္လာဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတ့ ဲ အခ်ိန္မွာလည္း NLD လို ဒီမိုကေရစီ ရည္မွန္းခ်က္ထားရိွတ့ ဲ

ပါတီမ်ဳိးကေတာင္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမယ့္သူေတြကို အကာအကြယ္ေပးမယ့္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈ ဥပေဒထားရွိေပးဖို႔ကိုသာ ေတာင္းဆိုျပီး၊

အလုပ္သမား အခြင့္အေရး ကာကြယ္ေပးတ့ဲ ဥပေဒမ်ဳိး ထားရိွဖို႔ ေတာင္းဆိုတာမ်ဳိး မေတ႔ရြ ဘူး။ တိုင္ယီ အလုပ္သမားအေရး

လိုဟာမ်ဳိးမွာလည္း ဘာတခုမွ ဝင္မေျပာ၊ ဝင္မပါဘဲ ကိုယ္န႔ ဲ မဆိုင္သလို ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ေနတာမ်ဳိးကိုပဲ ေတ႔ြရတယ္။ တိုင္ယီအေရးဟာ

အလုပ္သမား အေရးပါ။ ဗမာႏိုင္ငံလို ႏိုင္ငံမ်ဳိးမွာ အလုပ္သမား ျပႆနာ၊ လယ္သမားျပႆနာဆိုတာဟာ တႏိုင္ငံလုံး ျပည္သူေတြရ့ ဲ

အနာဂတ္န႔ဲ ဆိုင္တ့ဲ ေရွ႔ေျပးျပႆနာျဖစ္တယ္။ ၾကိဳတင္ျပသတ့ ဲ ႏိုင္ငံေရး အတိတ္နိမိတ္ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ အေသးအဖျဲြပႆနာ

မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ဗမာ့ႏိုင္ငံေရး မွာ ေျခေျမွာက္ လက္ေျမွာက္ေလာက္ ပါဖူးသူေတာင္ သိၾကပါတယ္။

မၾကာခင္က လယ္ယာေျမဥပေဒ ျပဌာန္းသြားခဲ့တယ္။ ေတာင္သူလယ္သမားေတြက မေကြးစစၥရံညီလာခံ၊ ဟသၤာတ သျပဳအိုင္ညီလာခံ

ေတြလုပ္ျပီး အၾကိမ္ၾကိမ္ကန္႔ကြက္ခ့ဲတ့ဲၾကားက ျပဌာန္းသာြ းခ့တဲ ့ ဲ ဥပေဒပါ။ က်ြန္ေတာ္တို႔ကို ျပည္သူကေရးြ ေကာက္ထားတာပါလို႔ မရွက္

မေၾကာက္ အၾကိမ္ၾကိမ္ေျပာင္ညာရဲၾကတ့ဲ ၂၀၁၀ မဲခိုး ၾကံ့ဖတြ ္အမတ္ေတဟြ ာ အဲဒီလယ္သမားေတြရ့ ဲ အသံကို တခ်က္မွ အေရးမလုပ္ခ့ ဲ

ၾကဘူး။ တတိယအၾကိမ္ျပဳလုပ္မယ့္ ၾကိဳ႔ပင္ေကာက္ညီလာခံကိုေတာင္ အာဏာသုံးျပီး တားခ့တဲ ယ္။ ဒီကိစၥကိုလည္း က်ြ န္ေတာ္တို႔ရ့ ဲ

ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြ ႏွာေစးခဲ့ျပန္တယ္။ သမၼတၾကီးစိတ္ဆိုးမွာ ေၾကာက္ၾကျပန္သလား မေျပာတတ္၊ လယ္သမားအေရးကို

လ်စ္လ်ဴရွဳခဲ့တယ္။

ဒီလိုနည္းန႔ဲ ကိုယ့္လယ္ေျမကိုယ္ပိုင္ခြင့္မရိွတ့ဲ လယ္ယာေျမဥပေဒ၊ ၾကိဳက္တ့ ဲ သီးႏံွစိုက္ပ်ဳိးခြင့္မရိွတ့ ဲ လယ္ယာေျမဥပေဒ၊ စီမံကိန္းသီးႏံွ

စိုက္ရဦးမယ့္ လယ္ယာေျမဥပေဒ၊ စစ္တပ္န႔ဲ အစိုးရက လယ္သိမ္းပိုင္ခြင့္ရိွတ့ ဲ လယ္ယာေျမဥပေဒဟာ လယ္သမားေတြ ကန္႔ကြက္တ့ ဲ

ၾကားထဲက အတည္ျဖစ္သြားခ့ဲျပန္တယ္။ လယ္သမားေတကြ န္႔ကကြ ္တ့ၾဲကားက ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳသတ့။ဲ ဒါလား..

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္။ ဒီလိုနာမည္မ်ဳိးကို မရွက္မေၾကာက္ မွည့္မွမွည့္ရဲၾကပေလ။

စစ္အစိုးရကေတာ့ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားေတြ ထိခိုက္မယ့္ ကိစၥမ်ဳိးကို IMF ၊ World Bank ကျပင္ခိုင္း လုပ္ခိုင္းရင္ လုပ္မွာပဲ။

တသက္လုံး အလုပ္သမားအက်ဳိး ၊ လယ္သမား အက်ဳိး မၾကည့္ခ့တဲ ့ ဲ စစ္အစိုးရဟာ အခုအခ်ိန္က်မွ ဘာမွ အကာအကယြ ္ေပးေနမွာ

မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိပ္ေသခ်ာတယ္။ သူတို႔က IMF ၊ World Bank ကိုသိပ္လိုလားတာကိုး။ ဘာ့ေၾကာင့္သိပ္လိုလား သလဲဆိုေတာ့

အစိုးရန႔ဲ သူတို႔ရ့ဲ ပုလင္းတူဗူးဆို႔ ခရိုနီေတြ အတကြ ္ သိပ္အက်ိဳးရိွမယ့္ အခ်က္ျဖစ္လို႔။ ႏိုင္ငံတကာ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြရ့ ဲ အက်ဳိးကို

ၾကည့္တ့ဲ IMF ၊ World Bank ရ့ဲ မူဟာ ဗမာခရိုနီေတြရ့ ဲ အၾကိဳက္န႔ ဲ ကြက္တိျဖစ္ေနလို႔ပဲ။ IMF ၊ World Bank ေရာက္လာျပီးေနာက္မွာ

ေဒသခံ ခရိုနီေတြ ကမၻာေက်ာ္ ဘီလ်ံနာ၊ မီလ်ံနာၾကီးေတြ ျဖစ္သာြ းၾကတ့ ဲ အစဥ္အလာေဟာင္းေတကြ ိုလည္း သူတို႔ သိၾကျပီးသား။ IMF ၊

World Bank တို႔ေရာက္လာျပီးေနာက္မွာ ျပည္တြင္းကခရိုနီေတနြ ႔ ဲ ျပည္ပက ႏိုင္ငံေပါင္းစုံေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးေတြ အတူတကြ

ခ်မ္းသာသထက္ ခ်မ္းသာ သြားၾကတာကလည္း ထုံးစံပဲ။ ဒါေတြကို သူတို႔ သိျပီးသား။ တကယ္တန္း ဒုကၡေရာက္ၾကမယ့္သူေတြကေတာ့

အလုပ္သမား၊ လယ္သမားအပါအဝင္ျဖစ္တဲ့ လူမ်ားစုျပည္သူၾကီးပါ။ ၉၉% ပါ။ လယ္သမားေတြ လယ္ေျမေတြ ဆုံးရွဳံးျပီး

လက္ခစားအလုပ္သမားေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတာကိုပဲ အလုပ္အကိုင္ရွာေဖြေပးႏိုင္တယ္လို႔ သူတို႔ အျမဲ ၾကြားဝါၾကပါတယ္။ လုပ္ခေစ်းခ်ဳိလို႔

အလုပ္သမားေတြေပါေပါရွိတဲ့ေနရာကို စက္ရုံေတြေရာက္လာျပီး ညွင္းပန္းခိုင္းေစၾကတာကိုပဲ၊ အလုပ္အကိုင္အခြင့္အလမ္းေတြ

တိုးတက္ေအာင္လုပ္ ေပးႏိုင္ခဲ့တယ္လို႔ အျမဲ ေၾကြးေၾကာ္ပါတယ္။ တကယ္တန္းမွာ အလုပ္သမားေတြဟာ အလုပ္ပိုလုပ္လာရတာပဲ

ရွိတယ္။ ဘဝက ဘာမွ တိုးတက္မလာၾကဘူး။ အလုပ္ပဲ ပိုရလာတယ္၊ ဝင္ေငြ ပိုရမလာဘူး။ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံေတြမွာ

အလုပ္သမားေတြကို ခုခံကာကြယ္ေပးထားတဲ့ ဥပေဒေတြ အလုံ အေလာက္ မရွိရင္ အလုပ္သမားေတြဟာ စက္ရုံ အလုပ္ရုံေတြထဲမွာ

ကြ်န္စုပ္တဲ့သရက္ေစ့ဘဝ ေရာက္သြားၾကတာခ်ည့္ပဲ။ နီးနီးနားနား အင္ဒိုနီးရွားကိုပဲ ၾကည့္ပါ။

အခုကြ်န္ေတာ္တို႔ကို စစ္အစိုးရက တြန္းပို႔ေနတ့ ဲ လမ္းေၾကာင္းက စစ္က်ြန္ဘဝကေန နင္းျပားဘဝ တြန္းပို႔ေနတ့ ဲ လမ္းေၾကာင္း

ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္အာဏာရွင္တစုတည္းက ဗိုလ္က် ကြ်န္ျပဳေနရာက စစ္အာဏာရွင္ အပါအဝင္၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ ဧရာမ အရင္းရွင္ၾကီး

ေတြက ဝိုင္းဝန္း ကြ်န္ျပဳႏိုင္မယ့္ စနစ္ဆီ ဦးတည္ေနတာပါ။ အဲဒီလမ္းေၾကာင္းေပၚကို သူတို႔ ေခ်ာေခ်ာေမာေမာေရာက္ဖို႔ အတြက္

အေမရိကန္ရ့ဲ အကူအညီန႔ဲ NLD ရ့ဲ အကူအညီကို ရယူဖို႔ သူတို႔ ၾကိဳးစားေနၾကတာပါ။ အေမရိကန္န႔ ဲ NLD ပါမွသာ ျပည္သူကို

လွည့္စားလို႔ ရႏိုင္မွာမို႔ သူတို႔ အကူအညီကို လိုလားေနတာျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ဖာသာ သူတို႔ ေျပာင္းေနပါတယ္ ေျပာတာကို ျပည္သူက

ဘယ္ေတာ့မွ မယုံ၊ ဘယ္ေတာ့မွ လက္မခံဘူး။ အခု NLD က အစိုးရေျပာင္းပါျပီေျပာေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လက္ခံလာတယ္။

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ဇေဝဇဝါျဖစ္လာတယ္။ အခ်င္းခ်င္း အျငင္းအခုန္ေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အစိုးရဟာ NLD ရ့ ဲ အကူအညီ

လိုအပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ အေမရိကန္ရ့ဲ အကူအညီကိုလည္း သူတို႔လိုအပ္တယ္။ အေမရိကန္ရ့ ဲ အကူအညီမပါဘဲ သူတို႔ ဒီ့ထက္

ခ်မ္းသာဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အေမရိကန္ရ့ဲ အကူအညီမပါဘဲ ႏိုင္ငံျခားရင္းႏီွးျမဳပ္ႏံွမႈေတြ မလာႏိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေမရိကန္ရ့ ဲ

အကူအညီကို သူတို႔ လိုအပ္တာျဖစ္ပါတယ္။

အခု အေမရိကန္က စိတ္ပါလက္ပါနဲ႔ ကူညီေနတာ ေတ႔ြရတယ္။ သူ႔ရည္ရယြ ္ခ်က္န႔ ဲ သူပါ။ NLD ကေတာ့ စိတ္မပါ့တပါန႔ ဲ ကူညီ

ေနတာကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတ႔ြေနရပါတယ္။ သူ႔အခက္အခဲန႔ ဲ သူပါ။ စိတ္ပါသည္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္မပါသည္ျဖစ္ေစ အေမရိကန္န႔ ဲ NLD ဟာ

စစ္အစိုးရရဲ့ ပါရမီျဖည့္ဖက္ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။

အခုခ်ိန္မွာ အေမရိကန္ဟာ NLD န႔ဲ ဗမာျပည္သူေတြရ့ ဲ ဒီမိုကေရစီေရးထက္ သူတို႔ ရင္းႏီွးျမဳပ္ႏံွဖို႔ သူတို႔ ေနာက္က်မက်န္ဖို႔ကိုသာ

စိတ္ေစာ ေနပုံရပါတယ္။ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြ အၾကိဳကာလမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က သတင္းစာရွင္းလင္းပဲြ လုပ္ခ့ပဲ ါတယ္။

ေရြးေကာက္ပဲြ မတိုင္ခင္ ၾကိဳလုပ္ခ့ဲတယ္ဆိုတာ သတိခ်ပ္ဖို႔လိုပါတယ္။ အဒဲ ီ သတင္းစာရွင္းလင္းပဲြမွာ ၾကားျဖတ္ေရးြ ေကာက္ပဟဲြ ာ

မတရားဘူးလို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေျပာခ့ဲပါတယ္။ ဒါဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြ အေနန႔ ဲ ဒဏ္ခတ္ပိတ္ဆို႔တာေတကြ ို မေလ်ာ့ပါန႔ဲဦးလို႔

သတင္းစကားေပးပို႔တာပါ။ ဒါ့အျပင္ ဒဏ္ခတ္ပိတ္ဆို႔တ့သဲ ူေတြအေနန႔ ဲ သူတို႔ ပိတ္ဆို႔တ့ ဲ ရည္ရယြ ္ခ်က္ကို ရျပီလားဆိုတာ စဥ္းစားျပီးမွ

ပိတ္ဆို႔တာကို ဖြင့္ပါလို႔လည္း ေျပာေရးဆိုခြင့္ရိွ ပုဂိၢဳလ္ ဦးဥာဏ္ဝင္းက အတန္တန္ သတိေပးပါတယ္။ ဒါေပမ့ ဲ အေမရိကန္

ဘာလုပ္ခ့ဲသလဲ။ စစ္အစိုးရ အငမ္းမရလိုခ်င္ေနတ့ ဲ ဘ႑ာေရးဆိုင္ရာ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတကြ ို ဖြင့္ေပးျပီး ျပည္ပရင္းႏီွးျမဳပ္ႏံွမႈေတြ

ဝင္လို႔ရေအာင္ တံခါးဖြင့္ေပးလိုက္တာပဲ မဟုတ္လား။ စစ္အစိုးရဘက္က သိပ္အူျမဴးသြားသေလာက္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္

ဘက္ကေတာ့ ေအာင့္သက္သက္န႔ဲ အခံရခက္မ့ဲပုံပါပဲ။

စစ္အစိုးရ အတြက္ေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေနရာေလးဆယ္ေက်ာ္ေပးရက်ဳိး နပ္လွပါေပရ့ဲ။ ေပးရတာ သိပ္ကို တန္လွပါေပရ့။ဲ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ထုတ္ျပီး အသုံးခ်ရတာဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို အိမ္ထဲမွာ ခ်ဳပ္ထားရတာထက္ အမ်ားၾကီး ပိုအက်ဳိး

ရိွတယ္ဆိုတာကို အသိေနာက္က်ေလျခင္းလို႔ စစ္အစိုးရမွာ တက္တေခါက္ေခါက္ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေနမွာပါ။ ကုန္ခ့တဲ ့ ဲ ႏွစ္ေတကြ ို

ႏွေမ်ာေကာင္း ႏွေမ်ာေနမွာပါ။

NLD ကို ဘယ္လို သေဘာထားရမလဲ

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျပည္သူေတြဟာ NLD ကို ေထာက္ခံၾကတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ေထာက္ခံၾကတယ္။ မၾကဳံစဖူး ၾကီးမားတ့ ဲ

အင္အားန႔ဲ ေထာက္ခံၾကပါတယ္။ အဲသလို ေထာက္ခံၾကတာ ဟာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို စက္ဆုပ္ရံရြ ွာလို႔သာ ျဖစ္တယ္။ NLD ဟာ

စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ျဖဳိခ်ေပးႏိုင္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကေသးလို႔သာျဖစ္တယ္။ ဒါေပမ့ ဲ NLD ကို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို

စစ္အစိုးရက အသုံးခ်ျပီး သူ႔လိုဘ ျပည့္ေအာင္ျဖည့္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္ က်ြန္ေတာ္တို႔ဟာ NLD ကို ေထာက္ခံရင္းန႔ ဲ စစ္အစိုးရလိုဘ

ျဖည့္ေပးတ့ဲ အျဖည့္ခံဘဝ ေရာက္သြားႏိုင္တာကိုေတာ့ သတိထားၾကရလိမ့္မယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က စစ္အစိုးရရ့ ဲ ပါရမီျဖည့္ဖက္

ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း ဘုမသိဘမသိ ကူညီပါရမီျဖည့္ရာေရာက္ေတာ့မယ္။ က်ြန္ဝယ္ရာမွာ က်ြ န္ေတာ္တို႔ အဆစ္ပါၾကလိမ့္မယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ ေရြးစရာလမ္းႏွစ္လမ္းရွိတယ္။ NLD ကို ဒီမိုကေရစီ အသြင္သ႑န္ စစ္စစ္မွန္မွန္ ျပန္ျဖစ္လာေအာင္ ၾကိဳးစားၾကမလား။

ဒါမွမဟုတ္ NLD ကို စြန္႔ခြာၾကမလားဆိုတ့ဲ လမ္းႏွစ္လမ္းျဖစ္ပါတယ္။ NLD အေနန႔ ဲ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ဆင္မယ္ဆိုတ့ဲ

ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို မျပင္ေသးသမွ်၊ NLD ကိုလူထုက ေထာက္ခံေနေသးသမွ်မွာ က်ြန္ေတာ္တို႔ဟာ သည္းခံျပီး လက္တြဲ ရဦးမယ္

ထင္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို မျပင္ေတာ့ဘူးလို႔ NLD ကေျပာလာတ့ ဲ အခါ၊ ဒါမွ မဟုတ္ မျပင္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ လူထုက

ယူဆလာတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ NLD ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ စြန္႔ခြာေကာင္း စြန္႔ခြာရပါလိမ့္မယ္။

ဒီေနရာမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေျပာတ့ဲ စကားႏွစ္ခနြ ္းကို သတိထားသင့္ပါတယ္။ ေရးြ ေကာက္ပဲြ မဲဆယြ ္မိန္႔ခြန္းမွာေျပာတ့ ဲ စစ္သား

တမတ္သား လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ရိွေနတာဟာ ဒီမိုကေရစီ မက်ဘူးဆိုတာန႔၊ဲ စစ္တပ္ကို ႏိုင္ငံေရးက ဖယ္ထုတ္ဖို႔ သူမေျပာဘူးဆိုတ့ ဲ

စကားျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားႏွစ္ခြန္းဟာ ေရွ႔ေနာက္မညီပါဘူး။ မရွင္းလင္းပါဘူး။ ဒီမိုကေရစီန႔ ဲ မကိုက္ညီတ့ ဲ တပ္မေတာ္သား ၂၅ % ကို

လႊတ္ေတာ္ထဲက ထြက္ခြာေပးဖို႔ရာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေနန႔ ဲ ရဲရဲရင့္ရင့္ ျပတ္ျပတ္သားသား မေျပာရတဲ ာထင္ရွားပါတယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ စကားဝဲလာတယ္။ မပီကလာ ပီကလာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ရပ္တည္ခ်က္ မျပတ္သားလို႔ အေျပာအဆို

မျပတ္သားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီန႔ဲ မကိုက္ညီေသာ္ျငားလည္း စစ္တပ္ကို မဖယ္ရွားပါဘူးလို႔ သူ႔အေနန႔ ဲ ဆိုလိုသလား

ဆိုတာလည္း စဥ္းစားစရာျဖစ္ပါတယ္။ စစ္တပ္ ၂၅ % ကို ဖယ္ရွားဖို႔ေတာင္ မေျပာရတဲ ့ ဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္န႔ ဲ သူ႔ရ့ ဲ

လက္ညွိဳးေထာင္ ေခါင္းျငိမ့္ NLD ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘယ္ေလာက္ ဆက္အားကိုးလို႔ရမလဲဆိုတာလဲ စဥ္းစားစရာ….။

တကယ္လို႔ တပ္မေတာ္သား ၂၅ % ကို ဖယ္ထုတ္ဖို႔ မၾကိဳးစားဘူးဆိုရင္ အေျခခံဥပေဒျပင္မယ္ဆိုတာ ဘာျပင္မွာပါလဲ။ ဒါ့အျပင္

တပ္မေတာ္သားေတြန႔ဲ ၾကံ့ဖြတ္ေတြကို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က စည္းရုံးျပီး လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အင္အားတိုးခ့်သဲ ာြ းဦးမယ္လို႔လည္း

ဆိုပါတယ္။ တပ္မေတာ္ ၾကီးစိုးတ့ဲ စစ္အာဏာရွင္ အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ဖို႔ အတကြ ္ တပ္မေတာ္သားေတြန႔ ဲ ၾကံ့ဖြတ္ေတကြ ို

ဘယ္လိုစည္းရုံးမွာပါလဲ။ ဘယ္ႏွေယာက္စည္းရုံး လို႔ ရမွာပါလဲ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အထင္ၾကီးလြန္ေန

ပါသလား။ ဒါမွမဟုတ္ ျပည္သူေတြကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွားေတြ ေပးေနပါသလား။ ဒါမွ မဟုတ္တျခားလည္း ဘာမွ မလုပ္တတ္ေတာ့လို႔

အလုပ္မျဖစ္မွန္းသိေပမဲ့ သိသိနဲ႔ ေရွ႔ဆက္တိုးေနတာလား။ ဒီအေျဖကို သိဖို႔ရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မ်က္ေျခမျပတ္ေစာင့္ၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။

ဗမာျပည္ကို သိမ္းပိုက္ၾက

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံဟာ အစြန္းေရာက္ အရင္းရွင္စနစ္ဆီ ဦးတည္မယ့္ အရိပ္အေယာင္ေတြ ျမင္ေနရခ်ိန္မွာ ႏိုင္ငံတကာမွာေတာ့

အရင္းရွင္ ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြ က်ယ္ျပန္႔လာတယ္။

IMF ၊ World Bank၊ WTO ( World Trade Organization ) တို႔န႔ ဲ ကမၻာမွာ ၁ ရာႏႈန္းေတာင္မရိွတ့ ဲ ႏိုင္ငံေပါင္းစုံ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းၾကီးတို႔

ပူးေပါင္းျပီး လူမ်ားစု ကမၻာ့လူထုၾကီးကို အျမတ္ထုတ္ေသြးစုပ္တာကို မခံႏိုင္ၾကေတာ့လို႔ ကမၻာေပၚမွာ ၉၉ ရာႏႈန္း သို႔မဟုတ္ Occupy

ဆိုတဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြ အႏွံ႔ အျပားေပၚလာတယ္။

ဒီေန႔ Occupy လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္တုန္းက ဆီယယ္တလဲ ္မွာ ျဖစ္ခ့ဲတ့ ဲ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း ဆန္႔က်င္ လႈပ္ရွားမႈ

(antiglobalization ) ၊ ကမၻာလုံးဆိုင္ရာ တရားမွ်တေရး လႈပ္ရွားမႈ ( global justice movement) ရ့ ဲ အဆက္လို႔ ဆိုရင္ ဆိုႏိုင္တ့ ဲ

လႈပ္ရွားမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆီယယ္တဲလ္ လႈပ္ရွားမႈဟာ IMF ၊ World Bank၊ WTO ( World Trade Organization ) တို႔ရ့ ဲ တကမၻာလုံးမွာ

မတရားလုပ္ေနတာေတြကို ကန္႔ကြက္တဲ့ လႈပ္ရွားမႈၾကီးပါ။

အခု Occupy လႈပ္ရွားမႈေတြကေတာ့ ဒီ့ထက္ပိုၾကီး ဒီ့ထက္ပိုေလးနက္ပါတယ္။ အေနာက္ကမၻာမွာ စီးပြားပ်က္ကပ္ဆိုက္ေတာ့ ေကာ္ပို

ေရးရွင္းၾကီးေတြ၊ ကမၻာ့ထိပ္သီးလက္တဆုပ္စာေတြကို အစိုးရေတြက အကာအကြယ္ေပးၾကတယ္။ သူတို႔အတြက္ ေငြေၾကးအေျမာက္

အမ်ားစိုက္ထုတ္ ပံ့ပိုးေပးၾကတယ္။ အဲဒီလို ပံ့ပိုးေပးႏိုင္ဖို႔ အတကြ ္ အမ်ားျပည္သူေတြအတြက္ သုံးတ့ ဲ အသုံးစရိတ္ေတကြ ို ျဖတ္ေတာက္

ၾကတယ္။ အမ်ားျပည္သူ အတြက္ အသုံးစရိတ္ဆိုတာဟာ ႏို႔စို႔ကေလးေတြအတြက္ ေထာက္ပံ့ေၾကး၊ သက္ၾကီးရြယ္အိုေတြ အတြက္

ေထာက္ပံ့ေၾကး၊ ပင္စင္ေငြေတြက အစ၊ အမ်ားျပည္သူအတကြ ္ က်န္းမာေရး ေထာက္ပံ့စရိတ္၊ လူမႈဖူလုံေရး အတြက္ေပးတ့ ဲ ေငြဆိုတာ

မ်ဳိးေတြ အားလုံးျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ၁ ရာႏႈန္းအက်ဳိးအတြက္ မတရားလုပ္ေနတ့ ဲ လုပ္ရပ္ေတကြ ို တားျမစ္ဟန္႔တားဖို႔ သိမ္းပိုက္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ တကမၻာလုံး

ျပန္႔ႏံွ႔လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လႈပ္ရွားတ့ ဲ ပထမဆုံး သိမ္းပိုက္ေရး လႈပ္ရွားမႈက Occupy Wallstreet ေဝါလမ္းမကို

သိမ္းပိုက္ၾကဆိုတ့ဲ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၁၁ ခု စက္တင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔မွာ စျဖစ္ခ့ဲပါတယ္။ အခုအထိ ႏိုင္ငံေပါင္း ၈၂ ႏိုင္ငံက

ျမိဳ႔ၾကီးေပါင္းမွာ ၉၅ ျမိဳ႔မွာ သိမ္းပိုက္ေရးလႈပ္ရွားမႈေတျြဖစ္ခ့၊ဲ တခ်ဳိ႔ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါတို႔ဟာ ၉၉ ရာႏႈန္း We are 99 %

ဆိုတာဟာ သူတို႔ရဲ့ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖစ္ပါတယ္။

အာရပ္ေႏြဦး လႈပ္ရွားမႈေတြဟာလည္း သိမ္းပိုက္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတကြ ို ပိုမိုတက္ၾကြအားေကာင္းလာေစခ့တဲ ယ္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ထမဲ ွာေတာ့

IOPS International Organization for a Participatory Society ကို ဖ႔ဲြစည္းခ့ပဲ ါတယ္။

အခုခ်ိန္အထိ ျမင္ေတ႔ြေနရတာက သူတို႔ လႈပ္ရွားမႈေတကြ ို ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္စည္းကန္႔သတ္ခ်က္ကို ေက်ာ္လနြ ္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္လာတ့ ဲ

အခ်က္န႔ဲ သူတို႔လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ပါတီတခု အဖ႔အဲြ စည္းတခုတည္းက ဦးေဆာင္ေနတာ မဟုတ္ဘဲ၊ လူမ်ားစု ဆင္းရဲသား လူထုၾကီးရ့ ဲ

လႈပ္ရွားမႈျဖစ္ေနတာကို ေတြ႔ရတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။

သူတို႔ရဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ေခါင္းေဆာင္တဦးတေယာက္ကို ဒါမွမဟုတ္ တခ်ဳိ႔ကို ဗဟိုျပဳလႈပ္ရွားတာမ်ဳိး မဟုတ္တာကိုလည္း အတိတ္က

လႈပ္ရွားမႈေတြန႔ဲ မတူတ့ဲ ထူးျခားခ်က္တရပ္ အျဖစ္ေတ႔ြရပါတယ္။ သူတို႔လႈပ္ရွားမႈေတနြ ႔ ဲ တျဲြ ပီး နာမည္ေက်ာ္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး

ဘယ္သူဘယ္ဝါဆိုျပီး ထြက္ေပၚလာတာမ်ဳိး အခုထိ မေတ႔ြရေသးဘူး။ ေခါင္းေဆာင္ရ့ ဲ ေနာက္မွာ အားလုံးစုေဝးလိုက္ပါတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ၊

ေခါင္းေဆာင္ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္မႈန႔ဲ လႈပ္ရွားၾကတာမဟုတ္ဘဲ၊ ကိုယ့္အစုန႔ ဲ ကိုယ္၊ ကိုယ့္အသိန႔ ဲ ကိုယ္ လႈပ္ရွားၾကတာမ်ဳိးကို

ေတ႔ြရတယ္။ ဒီလႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေလ့လာသင့္တ့ ဲ လႈပ္ရွားမႈေတြျဖစ္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျပည္သူေတြ၊ အလုပ္သမားေတြ၊ လယ္သမားေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြ၊ သံဃာေတြ၊ ဝန္ထမ္းေတြကေရာ ဗမာျပည္ကို

သိမ္းပိုက္ၾကဖို႔ မသင့္ေပဘူးလား။ ကြ်န္ေတာ္တို႔တေတြ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ၾကဖို႔ မသင့္ေပဘူးလား။ ဗမာျပည္ဟာ တကယ္ေတာ့

ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုင္းျပည္ပဲ မဟုတ္လား။ ဗမာျပည္ကို သိမ္းပိုက္ေရး အေတးြအေခၚကလည္း က်ြ န္ေတာ္တို႔ အတကြ ္သိပ္မစိမ္းလွပါဘူး။

ဒို႔ဗမာ သီခ်င္းမွာကတည္းက ဒါဒို႔ေျပ၊ ဒါဒို႔ေျမ၊ ဒါငါတို႔ေျပ လို႔ ေၾကးြ ေၾကာ္ခ့ၾဲကတယ္မဟုတ္လား။

ဒါ့ေၾကာင့္ အလုပ္သမားေတြ၊ လယ္သမားေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြ ၊ သံဃာေတြ ေခတ္န႔ ဲ အမီလိုက္ၾကရေအာင္ပါ။ ဆီပူဒယ္အိုးထကဲ ေန

မီးပုံထဲကို ခုန္မခ်ၾကပါနဲ႔။ ၁% အတြက္ ဒီမိုကေရစီကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ မလို၊ ၉၉% အတြက္ ဒီမိုကေရစီကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုပါတယ္။

အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ ဝန္ထမ္း၊ ေက်ာင္းသားန႔ ဲ သံဃာေတဟြ ာ ၉၉% ပါ။ ဘယ္ႏိုင္ငံျခားကိုမွ မမီခိုဘဲ၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အားမကိုးဘဲ

ကိုယ့္အားကိုကိုးျပီး ဗမာျပည္ကို သိမ္းပိုက္ၾကပါစို႔။

ေဇာ္ဝင္း
၈၈ ေက်ာင္းသားေဟာင္း

--
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက http://groups.google.com/group/mrsorcerer/subscribe?hl=en ကို ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။
မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိတို.သိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက mrsorcerer@googlegroups.com သို. ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ mrsorcerer+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။
စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer?hl=en ကို သြားပါ ။
ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့၏ စည္းကမ္းမ်ားကို သိလိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer/browse_thread/thread/af2f4a1d44d4d909?hl=en တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ။

Facebook (FB) ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို႔ Mail ပို႔လိုလွ်င္ mrsorcerer2@groups.facebook.com
FB ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို့ ၀င္ရန္ http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173571176006981&ap=1

ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့ႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳလိုပါက >>>
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ( mrsorcerer9@gmail.com, mrsorcerer27@gmail.com ) ထံသို.
ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။

ခင္မင္စြာျဖင့္
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ