theZOMI: 10/20/12

[mrsorcerer:34527] [Richard Aung] ကားတင္သြင္းခြင့္ Policy၊ လိုင္စင္မဲ့ကားႏွင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ယဥ္ေၾကာရႈပ္ေထြးမႈျပႆနာ

ကားတင္သြင္းခြင့္ Policy၊ လိုင္စင္မဲ့ကားႏွင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ယဥ္ေၾကာရႈပ္ေထြးမႈျပႆနာ

အစိုးရသစ္လက္ထက္တြင္ ေဖာင္းပြေနေသာကားေစ်းကြက္ ကို ထိန္းခ်ဳပ္ရန္အတြက္ ကားတင္သြင္းခြင္ ေပၚလစီမ်ားကို တစ္ႏွစ္အတြင္ ၇ ၾကိမ္ခန္႔အထိ ေျပာင္းလဲကာ ကားေစ်းကြက္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ခဲ့သည္။

ထိုထိန္းခ်ဳပ္မႈ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ဆက္တြဲ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးမ်ားမွာ ျမိဳ႔ျပေနထိုင္သြားလာမႈပံုစံကို အမ်ားဆံုး ဆိုးက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ားရွိခဲ့သည္။ အစိုးရ၏ ကားေဟာင္းအပ္၊ ကားသစ္လဲ အစီအစဥ္မွာ ထိေရာက္မႈရွိခဲ့ေသာ္လည္း ကညန၏ အဂတိလိုက္စားမႈမ်ားေၾကာင့္ အ၀င္ကားမ်ားပိုမိုမ်ားျပားလာျပီး ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ ကားလမ္းမ်ား က်ပ္ျပည့္သိပ္သည္အထိ သိသိသာသာ တိုးတက္မ်ားျပားလာခဲ့သည္။
...

စုစုေပါင္း ကားအစင္းေရ ၆ ေသာင္းေက်ာ္ ၀င္ေရာက္လာသည္ဆိုေသာ္လည္း ေလးပံုသံုးပံုခန္႔မွာ ယခင္ေျပးဆြဲေနေသာ ကားမ်ားကို အပ္ႏွံျပီး ကားသစ္လဲထားျခင္းျဖစ္၍ ထူးျခားစြာ ကားလမ္းပိတ္ဆို႔မႈ ျဖစ္ေစႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ ပဲခူး၊ က်ိဳက္ထိ၊ ဘားအံ လမ္းေၾကာင္းမ်ားတြင္ ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမွ်လိုလို Without(လိုင္စင္မဲ့) ကားမ်ား ဖမ္းဆီးရမိေနျခင္းမွာလည္း ရန္ကုန္ျမိဳ႔ကားလမ္းပိတ္ဆို႔ျခင့္၏ အဓိကျပႆနာ တစ္ရပ္ျဖစ္ေနႏိုင္သည္။ ယဥ္ထိန္းရဲမ်ားအေနျဖင့္ ကားေမာ္ဒယ္ႏွင့္ ကားနံပါတ္၊ လိုင္စင္၊ ၀ီးတက္ မွန္မမွန္ စစ္ေဆးႏိုင္ရန္ အားနည္းျခင္း၊ ယခင္ သီလ၀ါဆိပ္ကမ္း ႏွင့္ အျခားဆိပ္ကမ္းမ်ား ရွိ ေမာ္ဒယ္ျမင့္ကားမ်ား မသိမသာနည္းလမ္းျဖင့္ ျပည္၀င္ခြင့္ရရွိသြားျခင္းတို႔မွာလည္း ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္ကို ကားေပါေစပါတယ္။

တစ္ကယ္တမ္း တင္သြင္းထားေသာ ကားမ်ားမွာလည္း လူထုပို႔ေဆာင္ေရးလမ္းေၾကာင္းကို အေထာက္အကူမျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ဇိမ္ခံကားမ်ားျဖစ္ေနျခင္း၊ ၄င္းကားမ်ားသည္ လူဦးေရ ၅ ဦးထက္မပုိေသာ အေရအတြက္ကို သာ ပို႔ေဆာင္ေပးႏို္င္ျခင္း၊ ယဥ္ေမာင္းမ်ား၏ စြမ္းရည္နိမ့္က်ေနျခင္း၊ တိုးတက္လာေသာ ကားစီးေရႏွင့္ အညီ ကားရပ္နားရာေနရာမ်ား လံုေလာက္စြာ မဖန္တီးေပးႏို္င္မႈေၾကာင့္ ကားမ်ား အဓိကမိန္းလမ္းမ်ားတြင္ ပိတ္ဆို႔စြာ ရပ္နားထားျခင္း၊ တစ္ဦးခ်င္းစီ၏ ယဥ္စည္းကမ္းလိုက္နာမႈအားနည္းျခင္း၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ကားလမ္းပိတ္ဆို႔မႈမ်ားျဖစ္ေပၚျပီး သာမန္ျပည္သူလူထု၏ အလုပ္သြား အလုပ္ျပန္အခ်ိန္ကို ပိုမိုရွည္လ်ားေစျခင္း ေလထုညစ္ညမ္းမႈႏွင့္ စြမ္းအင္ပမာဏအတြက္ ႏို္င္ငံျခားေငြပိုမိုသံုးစြဲရမႈမ်ားရွိလာပါသည္။

အဓိကအခ်က္အေနျဖင့္ ေန႔စဥ္၀န္ထမ္းမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား၏ အလုပ္သြား၊ အလုပ္ျပန္ အခ်ိန္ကို ပိုမိုၾကန္႔ၾကာေစျခင္းမွာ ရည္ရွည္ ထို၀န္ထမ္းမ်ား၏ အလုပ္လုပ္ႏို္င္စြမ္းရည္ကို ထိခိုက္ေစျပီး စိတ္ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္မႈ လံုေလာက္ေသာ အနားယူခ်ိန္မရွိမႈ၊ ေလထုဆိုင္ရာက်န္းမာေရးထိခိုက္မႈမ်ားကို ခံစားေနရျပီး တိုင္းျပည္၏ရည္ရွည္အက်ိဳးအတြက္ စိုးရိမ္စရာအေနအထားတစ္ရပ္ကို ေရာက္ရွိေနေၾကာင္း ေ၀ဖန္ေရးသားအပ္ပါသည္။

People Development For Knowledge

Tun Wai မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္

--
Posted By ေအာင္မ်ိဳးေက်ာ္ to Richard Aung at 10/21/2012 05:16:00 AM

--
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ေန ့စဥ္ေမးလ္မ်ား ရယူလိုပါက http://groups.google.com/group/mrsorcerer/subscribe?hl=en ကို ႏွိပ္ျပီး မန္ဘာ၀င္ႏိုင္ပါသည္ ။
မန္ဘာ၀င္မ်ား မိမိတို.သိထားသည္မ်ားကို မွ်ေ၀လိုပါက mrsorcerer@googlegroups.com သို. ေမးလ္ပို.ႏိုင္ပါသည္ ။
ေမွာ္ဆရာအဖြဲ ့မွ ႏႈတ္ထြက္လိုလွ်င္ mrsorcerer+unsubscribe@googlegroups.com ကိုႏွိပ္ျပီး ေမးလ္ပို.ပါ ။
စာလက္ခံလိုသည့္ပံုစံ ျပင္လိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer?hl=en ကို သြားပါ ။
ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့၏ စည္းကမ္းမ်ားကို သိလိုလွ်င္ http://groups.google.com/group/mrsorcerer/browse_thread/thread/af2f4a1d44d4d909?hl=en တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ။

Facebook (FB) ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို႔ Mail ပို႔လိုလွ်င္ mrsorcerer2@groups.facebook.com
FB ေမွာ္ဆရာအဖြဲ႔သို့ ၀င္ရန္ http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173571176006981&ap=1

ေမွာ္ဆရာ အဖြဲ ့ႏွင့္ပက္သက္၍ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳလိုပါက >>>
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ ( mrsorcerer9@gmail.com, mrsorcerer27@gmail.com ) ထံသို.
ေပးပို.ႏိုင္ပါသည္ ။

ခင္မင္စြာျဖင့္
ဦးဦး ေမွာ္ဆရာ

[mrsorcerer:34527] [Richard Aung] ႏိုင္ငံႀကီးသားမ်ား အတြက္ ျပည္သူ႔ နီတိ

[ Editorial ]

ႏိုင္ငံႀကီးသားမ်ား အတြက္ ျပည္သူ႔ နီတိ

ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ကမၻာေပၚရွိ ႏိုင္ငံ အားလုံးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ အက်ယ္အဝန္း အရ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူဦးေရ အရ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံငယ္ကေလး တစ္ခု မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံထက္ အရြယ္အစား အားျဖင့္ ႀကီးေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ ၃၉ ႏိုင္ငံသာ ရွိၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ ထက္ ေသးေသာ ႏုိင္ငံမွာ ၂ဝ၉ ႏိုင္ငံ ရွိေၾကာင္းႏွင့္ လူဦးေရအားျဖင့္ ဆိုလွ်င္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံထက္ မ်ားေသာ ႏိုင္ငံမွာ ၂၅ ႏိုင္ငံသာ ရွိၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံထက္ လူဦးေရ နည္းေသာႏိုင္ငံ စုစုေပါင္း ၂၁၆ ႏိုင္ငံ ရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အေနႏွင့္ မိမိတို႔ ကိုယ္ကို မိမိႏိုင္ငံငယ္ကေလး တစ္ခုက ႏိုင္ငံသားမ်ား အျဖစ္ မမွတ္ယူ ေစလို ဘဲ ႏိုင္ငံႀကီးသားမ်ား အျဖစ္ မွတ္ယူကာ ႏိုင္ငံႀကီးသားမ်ား၏ ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ထိုက္တန္သူမ်ား အျဖစ္ မိမိတို႔ဘာသာ တည္ေဆာက္ျမႇင့္တင္ ထားသင့္ေၾကာင္း အြန္လိုင္း ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

မွန္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈအရ ေသာ္ လည္းေကာင္း ႏိုင္ငံတကာ တြင္ ေအာက္ တန္း ေနာက္တန္း က ရွိခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံတစ္ခု မဟုတ္ခဲ့ေပ။ ႏိုင္ငံသားမ်ား၏ အရည္အခ်င္း ည့ံဖ်င္းေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း က်င့္သုံး အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ စနစ္ဆိုးေၾကာင့္ အမ်ား အထင္ေသးခံ ရသည့္ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိ သြားခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မ်က္ေမွာက္ ျမင္ေတြ႔ေနရသည့္ စည္းကမ္းမဲ့မႈမ်ား၊ အျပစ္တင္စိတ္ကဲေသာ ႐ႈျမင္ သုံးသပ္မႈမ်ား၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး သက္သက္ ခ်ဳိးႏွိမ္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ား၊ ကိုယ္က်ဳိးသက္သက္ ၾကည့္ကာ အမ်ားအက်ဳိး လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈမ်ား၊ အေခ်ာင္စီးပြားျဖစ္ လိုသူမ်ား၊ အေျပာင္းအလဲ ကို မသိသူမ်ား၊ အေျပာင္းအလဲကို အခုအခံ ႀကီးႀကီးျဖင့္ ကာဆီး လိုသူမ်ား၊ အာဏာ ဖက္တြယ္လိုသူမ်ား စသည့္ ႏိုင္ငံႀကီးသားမ်ား၏ ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနမႈ မ်ားသည္ ႏွစ္ ၅၀ ကာလ က်င့္သုံးခဲ့ေသာ စနစ္ဆိုး၏ အလြဲၾသဇာ သက္ေရာက္မႈမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ကုန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ငါးဆယ္ မတိုင္ခင္ကမူ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ေဒသတြင္းတြင္ေရာ ကမၻာေပၚတြင္ပါ အမ်ားက ေလးစား ခံ့ညားရသည့္ ႏိုင္ငံႀကီး တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္ေစရန္လည္း လြတ္လပ္ေရး ရၿပီး အခ်ဳပ္အျခာ ပိုင္ႏိုင္ငံ အျဖစ္ ရပ္တည္ခ်ိန္မွ စကာ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ အသိပညာ ေရခ်ိန္ကို ထိုေခတ္ ပညာေရး စနစ္က ျမႇင့္တင္ ေပးခဲ့ ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ အသိပညာ ေရခ်ိန္ႏွင့္ ႏိုင္ငံႀကီးသားမ်ား အျဖစ္ ေလ့က်င့္ ျမႇင့္တင္ ေပးေရး အတြက္ အဓိက အေရးႀကီးသည္မွာ Civic Education ေခၚ ျပည္သူ ႔နီတိ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေခတ္က ပညာေရး စနစ္အရ အေျခခံပညာ မူလတန္းမွ စကာ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္း၊ ေကာလိပ္၊ တကၠသိုလ္ အဆင့္အထိ သူ႔အဆင့္ႏွင့္သူ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ရွိမည့္ ျပည္သူ႔နီတိကို သင္ၾကားေပးပါသည္။ ထိုပညာေရး စနစ္ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ႏိုင္ငံ သား မ်ား ႏိုင္ငံတကာ အလယ္တြင္ ဂုဏ္သိကၡာ ရွိရွိ အဆင့္တန္း ျမင့္ျမင့္ ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ေျပာင္း ကာလမ်ဳိးတြင္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ ႐ုပ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈအျပင္ စိတ္ပိုင္း ပါ ဖြံ႔ၿဖိဳးေစရန္ အလို႔ငွာ အာဏာသုံးရပ္ အပါအဝင္၊ စတုတၳ မ႑ိဳင္ႏွင့္ ပဥၥမမ႑ိဳင္တို႔တြင္ ရွိေနသူ အားလုံး ျပည္သူ႔နီတိကို ေလ့လာ သင္ယူၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ယေန႔လႊတ္ေတာ္အတြင္း ေရာက္ ရွိေနၾကေသာ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ အစိုးရ အဖြဲ႔အတြင္း သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္ အလိုက္ ဝန္ႀကီး အျဖစ္ တာဝန္ ယူထားသူမ်ား၊ တရားေရး မ႑ိဳင္မွ တာဝန္ရွိသူမ်ား ျပည္သူ႔နီတိကို အေျခခံမွ စကာ ယခုပင္ ေလ့လာသင္ယူ သင့္လွပါသည္။ သို႔မွသာ ျပည္သူ႔နီတိသည္ ႏိုင္ငံ တည္ေဆာက္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္မႈတို႔တြင္ မည္ေရြ႕မည္မွ် အေရးႀကီးေၾကာင္း ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္လာမည္ ျဖစ္ပါသည္။

လက္ရွိ ႏိုင္ငံ့တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ ေနၾကသူ အဓိက ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ Stakeholder မ်ား အေနႏွင့္ ေနာင္ဆယ္ႏွစ္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္မွသည္ အႏွစ္ငါးဆယ္ တစ္ရာ တိုင္သည္ အထိ မ်ဳိးဆက္သစ္ မ်ားစြာတို႔ ဆင့္ပြား အေမြ ခံၾကရမည့္ ဒီမိုကေရစီ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး တစ္ခု အျဖစ္ ကမၻာ႔အလယ္တြင္ ေခါင္းေမာ့ ရင္ေကာ့ႏိုင္သည္ အထိ ေမွ်ာ္ေတြး စဥ္းစား ၾကပါမည့္အေၾကာင္း အထူး တိုက္တြန္း အပ္ပါသည္။

အယ္ဒီတာ (၁၈-၁၀-၂၀၁၂)

The Voice

--
Posted By ေအာင္မ်ိဳးေက်ာ္ to Richard Aung at 10/21/2012 05:07:00 AM

[mrsorcerer:34527] [Richard Aung] အာဏာရပါတီအတြင္း ကြဲလြဲမွဳႀကီးထြားလာ

အာဏာရပါတီအတြင္း ကြဲလြဲမွဳႀကီးထြားလာ

(The Financial Times မွ 17 Oct 2012 ရက္စြဲပါ "Unrest grows in Myanmar's ruling party" သတင္းေဆာင္းပါးကို ဘာသာျပန္ဆိုသည္)

တစ္ခ်ိန္က တန္ခိုးထြားခဲ့ေသာ အာဏာရ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီအတြင္း မၿငိမ္သက္မွဳမ်ား ႀကီးထြားလာျခင္းေၾကာင့္ သမၼတ ကို ေထာက္ခံၾကသူမ်ားႏွင့္ သမၼတ၏ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳ မ်ားသည္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အား စင္ေပၚေရာက္လာေစသည္ဟု အျပစ္တင္သူ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲသမားမ်ားအ...ၾကား ပါတီတြင္း အကြဲအျပဲျဖစ္ေနၿပီဟူေသာ ေျပာဆိုမွဳမ်ား ထြက္ေပၚလာသည္။

ယင္းကဲ့သို႔ ပါတီတြင္း မေက်မနပ္ ေျပာဆိုကန္႔ကြက္မွဳမ်ားကို ပါတီဥကၠဌအျဖစ္ ဦးသိန္းစိန္ ျပည္လည္အေရြးခံရသည့္ ကိစၥကအစပ်ိဳးေပးလိုက္ပံု ရသည္။

ယခင္ႏွစ္ မတ္လ အာဏာရယူခ်ိန္တြင္ ပါတီဥကၠဌတာဝန္ကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေသာ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္အား အဂၤါေန႔က ဥကၠဌ အျဖစ္ ျပန္လည္ေရြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္းအေပၚ ၎ပါတီအတြင္းမွ လူမ်ားစုပင္ အံအားသင့္ သြားခဲ့ၾကသည္။

ပါတီဥကၠဌေနရာကို ၂၀၁၅ သမၼတ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ အလားအလာေကာင္းသူ ေအာက္လႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌ သူရဦးေရႊမန္း ရရွိလိမ့္မည္ဟု အမ်ားစုက ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကသည္။

သို႔ရာတြင္ ရန္ကုန္မွ အကဲခတ္ေလ့လာသူမ်ားကမူ "ယခုကဲ့သို႔ ဦးသိန္းစိန္ ကို ျပန္လည္ေရြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္းသည္ အာဏာရွင္စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္ေဟာင္း၏ လက္က်န္ႏိုင္ငံေရးယႏၱရားကို ေနာက္ဆံုး ထပ္မံ ျပင္ဆင္လိုက္သည့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္သည္" ဟု ႐ွဳျမင္ၾကသည္။

အာဏာရွင္ အသိုင္းအဝုိင္းႏွင့္ တပ္မေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳသူအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းခံထားရေသာ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီသည္ တစ္ခ်ိန္က ပါတီဝင္ ၁၅ သန္းေက်ာ္ရွိခဲ့ၿပီး၊ လႊတ္ေတာ္တြင္း၌လည္း တပ္မေတာ္သား အမတ္မ်ားမွအပ က်န္ေနရာအမ်ားစုကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားဆဲပင္ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ သမၼတဦးသိန္းစိန္လက္ထက္ သိသာေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ားက ပါတီကို ယိမ္းယိုင္သြားေစခဲ့သည္။ ဧၿပီလ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ေနာက္ေကာက္က် ရွံဳးနိမ့္မွဳအေပၚ ပါတီဝင္ အမ်ားစုမွာ ယခုတိုင္ တုန္လွဳပ္ေနဆဲျဖစ္သည္။

ထို႔အျပင္ ယခင္ ခရိုနီသူေဌးႀကီးမ်ားက NLD ပါတီႏွင့္ အျခားအဖြဲ႔အစည္းမ်ားထံ ေျပာင္းလဲလွဴဒါန္းေနၾကေသာေၾကာင့္ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး ပါတီ၏ ရန္ပံုေငြရလမ္းမ်ား ခမ္းေျခာက္လာေနၿပီ ျဖစ္သည္။ အႀကီးတန္းပါတီဝင္မ်ားသည္လည္း ႏို္င္ငံေရးရာထူး၊ အစိုးရ ကန္ထရိုက္ႏွင့္ စီးပြားေရးခြင္မ်ားကို ေနာက္ထပ္မရႏုိင္ ၾကေတာ့ပါ။

၃ရက္ၾကာ ပါတီညီလာခံတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲ မဟာဗ်ဴဟာကို ေဆြးေႏြးၾကျခင္းသည္ တစ္ခ်ိန္က တန္ခိုးထြား ပါတီအတြင္း တစ္ေငြ႔ေငြ႔ ေလာင္ေနေသာ ျပႆနာ ဖ႔ြြဲမီးရွိေၾကာင္း ထင္ဟပ္ေနသည္ဟု အတြင္းသတင္းမ်ားက ဆိုသည္။

ညီလာခံ က်င္းပရာေနရာ အဝန္းအဝိုင္းတြင္ တီးတိုးေျပာဆိုၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားထဲတြင္ အခ်ိဳ႕က ခြဲထြက္၍ ပါတီေထာင္ခ်င္ၾကေသာ ကိစၥလည္း ပါဝင္သည္ဟု သိရွိရသည္။

"ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး ပထမဆံုးစုေဝးတဲ့ ညီလာခံဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အခက္ေတြ႔တတ္ပါတယ္။ အဆင္မေျပတာမ်ိဳးေတာင္ ရွိတတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလိုအေျဖရလာဒ္မ်ိဳးကို ေမွ်ာ္လင့္ထားသူ အနည္းငယ္ပဲရွိပါတယ္" ဟု ရန္ကုန္အေျခစိုက္ သံတမန္တစ္ဦးက ေျပာၾကားသည္။

လုပ္ငန္းမ်ားကို ကိုင္တြယ္ရန္ ယာယီဥကၠဌအျဖစ္ တာဝန္ေပးသည္။ ေအာက္လႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒သည္ ပါတီဒုတိယ ဥကၠ႒ ၃ဦး ထဲမွ တစ္ဦးအျဖစ္ ျပန္လည္အေရြးခံရသည္။

အကဲခတ္ ေလ့လာသူမ်ား၏ အဆိုအရ ပါတီ၏ ယိမ္းယိုင္မွဳ မွန္သမွ်သည္ ဦးသိန္းစိန္အေပၚ ဖိအားပိုမိုက်ေရာက္ေစျခင္းျဖင့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ျဖစ္စဥ္ကို ရွဳတ္ေထြးေစႏုိင္သည္ဟု သိရွိရသည္။

ရန္ကုန္မွ အကဲခတ္ေလ့လာသူ တစ္ဦးက "ဦးသိန္းစိန္ဟာ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး ပါတီထဲမွာ အာဏာတည္ေဆာက္ေနတုန္းလို႔ ထုတ္ေဖာ္ျပသေနေပမယ့္ ပါတီသစ္ခြဲေထာင္မယ့္ လွဳပ္ရွားမွဳ မွန္သမွ်ဟာ လႊတ္ေတာ္မွာေကာ ေရြးေကာက္ပြဲမွာပါ ဆႏၵမဲအင္အား ျပန္႔က်ဲသြားေစႏိုင္ပါတယ္" ဟု ေျပာၾကားသည္။

အခ်ိဳ႕ကမူ ပါတီႏွစ္ျခမ္းကြဲေစမည့္ ကိစၥသည္ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေၾကာင္းအရင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ဦးသိန္းစိန္ ကဲ့သို႔ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္း တစ္ဦးျဖစ္သူ သူရဦးေရႊမန္းကို သစၥာခံသူ ေနာက္လိုက္မ်ားဟူ၍ ရွိၾကသည္။ ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ ဦးေရႊမန္းတို႔ႏွစ္ဦးစလံုးသည္လည္း အာဏာရွင္ အႀကီးအကဲေဟာင္း၏ သစၥာခံမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ဖိႏိွပ္ေသာအဏာရွင္ တပ္မေတာ္အစိုးရအဖြဲ႔တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အမွဳထမ္းခဲ့ၾကၿပီးအခ်ိန္တြင္ ၎တို႔ႏွစ္ဦးသည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို စတင္အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ဆႏၵျပင္းျပေနၾကသည္။

ဝန္ထမ္းလစာ ကိစၥအပါအဝင္ မူဝါဒႏွင့္ ဥပေဒျပဳေရးတြင္ ဝိေရာဓိမ်ား ရွိေနေသာ္လည္း အေပၚယံဆက္ဆံေရး ေခ်ာေမြ႔ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနၾကျခင္းက ၿပိဳင္ဆိုင္မွဳ ႀကီးထြားေနေၾကာင္း ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို ျဖစ္ေပၚေစသည္။

"ဦးသိန္းစိန္က ဦးေရႊမန္းအား ပါတီယာယီ ဥကၠ႒ေနရာေပးခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရင္းမွာ အိမ္ထဲမွ ထြက္မသြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းရန္ ျဖစ္သည္။ ေလာေလာဆယ္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပန္အလွန္ လိုအပ္ေနၾကသည္" ဟု သံတမန္တစ္ဦးက မွတ္ခ်က္ေပးသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီအေပၚ အဓိက ၿခိမ္းေျခာက္မွဳမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သာလွ်င္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

သို႔ေသာ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ သားႏွစ္ဦးႏွင့္ ကြယ္လြန္သူ ခင္ပြန္းတို႔မွာ ျပည္ပႏိုင္ငံသားမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေျခခံဥပေဒအရ သမၼတလမ္းေၾကာင္းတြင္ အတားအဆီး ျဖစ္ေနသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရး ႀကိဳးပမ္းမွဳမ်ား ၂၀၁၅ မတိုင္ခင္ မေအာင္ျမင္သည့္တိုင္ေအာင္ သူမ၏ NLD ပါတီမွာမူ အင္အားႀကီးပါတီ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။

လႊတ္ေတာ္အမတ္ တစ္ဦးက "ခင္ဗ်ား ဘာေတြေတြ႔လာႏိုင္သလဲ ဆိုေတာ့ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီထဲက အခြင့္အလမ္းေတြ လက္မလႊတ္ခ်င္သူေတြရဲ့ အံ့ၾသဖြယ္ အယူအဆေတြ၊ အခြင့္အလမ္း မဆံုး႐ံႈးေအာင္ ႀကိဳးပမ္းမွဳေတြေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္ ဦးေရႊမန္းက ကိုယ္ပိုင္ပါတီ ေထာင္တာမ်ိဳးေပါ့။ ဘာမဆို ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္" ဟု သံုးသပ္ေျပာၾကားသည္။

Tun Wai | Yangon chronicle
General Knowledge

--
Posted By ေအာင္မ်ိဳးေက်ာ္ to Richard Aung at 10/21/2012 05:07:00 AM

[mrsorcerer:34527] [Richard Aung] အေမရိကန္ သံအမတ္ရဲ့ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ

အေမရိကန္ သံအမတ္ရဲ့ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ

ဗြီအိုေအ (ျမန္မာပုိင္း)
19.10.2012

ၿပီးခဲ့တဲ့ ရက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ ေနျပည္ေတာ္မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု နဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံၾကား လူ႔အခြင့္အေရးေဆြးေႏြးပြဲမွာ အရပ္သား အုပ္ခ်ဳပ္ေရး နဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြအတြင္းက စစ္တပ္ရဲ့ အခန္းက႑ကို အေမရိကန္ စစ္တပ္အရာရွိေတြ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး ထူးျခားတဲ့ သမိုင္းဝင္ေဆြးေႏြးပြဲျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ အေမရိကန္သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchell က ေျပာပါတယ္။

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုအေနနဲ႔ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္းက ဒုကၡသည္ေတြ ကူညီေရးအတြက္ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၂သန္းနဲ႔ ၇သိန္း တိုးၿပီးေတာ့ ကူညီသြားမယ္လို႔ ဒီေန႔ ေန႔ခင္းပိုင္း အေမရိကန္သံရံုးမွာ က်င္းပတဲ့ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာ ေျပာဆိုသြားပါတယ္။ အျပည့္အစံုကို သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲတက္ေရာက္ခဲ့တဲ့ ကိုေအာင္ရဲေမာင္ေမာင္က သတင္းေပးပို႔ထားပါတယ္။

ေနျပည္ေတာ္မွာ ဒီတပတ္တြင္း က်င္းပခဲ့တဲ့ အေမရိကန္အရာရွိေတြ နဲ႔ ျမန္မာအစိုးရ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ေတြၾကား လူ႔အခြင့္အေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြအေၾကာင္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာ အဓိက ေျပာဆိုသြားပါတယ္။ ဒီလိုလူ႔အခြင့္အေရး ဆိုင္ရာ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ိဳးကို ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြတုန္းကဆိုရင္ ျဖစ္ႏိုင္မယ္လို႔ မေမ်ွာ္လင့္တဲ့အေၾကာင္း သံအမတ္ႀကီး ေျပာဆိုသြားခဲ့ပါတယ္။

ေဆြးေႏြးပြဲမွာ အေမရိကန္သမၼတအိမ္ျဖဴေတာ္၊ အမ်ိဳးသားလံုျခံဳေရးဌာန၊ ဒုသမၼတရံုး အမိေျမလံုျခံဳေရး၊ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီးဌာနနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး အေထာက္အကူေပးမႈ ဆိုင္ရာအဖြဲ႔ဝင္ေတြ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာအရာရွိေတြ ျမန္မာအစိုးရဝန္ႀကီးေတြ အရာရွိေတြ တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

ေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြထဲမွာ အလုပ္သမားအခြင့္အေရးကိစၥ၊ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္၊ ဥပေဒစိုးမိုးေရး၊ တရားေရးစနစ္နဲ႔ အတည္ျပဳၿပီး ျပဌာန္းတဲ့ ဥပေဒေတြကို ေလးစားလိုက္နာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေရး ကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။ လံုျခံဳေရးနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးအၾကား ခ်ိန္ခြင္လ်ွာ ထိန္းသိမ္းေရးကိစၥေတြကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေဆြးေႏြးခဲ့တယ္လို႔လည္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက ေျပာဆိုသြားခဲ့တာပါ။

အေမရိကန္စစ္ဘက္ဆိုင္ရာအရာရွိေတြနဲ႔ အရပ္သားအုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြအတြင္းက စစ္တပ္ရဲ့ အခန္းက႑နဲ႔ အေမရိကန္စစ္တပ္ရဲ့ ရပ္တည္မႈနဲ႔ တန္ဖိုးထားမႈေတြအေၾကာင္းကိုလည္း အဓိကေျပာဆိုခဲ့တယ္လို႔ သူက ဆိုပါတယ္။ ဒီသတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ မက်င္းပခင္မွာပဲ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအၾကား စစ္ေရးအရ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးေတြ တိုးျမွင့္ေဆာင္ရြက္မယ္ဆိုတဲ့သတင္းေတြ နဲ႔ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ က်င္းပတဲ့ Copra Gold စစ္ေရးေလ့က်င့္မႈမွာ ျမန္မာစစ္တပ္ကို ဖိတ္ၾကားမယ္ ဆိုတဲ့သတင္းေတြ ထြက္ေပၚခဲ့ပါတယ္။

ဒီကိစၥေတြနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက အတည္ျပဳဖို႔ ျငင္းဆိုခဲ့သလို အေသးစိတ္ေျဖၾကားဖို႔ကိုလည္း ျငင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေရာက္လာတဲ့ အေမရိကန္ ဒု ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး William Burns ရဲ့ ခရီးစဥ္ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ လက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲေတြရဲ့ အရွိန္အဟုန္ကို ဆက္ၿပီး ထိန္းသိမ္းႏိုင္ဖို႔ ျဖစ္တယ္လို႔လည္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellကေျပာပါတယ္။

ဒုႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးနဲ႔ ျမန္မာအစိုးရေခါင္းေဆာင္ေတြအၾကား ရင္းရင္းႏွီးႏွီး၊ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဆြးေႏြးခဲ့ၾက တာျဖစ္သလို ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အေျခအေနေတြ၊ ျမင္ေနရတဲ့အေနအထားေတြအေပၚ မစၥတာ William Burnsအေနနဲ႔ ေက်နပ္အားရမႈရွိတယ္လို႔လည္း သူကေျပာပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အတည္ျပဳမယ့္ ႏုိင္ငံျခားရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈ ဥပေဒကို အနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေနသလို ရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမယ့္ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းက သယံဇာတေတြကို တူးေဖာ္ထုတ္လုပ္မယ့္ ရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံေရးလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ကိုင္မယ့္ အေမရိကန္ကုမၼဏီေတြအေနနဲ႔ ထင္သာျမင္သာရွိဖို႔ ၊ ျမန္မာျပည္သူေတြရဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို အဓိက ထားဖို႔နဲ႔ တာဝန္ယူမႈွရွိတဲ့ ရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈေတြ ျဖစ္ေစေရး စတဲ့ အေမရိကန္အစိုးရရဲ့ မူဝါဒေတြကိုလည္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာ ေျပာဆိုရွင္းလင္းသြားခဲ့ပါတယ္။

ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းက ေနရပ္စြန္႔ခြာထြက္ေျပးသူေတြအတြက္ လူသားခ်င္းစာနာမႈ အကူအညီအျဖစ္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုက ေဒၚလာ ၂.၇ သန္း ေထာက္ပံ့မွာျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက ဒီေန႔သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ မွာ ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။

ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ျဖစ္ပြားေနတဲ့ အေျခအေနေတြ အေပၚ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာခ်က္ေတြ အရ ေနာက္ထပ္ အကူအညီေတြ ကို ေပးအပ္လိုက္တာျဖစ္ၿပီး ေပးအပ္လိုက္တဲ့ အကူအညီေတြကို ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီးရံုး UNHCR ကတဆင့္ ေဒၚလာ ၂သန္းနဲ႔ ကုလသမဂၢ ကေလးမ်ားရံပံုေငြအဖြဲ႔ UNICEF ကတဆင့္ ေဒၚလာ ၇သိန္း ၃ေသာင္း ေပးအပ္လိုက္တဲ့အေၾကာင္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက ေျပာဆိုသြားပါတယ္။

ဒီအကူအညီေတြကို ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းမွာ ရွိတဲ့ ရခိုင္နဲ႔ ရိုဟင္ဂ်ာ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းႏွစ္ခု စလံုးအတြက္ ေထာက္ပံ့ေပးမွာျဖစ္ၿပီး ျပည္တြင္းေနရပ္စြန္႔ခြာထြက္ေျပးသူေတြအေပၚ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမရွိေစရ မူအပါအဝင္ လူသားခ်င္း စာနာေထာက္ထားေရး လမ္းညြန္ေတြ အတိုင္း ေပးအပ္မွာျဖစ္တယ္လို႔လည္း ေျပာဆိုသြားပါတယ္။ ဒီအကူအညီေတြဟာ ရခုိင္နဲ႔ ရိုဟင္ဂ်ာ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းၾကား ယံုၾကည္မႈ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ႏိုင္ေရးအတြက္ အေထာက္အကူျပဳေစမယ္လို႔ ေမ်ွာ္လင့္တဲ့အေၾကာင္းလည္း သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchellက ေျပာဆိုသြားပါတယ္။

အေမရိကန္သံအမတ္ႀကီး Derek Mitchell ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေမရိကန္သံရံုးတြင္ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ ျပဳလုပ္စဥ္္

--
Posted By ေအာင္မ်ိဳးေက်ာ္ to Richard Aung at 10/21/2012 05:07:00 AM

[mrsorcerer:34527] [Richard Aung] ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္တြင္ ထီးျဖင့္ ခ်ိတ္၍ အလွဴခံေငြ ခုိးယူဟုဆုိ

ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္တြင္ ထီးျဖင့္ ခ်ိတ္၍ အလွဴခံေငြ ခုိးယူဟုဆုိ

ရန္ကုန္၊ ေအာက္တုိဘာ ၂၀

ကမာၻလွည့္ ခရီးသြားမ်ား အဓိက ေလ့လာ ဖူးေမွ်ာ္ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၏ အထင္ကရ ေစတီေတာ္ တစ္ဆူ ျဖစ္ေသာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ တြင္ ေအာက္တိုဘာ လ ၉ ရက္ေန႔ က အဆိုပါ ေစတီေတာ္ တနဂၤေႏြ ေထာင့္ ရွိ ဘိုးဘိုးေအာင္ ဘုရား သံတံခါး အတြင္းရွိ အလွဴေငြမ်ား ကုိ ထီးႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္၍ ခိုးယူမႈ တစ္ခု ျဖစ္ပြား ခ့ဲေၾကာင္း ေရႊတိဂုံ ေစတီ ေဂါပကရံုး အဖြဲ႕မွဴး ဦးဝင္းႀကိဳင္ က ေျပာၾကားသည္။

အဆိုပါ အလွဴေငြ ခိုးယူခံရမႈ ျဖစ္စဥ္သည္ သံုးႏွစ္ အတြင္း ပထမဆံုး အႀကိမ္ ခိုးယူ ခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ၎ က ျဖည့္စြက္ ေျပာၾကားသည္။

ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ တနဂၤေႏြေထာင့္ ရွိ သံဘာဂ်ာ တံခါးပိတ္ ထားေသာ ဘိုးဘိုးေအာင္ ဘုရား အတြင္းရွိ အလွဴေငြ မ်ားကုိ ထီးႏွင့္ ခ်ိတ္ဆြဲ ယူငင္ ေနသည္ ကုိ ဘုရားဖူး မ်ားက ေတြ႔ရွိတုိင္ၾကား ရာမွ ဘုရား လံုၿခံဳေရးမ်ား က ဖမ္းဆီး ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ၿပီး ခိုးယူသူ ကို ဒဂုံၿမိဳနယ္ ရဲစခန္းသုိ႔ အပ္ႏွံ ခ့ဲေၾကာင္း အသက္ ေလးဆယ္ ေက်ာ္ အရြယ္ ေရႊတိဂံု ေစတီ လံုၿခံဳေရး က ရွင္းျပသည္။

လြန္ခဲ့သည့္ သံုးႏွစ္ခန္႔က အဆိုပါ ေစတီရွိ အလွဴေငြမ်ားကုိ တုတ္တံ ႏွင့္ ထိုးကေလာ္ျခင္း၊ ပီေက ကပ္ ၍ ခုိးယူျခင္း မ်ားရွိခဲ့ေၾကာင္း ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ ေဂါပကဝင္ တစ္ဦး က ေျပာၾကားသည္။

"ဒီမွာေတာ့ ဘူးရားဖူး ေတြဆီက ခါးပုိက္ႏွိဳက္တာ၊ လုယက္တာ၊ ဘုရားက ေရႊခြာ ခုိး တာေတြေတာ့ ၾကားဖူး တယ္။ အဲလို ဘုရားထဲ က ေငြကုိ ထီးနဲ႔ ဆြဲယူတာေတာ့ မၾကားဖူးဘူး" ဟု ေရႊတိဂံု ဘုရား ေတာင္ ဘက္ ေစာင္းတန္း ရွိ ေဈးသည္ တစ္ဦး ျဖစ္သူ ဦးျမင့္စုိးကThe Voice Weekly သုိ ့ ေျပာၾကားသည္။

ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္သို႔ တစ္ရက္လွ်င္ ပ်မ္းမွ် ဘုရားဖူး ခရီးသည္ ႏွစ္ေသာင္း ခြဲေက်ာ္ လာေရာက္ ေလ့ရွွိၿပီး စေန၊ တနဂၤေႏြ ရံုးပိတ္ရက္မ်ား တြင္ ေလးေသာင္းခြဲ ေက်ာ္ခန္႔ လာ ေရာက္ ေၾကာင္း ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ ေဂါပကရံုး၏ တရားဝင္ ထုတ္ျပန္ခ်က္ မ်ားအရ သိရွိရသည္။

--
Posted By ေအာင္မ်ိဳးေက်ာ္ to Richard Aung at 10/21/2012 05:07:00 AM

[MM Daily Mail:3549] သိရိွထားဖို. လိုအပ္တယ္ ။ (သတင္းေလွ်ာက္ဖတ္ရင္းေတြ.ရိွမွ်ေဝပါသည္ )

RFA သတင္းေထာက္ေဟာင္း (ကိုညိဳ)

မူလလမ္းေၾကာင္းနဲ႔ေသြဖီေနျပီ

RFAျမန္မာပိုင္းမွာ၁၄နွစ္ေက်ာ္ဆက္တိုက္သတင္းလုပ္လာတဲ႔က်ေနာ႔ကို၊ဒီနွစ္ေအာက္တိုဘာမွာဘာမေျပာညာမေျပာထုတ္ပစ္လိုက္တဲ႔အတြက္မိတ္ေဆြေတြ၊ေသာတရွင္ေတြကဖုန္းနဲ႔ေရာ၊ခ်ပ္တင္ေတြေရာ၊FaceBookစာမ်က္နွာေတြကပါနွစ္သိမ္႕အားေပးတာ၊စာဆက္ေရးေနဘို႕တိုက္တြန္းတာေတြအျပင္၊ဘာေၾကာင့္အလုပ္ထုတ္ခံရတာလဲ?

အာအက္ေအကျမန္မာ႔ဒီမိုကေရစီအေရးအားေပးတာဘဲမို႕လား?..ေနာက္ထပ္လူေတြထုတ္အံုးမယ္ဆို..?ဘာညာသတင္းေတြေမးၾကတယ္။အလုပ္ကထုတ္ခံရတဲ႔ဒီလိုကာလမွာက်ေနာ္အာအက္ဖ္ေအအေၾကာင္းသိတ္မေရးခ်င္ဘူး။ဆႏၵေဇာေတြပါမွာစိုးလို႕ပါ။ တဘက္ကလည္းကိုယ္႔စာဖတ္ပရိသတ္သိသင္႔တာ၊သိခ်င္တာကိုအသိမေပးဘဲထိန္ခ်န္ထားရင္သတင္းသမားအာပတ္သင္႔တာမို႕အေတာ္ေလးစဥ္းစားျပီးေရးလိုက္ပါျပီ။

ဟိုးတုန္းက..အာအက္ဖ္ေအျမန္မာပိုင္း႒ာနဟာျမန္မာျပည္ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ေရာျပည္သူေတြအတြက္ေရာလာျခင္းေကာင္းခဲ႔တယ္။ သတင္းလြတ္လပ္ခြင္႔ပ်က္သုန္းေနတဲ႔တိုင္းျပည္အတြက္အားေကာင္းေမာင္းသန္ျဖစ္ခဲ႔တယ္။သတင္းမွန္ေတြနဲ႔အမ်ားျပည္သူသိသင္႔သိထိုက္တဲ႔သတင္းေတြကို အတုိက္အခံ ေတြသံကြန္ျခာအထပ္ထပ္ကာ၊ျပည္သူေတြကိုပါးစပ္ပိတ္၊နားပိတ္ျပီးဓားမိုးျခိမ္းေျခာက္တဲ႔ၾကားကေဖာက္ထုတ္နႈိက္ယူခဲ႔ၾကတယ္။

သတင္းေထာက္ေတြနဲ႔အဖိနွိပ္ခံျပည္သူေတြ၊ျပည္သူ႕ေရွ႔ေဆာင္နိုင္ငံေရးသမားေတြ၊စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင္႔နဲ႔လူ႕အခြင္႕အေရးကိုအားေပးတဲ႔နိုင္ငံအေရးလႈပ္ရွားတက္ၾကြသူေတြအတူလက္တဲြျပီးဲအခ်ိတ္အဆက္မိမိနဲ႔သတင္းေတြေဖာ္ထုတ္နိုင္ခဲ႔တယ္။ျပည္တြင္းျပည္ပသာမက၊နိုင္ငံတကာသတင္းေလာကမွာပါအသိအမွတ္ျပဳမႈ၊ကိုးကားတင္ျပမႈေတြရခဲ႔သလို၊အာဏာရွင္ေတြဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ေၾကာက္ခဲ႔တဲ႔မီဒီယာတခုအျဖစ္ဂုဏ္သိကၡာရိွရိွရပ္တည္နိုင္ခဲ႔တာအားလံုးသိၾကတယ္။

ဒါေပမဲ႔..ဒီကေန႕အာအက္ဖ္ေအ(ျမန္မာပိုင္း)ဟာအရင္ကေလွ်ာက္ခဲ႔တဲ႔လမ္းနဲ႔ေျပာင္းျပန္ေလွ်ာက္ေနတာကိုျမင္ေနရျပီ။အဖိနွိပ္ခံျပည္သူေတြဘက္ကသတင္းေတြမထုတ္နိုင္ဘဲ၊ ဖိနွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနသူေတြရဲ႔၀ါဒျဖန္႔တာေတြကိုဦးစားေပးလာတယ္။ျပည္သူေတြသိသင္႔သိထိုက္တဲ႔သတင္းေတြ၊ဘယ္ေလာက္ပိတ္ဆို႕ထားထားၾကိဳးစားေဖာ္ထုတ္ရမဲ႔အစား၊ျပည္တြင္းအပတ္စဥ္ထုတ္သတင္းစာနဲ႔မဂၢဇင္း၊ဂ်ာနယ္ေတြမွာေဖာ္ျပေနတဲ႔ထူးမျခားနားသတင္းေတြကိုပဲအခ်ိန္ကုန္၊ေငြကုန္ခံအသံလႊင႔္ေနတယ္။တနည္းေျပာရရင္ျပည္တြင္းမွာအာအက္ဖ္ေအရံုးေလးတရားမ၀င္(နားလည္မႈေလးနဲ႔)ဖြင္႔နိုင္ဘို႕အတြက္ကိုပ၊ဲအစိုးရအသားေပးသတင္းေတြလႊင္႔ထုတ္ျပီးအာအက္ဖ္ေအရဲ႔ဂုဏ္သိကၡာကိုေရာင္းစားေနတယ္။

သတင္းအခ်က္အလက္မွန္ေတြ၊ျပည္သူေတြရဲ႔အသံစစ္စစ္ေတြကိုျပည္သူေတြလြတ္လြတ္လပ္လပ္ေရြးေကာက္ထားတာမဟုတ္တဲ႔၊တရား၀င္အစိုးရမဟုတ္တဲ႔၀ါဒျဖန္႔အသံေတြနဲ႔ဖံုးအုပ္ေနတယ္။ေျပာခ်င္တာကအာအက္ဖ္ေအလမ္းလဲြကိုဦးတည္ေနတယ္။မူလဦးတည္္ထားတဲ႔လမ္းေၾကာင္းမွန္ကေနေသြဖီေနတယ္။လမ္းမွားကိုသြားေနတယ္ဆိုတာပဲ။

အာအက္ဖ္ေအဘယ္ကလာတာလဲ

ဒုတိယကမၻာစစ္အျပီးစစ္ေအးေခတ္ကာလမွာကိုလိုနီလက္ေအာက္ကလြတ္ေျမာက္စနိုင္ငံေတြေပၚလာတာေၾကာင္႕၀ါဒေရးရာအားျပိဳင္မႈေတြကေရွ႔တန္းေရာက္လာတယ္။အားလံုးသိတဲ႔အတိုင္းအေမရိကန္ဦးေဆာင္တဲ႔အေနာက္အုပ္စုကဆိုဗီယက္ဦးေဆာင္တဲ႔ကြန္ျမဴနစ္အေတြးအေခၚကေရွ႔ေဆာင္တဲ႔အေရွ႔ဥေရာပနိုင္ငံေတြ၊အေရွ႔အလယ္ပိုင္းနိုင္ငံေတြနဲ႔အာရွအလယ္ပိုင္းနိုင္ငံေတြကိုဒီမိုကေရစီအေတြးအေခၚနဲ႔၀ါဒျဖန္႔ဘို႕က်ိဳးပမ္းတယ္။ဒီလိုနည္းနဲ႔၁၉၅၀ေလာက္မွာRFE(RadioFreeEurop)ဆိုတာေပၚလာတယ္။ေရဒီယိုေတြကေနအဲဒီနိုင္ငံေတြကသတင္းေတြ၊ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံေတြရဲ႔ေအာင္ျမင္ဖံြ႕ျဖိဳးမႈေတြကိုသတင္းေဆာင္းပါးေတြ၊ေတးသီခ်င္းေတြနဲ႔၀ါဒျဖန္႔တယ္။အဲဒီ အေတြးအေခၚတိုက္ပဲြမွာအေမရိကန္ကအၾကီးအက်ယ္ေအာင္ျမင္တယ္။ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကိုဆင္းရဲသား၀ါဒလိုျမင္သြားၾကတယ္။ေနာက္ပိုင္းနွစ္ေတြမွာနိုင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးေတြေၾကြးေၾကာ္လာတဲ႔အထိျဖစ္လာတယ္။အနွစ္၄၀နီးပါးၾကာေတာ့အေရွ႔ဥေရာပတခုလံုးဒီမိုကေရစီနိုင္ငံေတြျဖစ္ကုန္တယ္။

ဆိုဗီယက္ယူနီယံၾကီးျပိဳကဲြသြားတယ္။RFEေရဒီယိုရဲ႔ေအာင္ျမင္မႈဟာအဲဒီမွာတင္မရပ္သြားဘူး။အာရွတိုက္ကနဂါးတေကာင္ရဲ႔အႏၱရာယ္ကလည္းရိွေနျပန္ေတာ့ေလလိႈင္းစစ္ပဲြကိုအဲဒီဘက္ဦးတည္ဖို႕အေမရိကန္ကျပင္ဆင္တယ္။

ဒါနဲ႔ဘဲ(၁၉၉၆)မွာRFAလြတ္လပ္ေသာအာရွအသံေပၚလာတယ္။RFAရဲ႔မဟာဗ်ဴဟာကတရုတ္ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒျဖစ္တယ္။ မန္ဒရင္း၊ ကန္တုန္၊ ဝီေဂၚ..ဆိုတဲ႔တရုတ္ဘာသာခ်ည္း(၃)မ်ိဳးနဲ႔၂၄နာရီအသံလႊင္႕ျပီး၀ါရွင္တန္ဒီစီမွာတင္တရုတ္၀န္ထမ္းေပါင္း (၁၀၀)ေက်ာ္ေလာက္ရိွတယ္။အၾကီးဆံုးဘဲ။သိတ္လည္းေအာင္ျမင္ေနတယ္။တရုတ္အစိုးရကRFAအင္တာနက္လိုင္းကိုပိတ္ထားတယ္။ဒါေပမဲ႔တရုတ္တခုထဲရည္ရြယ္ျပီးေရဒီယို႒ာနၾကီးေထာင္ထားတာဆိုရင္လည္းRFAေပၚလစီနဲ႔မညီေတာ့တျခားအာရွကကြန္ျမဴနစ္ၾသဇာခံေတြနဲ႔အာဏာရွင္နိုင္ငံေတြကိုဦးေနွာက္ေဆးေၾကာဖို႕ျဖစ္လာတယ္။

ဒါေၾကာင့္တိဘက္၊ျမန္မာ၊လာအို၊ကေမာၻရီးယား၊ဗီယက္နမ္၊ေျမာက္ကိုးရီးယားနိုင္ငံေတြေရာ..ဘာသာစကား(၉)မ်ိဳးနဲ႔လႊင့္ပါတယ္။

ျမန္မာပိုင္းဌာနအဦးအစ

ျမန္မာဌာနက(၁၉၉၇)အေစာပိုင္းမွာစထူေထာင္ျဖစ္တယ္။ပထမဆံုး(၄)ဦးနဲ႔စတယ္။ညႊန္ၾကားေရးမႈဴးဦးစိုးသင္း(ျမန္မာသံတမန္ေဟာင္း)၊ဦး၀င္းေဖ(စာေရးဆရာ၊ရုုပ္ရွင္ဒါရိုက္တာ)ဦးသိန္းထိုက္ဦး(ယခုVOA)ဦးျမင္႔သိန္း(ယခင္ျမန္မာ့အလင္း)တို႕ျဖစ္တယ္။ေနာက္ပိုင္းမွာေဒၚျငိမ္းေရႊ(လက္ရိွျမန္မာပိုင္းဌာနမႈဴး)ေဒၚခင္မ်ိဳးေထြး(ေခတ္ျပိဳင္သတင္းစာအယ္ဒီတာေဟာင္း)တို႔နဲ႔အားျဖည္႔ျပီးျမန္မာနိုင္ငံနဲ႔ဆိုင္တဲ႔နိုင္ငံျခားသတင္းေတြ၊အာရွသတင္းေတြဘာသာျပန္လႊင္႔တယ္။ေနာက္ေတာ့ကိုေအာင္ေဇာ္(ဧရာ၀တီမဂၢဇင္း)ဦးတင္႔ေဇာ္(စာေရးဆရာ၊တကသေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း)တို႕လိုထိုင္းနိုင္ငံကသတင္းေထာက္ေတြနဲ႔အားေျဖ႔ျပီးျပည္တြင္းနဲ႔၊နယ္စပ္သတင္းေတြအတိုက္အခံလႈပ္ရွားမႈသတင္းေတြေဖာ္ျပလာတယ္။

အဲဒီေနာက္ပိုင္းဦးခင္ေမာင္ျငိမ္း(ယခင္ျမန္မာ့အသံရုပ္ျမင္သံၾကား)ေဒၚတင္ထားေဆြ(ယခုဘီဘီစီဌာနမႈဴး)တို႕၀င္လာသလို၁၉၉၈ထဲမွာ က်ေနာ္လည္းအိႏိၵယနဲ႔ျမန္မာျပည္အေနာက္ဘက္ျခမ္းသတင္းေထာက္အျဖစ္တာ၀န္ထမ္းခဲ႔တယ္။

(ဒါေပမဲ႔က်ေနာ္ဟာအာအက္ဖ္ရဲ႔ပံုမွန္လခစား၀န္ထမ္းမဟုတ္သလို၊အာအက္ဖ္ေအ၀ိုင္းေတာ္သားလည္းမဟုတ္ခဲ႔ပါ၊ အာအက္ဖ္ေအကတနွစ္တခါစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဌားရမ္းတဲ႔အၾကီးတန္းသတင္းေထာက္တေယာက္္သာျဖစ္တယ္)ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ၀န္ထမ္းေတြတေျဖးေျဖးတိုးခ်ဲ႕လာတာအခုဆို၀ါရွင္တန္ဒီစီရံုးခ်ဳပ္မွာတင္၀န္ထမ္းဦးေရ(၂၀)ေလာက္ရိွတယ္။

အာအက္ဖ္ေအေရဒီယိုဟာ၊အသံလႈိုင္းၾကည္လင္ျပီးျမန္မာနိုင္ငံဆိုင္ရာသတင္းေတြခ်ည္းပဲမနက္တခါညတခါတနာရီစီအသံလႊင္႔တာမို ႕ျမန္မာျပည္ထဲကေသာတရွင္ေတြရဲ႔အားေပးေထာက္ခံမႈေတြရခဲ႔တယ္။ထားပါေတာ့.

.ျပည္တြင္းသတင္းေတြကိုအဲဒီကာလကဘယ္လိုနႈိုက္ထုတ္ခဲ႔ရတယ္ဆိုတာကိုေနာက္ၾကံဳမွေျပာေတာ့မယ္။အခုေျပာခ်င္တာကRFAဘယ္ကလာျပီးဘယ္သြားေနလဲဆိုတာပါ။

အာအက္ဖ္ေအရဲ႔မူလလမ္းေၾကာင္းမွန္

အရင္ကေရာ၊ဒီကေန႔အထိအာအက္ဖ္ေအရဲ႔မေျပာင္းမလဲခ်ထားတဲ႔မူ၀ါဒကဘာလဲ၊ဘယ္လိုရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ဘယ္ကိုဦးတည္မလဲဆိုတာအာအက္ဖ္ေအျမန္မာပိုင္းအင္တာနက္၀က္ပ္ဆိုဒ္ထဲမွာအခုလိုအတိအက်ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

"လြတ္လပ္ေသာအာရွအသံ၊အာအက္ဖ္ေအရဲ႔တာ၀န္နဲ႔ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ..သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရမ်ား၏ ပိတ္ပင္ဟန္႔တားမႈမ်ားေၾကာင့္၊ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ မရွိေသာ အာရွႏို္င္ငံမ်ားမွေသာတရွင္မ်ားထံ၊ တိက်မွန္ကန္ၿပီး၊အခ်ိန္ကိုက္ျဖစ္ေသာ သတင္းႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားအား ထုတ္လႊင့္ေပးရန္ ျဖစ္သည္။လြတ္လပ္ေသာအာရွအသံသည္၊လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ခ်မွတ္ထားသည့္၊

ပဓာနက်သည့္ က်င့္ဝတ္စည္းကမ္းမ်ားအား တစိုက္မတ္မတ္လို္က္နာက်င့္သံုးသြားမည္။ ကိစၥမ်ား ဆံုးျဖတ္ေဆာင္႐ြက္ရာ၌ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားအား၊ေသာတရွင္မ်ား အၾကားအျမင္မ်ားေစရန္အတြက္၊ လြတ္လပ္ေသာအာရွအသံက ထုတ္လႊင့္ေပးေနပါသည္။

ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏တာဝန္မွာတိက်မွန္ကန္ေသာ၊အခ်ိန္ကိုက္လည္း ျဖစ္ေသာသတင္း၊သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ေဝဖန္သံုးသပ္ခ်က္မ်ားကိုထုတ္လႊင့္ေပးရန္၊ အာရွႏို္င္ငံမ်ားက ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္၊ မိမိတို႔၏အျမင္အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳးကို လြတ္လပ္ေသာအာရွအသံမွတဆင့္ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုႏိုင္ရန္ ျဖစ္သည္"ဒီေနရာမွာစာဖတ္ပရိသတ္ေတြနိႈင္းယွဥ္နိုင္ဘို႕တခ်ိန္ကRFAရဲ႔မူ၀ါဒမွန္နဲ႔အညီဘယ္လိုလႈပ္ရွားခဲ႔လို႔ဘယ္လိုအက်ိဳးသက္ေရာက္လာခဲ႔တယ္ဆိုတာနည္းနည္းေျပာျပဖို႕လိုမယ္။

က်ေနာ္တို႕အားလံုးနားလည္ခံယူထားတာကRFAဟာသတင္းအေမွာင္ခ်ခံေနရတဲ႔လူ႔အဖဲြ႔အစည္းထဲကျပည္သူေတြသတင္းအခ်က္အလက္မွန္ေတြရရိွေစဘို႕၊ျပီးေတာ့ဒီမိုကေရစီရဲ႔အေျခခံေရေသာက္ျမစ္လည္းျဖစ္၊အေရးၾကီးတဲ႔အစိတ္အပိုင္းတခုလည္းျဖစ္တဲ႔လြတ္လပ္စြာေျပာရဲဆိုရဲခ်င္တဲ႔စိတ္ေတြေပၚလာေအာင္ျမွင္႔တင္ေပးဘို႕၊အေၾကာက္အလန္႔ကင္းကင္းနဲ႔မိမိတို႔လိုအင္ဆႏၵကိုထုတ္ေဖာ္ဘို႕၊အထူးသျဖင္႕ေျပာခြင္႔ဆိုခြင္႕မရတဲ႔အသံေတြ၊အဖိနွိပ္ခံအသံေဖာ္ထုတ္ေပးဘို႔ဆိုတာRFAရဲ႔အဓိကရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္တယ္။

အာအက္ဖ္ေအဘာေတြလုပ္နိုင္ခဲ႔လဲ?

အာအက္ဖ္ေအထူေထာင္လာတာအခုဆို၁၆နွစ္ရိွသြားျပီ။ေအာင္ျမင္တယ္လို႕ေျပာရမယ္။ျမန္မာအပါအ၀င္၊အာအက္ဖ္ေအအသံလႊင္႔တဲ႔အေရွ႔ေတာင္အာရွနိုင္ငံေတြ(ေျမာက္ကိုးရီးယားနဲ႔တရုတ္ကလဲြလို႕)ထိေရာက္တဲ႔အေျပာင္းအလဲေတြျဖစ္သြားျပီ။

တရုတ္နဲ႔ေျမာက္ကိုးရီးယားလည္းဒီမိုကေရစီမုန္တိုင္းဒါဏ္ကိုအလူးအလဲခံေနရတာပါ။ျမန္မာျပည္မွာဆို..က်ေနာ္တို႕သတင္းေထာက္လုပ္ခါစကအခုလိုလက္ကိုင္ဖုန္းေတြေ၀ေ၀ဆာဆာေပၚေနတာမဟုတ္ဘူး၊လမ္းေဘးဖံုးနဲ႔ခ်ိန္းဆက္ေျပာရတာ။ဖုန္းလိုင္းဖ်က္တာ၊ဆူညံတာ၊အသံခိုးနားေထာင္တာ၊ျပည္ပေရဒီယိုနဲ႔စကားေျပာရင္ဖံုးလိုင္းျဖတ္ေတာက္တာ...ဒုကၡေပးတာအစံုအစံု..။

ျပည္သူေတြသတင္းေပးခ်င္၊ေျပာခ်င္ေပမဲ႔ေၾကာက္ရတယ္၊ကိုယ္သိတာေတာင္မေျပာ၊မဆိုရဲတဲ႔ဘ၀။ျပည္တြင္းထဲလူလႊတ္ျပီးတနည္း၊လူေမြးျပီးတသြယ္သတင္းေတြယူရတယ္။ကိုယ္မိသားစုနဲ႔ကိုယ္ပါဒုကၡေရာက္ျပီးလူ႕အခြင္႔အေရးခ်ိဳးေဖာက္ခံေနရတာေတာင္ျပည္ပေရဒီယိုကေမးရင္ေရလံုနႈတ္ပိတ္ေနေနၾကတဲ႔ဘ၀။ေရဒီယိုသတင္းေတာင္က်ယ္က်ယ္နားမေထာင္ရဲတဲ႔ဘ၀၊သတင္းေမးတာေတာင္ၾကိမ္းေမာင္းျပစ္တင္ခံရတဲ႔ဘ၀ေတြကေန

လူ႔အေျခခံအခြင္႔အေရးကိုသေဘာေပါက္လာတာ၊ဒီမိုကေရစီလိုလားစိတ္ပိုမိုျပင္းထန္လာတာဟာေရဒီယိုေတြရဲ႔မွန္ကန္တဲ႔လမ္းစဥ္နဲ႔ေစတနာေတြ၊အားထုတ္မႈေတြေၾကာင္႔ပါ။

အာအက္ဖ္ေအျမန္မာပိုင္းေပၚလာျပီးတဲ႔ေနာက္ထင္ရွားၾကီးမားတဲ႔သမိုင္းျဖစ္စဥ္ေတြကိုအမ်ားျပည္သူသိေအာင္သတင္းေဖာ္ထုတ္နိုင္ခဲ႔တယ္။

အဲလိုသတင္းေတြေဖာ္ျပနိုင္ဘို႕က်ေနာ္တို႕နယ္သတင္းေထာက္ေတြဟာတယ္လီဖုန္းခေတြအိတ္ဆိုက္အကုန္ခံ၊အႏၱရာယ္ရိွမွန္းသိရက္နယ္စြန္နယ္ဖ်ား၊သူပုန္စခန္းေတြ၊စစ္ပဲြေတြရိွရာသြားျပီးသတင္းယူရတယ္။ျပည္တြင္းထဲခိုး၀င္ရတယ္။အသက္အႏၱရာယ္ေတြၾကံဳခဲ႔တယ္။အဖမ္းဆီးခံခဲ႔ရတယ္။အဲလိုစြန္႔စြန္႔စားစားလုပ္ၾကတဲ႔အရာေတြဟာ၀ါသနာတခုထဲေၾကာင္႔မဟုတ္ဖူး၊ျပည္သူေတြသတင္းမွန္၊အျဖစ္အပ်က္မွန္ေတြသိေစခ်င္လို႕၊ျမန္မာျပည္သတင္းလြတ္လပ္ခြင္႔ရခ်င္လို႕၊ဒီမိုကေရစီရခ်င္လြန္းလို႕ဆိုတဲ႔တြန္းအားေတြလည္းပါတယ္။

ဒါေပမဲ႔လြမ္းစရာပါပဲ။တခ်ိန္တုန္းကက်ေနာ္တို႕တေတြယံုၾကည္ခ်က္ေတြနဲ႔လံု႕လစိုက္ထုတ္တည္ေဆာက္ခဲ႔ၾကတဲ႔အာအက္ဖ္ေအရဲ႔အနွစ္သာရနဲ႔Imageဟာတေျဖးေျဖးေမွးမိွန္လာေနပါျပီ။

ဒီေန႔အာအက္ဖ္ေအဘယ္သြားေနလဲ?

ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႔"က်ေနာ္"ဆိုတဲ႔၀တၱဳေလးေက်ာင္းသားဘ၀ကဖတ္ဖူးတယ္။သတင္းစာသမားတေယာက္ကကိုယ့္အတၱကိုကိုယ္ျပန္စစ္ေဆးတဲ႔၀တၱဳလို႕မွတ္မိတယ္။ျပည္သူ႕ဘက္ကရပ္တဲ႔သတင္းစာလို႕ေၾကာ္ျငာေကာင္းျပီးမွ၊အစိုးရမင္းစိုးရာဇာေတြရဲ႔ စားေသာက္ဧည္႔ခံပဲြေတြတက္၊၀န္ၾကီးေတြ၊သာေပါင္းညာစားကုမၼဏီပိုင္ရွင္ေတြနဲ႔ေပါင္း (ဒီေခတ္အေခၚခရိုနီေပါ့) ၊သူတို႕ေကာင္းေၾကာင္းနဲ႔စီးပြားေရးသတင္း၊ေရေပၚဆီသတင္းေတြကိုအမည္ခံျပည္သူ႕သတင္းစာမွာလိႈင္လိႈင္ၾကီးေဖာ္ျပ၊ျပည္သူ႔အာေဘာ္ေတြေမ႕ေနတဲ႔သတင္းစာဆရာၾကီးဟာညစဥ္သံတမန္ေတြနဲ႔၀န္မင္းေတြ၊ခရိုနီေတြရဲ႔ဧည္႔ခံပဲြကအျပန္အင္းယားကန္ေဘာင္ဘက္ေလညွင္းခံတယ္။အဲဒီအခ်ိန္သူ႔ရဲ႔ကိုယ္ပြား(သူ႔နာမည္တူနဲ႔နာမ္၀ိဥာဥ္)ကသူ႔လုပ္ရပ္ေတြအားလံုးကိုတခုခ်င္းစီေ၀ဖန္တိုက္ခ်ြတ္တဲ႔အေၾကာင္းပါက်ေနာ္မွတ္မိေနတာေလးက..အဲဒီသတင္းစာဆရာၾကီးရဲ႔ကိုယ္ပြားၾကီးမလာခင္အျမဲတမ္းအဂၤလိပ္ေတးသြားေလးတပုဒ္ကိုေလခ်ြန္ျပီးေပၚလာတာေလးဘဲ။သူေလခ်ြန္တဲ႔ေတးသြားရဲ႔စာသားက
"ေဂ်ာက္ကမၻားေတြထူေပါတဲ႔လမ္းေပၚမွာမ်က္မျမင္ကလမ္းျပေနတာအဓိပၸါယ္ရိွပါ႔မလားကြယ္"ဆိုတဲ႔အပိုဒ္တဲ႔။

အခုလည္းဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၀တၱဳထဲကသီခ်င္းလို...မီဒီယာမ်က္ကန္းေတြလမ္းျပတာေၾကာင္႔ျပည္သူေတြ ေဂ်ာက္ကမၻားထဲဒလိမ္႔ေခါက္ေကြးက်ေတာ့မဲ႔ပံုစံမ်ိဳးုျမင္ေနရလို႕ပါ။သတိထားျမင္ၾကည္႔ရင္အေတာ္ေလးအႏၱရာယ္ၾကီးတာေတြ႔ရမယ္။ တခ်ိန္တံုးကအာဏာရွင္တျဖစ္လဲအစိုးရနဲ႔၀န္ၾကီးေတြခရိုနီေတြကိုေျပာခ်င္ရာေျပာဆိုျပီးမိုက္ကရိုဖံုးပါးစပ္ထဲေတ႔လႊတ္ေနတဲ႔ကိစၥဘဲ။

စဥ္းစားၾကည့္လြန္ခဲ႔တဲ႔နွစ္ေပါင္း(၅၀)ေလာက္ကတည္းကမီဒီယာေလာကၾကီးတခုလံုးကိုထင္သလိုၾကဲအနိုင္ယူဘိုက်ခဲ႔သလို၊ ရိွတဲ႔သတင္းစာ၊ေရဒီယို၊ရုပ္ျမင္သံၾကားကိုလည္းအပိုင္စီးလိုက္ရံုနဲ႔အားမရ၊စာေပကင္ေပတိုင္ေတြဖဲြ႔ျပီးစာနယ္ဇင္းေလာကကိုအမ်ိဳးမ်ိဳးခ်ယ္လွယ္ဒုကၡေပးခဲ႔ၾကတယ္ဒါနဲ႔ေတာင္…ျပည္ပကေရဒီယို(၄)ေလးလံုးကိုမယွဥ္နိုင္ခဲ႔ဘူး။ေနာက္ဆံုးအဲဒီေရဒီယိုေတြကို အထဲခန၀င္ခြင္႔ေပး၊တရားမ၀င္အခန္းေလးငွားေနခိုင္းျပီးသူတို႕အာေဘာ္ေတြထဲ႔၀ါဒျဖန္႔ဘို႔က်ိဳးစားတယ္။(ကိုယ္ကအနိုင္ကေနရံႈးရအံုးမယ္)၊ကိုယ့္ေရဒီယိုေတြကလည္းကိုယ့္ေသာတရွင္ေတြကိုေရာ၊ျပည္သူေတြကိုေရာ၊တိုင္းျပည္ကိုေရာ၊ကိုယ့္ေရဒီယိုမူ၀ါဒနဲ႔ရပ္တည္ခ်က္ကိုေရာသစၥာမဲ႔လိုက္တယ္။ဒါနဲ႔ေတာင္မေၾကနပ္ဘူးကိုယ့္အသားေတာင္ကိုယ္လွီးထုတ္လိုက္ေသးတယ္။သတင္းဌာနရံုးဖြင္႔ခြင္႔တရား၀င္သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ရျပီဆိုလဲေတာ္ေသးရဲ႔၊အခုေတာ့အစိုးရကသိသာသိေစ၊မျမင္ေစနဲ႔ပံုစံမ်ိဳး(သူခိုးဂ်ပိုးပံုစံ)ကုမၼဏီလိမိတက္လိုလိုဘာလိုလိုနာမည္ခံခိုင္းျပီးတရားမ၀င္ရံုးခန္းဖြင္႔ရတာမ်ိဳး။ဒါေပမဲ႔ကိုယ္ေပးလိုက္ရတာကအခ်ီၾကီး။အစိုးရသေဘာမေတြ႔တဲ႔သတင္း၊ စစ္တပ္မလိုလားတဲ႔သတင္းဆိုသတင္းမလုပ္ရဘူး။ပါးစပ္ပိတ္ေနရတယ္။ကခ်င္စစ္ေဒသကိုသတင္းသြားယူခြင္႔မေပးဘူး။ ခေလးစစ္သားသတင္းရိွေနတာေတာင္မလုပ္ၾကဘူးတကယ္ေတာ့ခေလးစစ္သားေတြရိွေနတံုး။ျပည္သူေတြအတြက္အက်ိဳးရိွျပီးလုပ္သင္႔လုပ္ထိုက္တဲ႔သတင္းေတြကအမ်ားၾကီး၊သတင္းလြတ္လပ္ခြင္႔ရိွေနျပီလို႕ေျပာေနတဲ႔အသံကအက်ယ္ၾကီး၊လုပ္ၾကပါေတာ့လား..။အထဲမွာပိုေတာင္သိနိုင္၊ပိုေတာင္လုပ္နိုင္ေသးတယ္။

အစိုးရ၀န္ၾကီးေတြနဲ႔ခရိုနီေတြအပါအ၀င္နိုင္ငံျခားကုမၼဏီေတြရဲ႔ျပည္သူ႔အက်ိဳးစီးပြားမ်က္ကြယ္ျပဳစီးပြားေရးနဲ႔ရင္းနွီးျမႈပ္နွံမႈေတြပြင္႔လင္းျမင္သာမႈမရိွတာေတြကိုေဖာ္ထုတ္ရအံုးမယ္။ဦးပိုင္လိမိတက္ရဲ႔လဂ္စားမႈ၊ဆည္ေျမာင္း၀န္ၾကီးဌာန၀န္ၾကီးဦးျမင္႔လိႈင္နဲ႔အရင္၀န္ၾကီးေဟာင္းဦးေ႒းဦးတို႕လဂ္စားမႈနဲ႔ဓနအင္အားေတြ၊ လြတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြနဲ႔အရင္စစ္ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္းေတြရဲ႔ပိုင္ဆိုင္မႈ မျပရဲတာေတြဘာေၾကာင့္လဲဆိုတာေတြ။ရန္ကုန္ျမိဳ႔လည္၊လူကံုတန္ရပ္ကြက္က၅ေလာင္းျပိဳင္လူသတ္မႈ၊ဘိန္းဘုရင္ေတြ၊ခရိုနီေတြနဲ႔စစ္ေရး၊နိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြရဲ႔ပုလင္းတူဗူးဆို႕စီးပြားေရးေတြ၊ဒီေန႔အေမရိကန္စီးပြားဖြင့္လိုက္လို႕ေငြမဲကိုေငြျဖဴျဖစ္ေအာင္လုပ္ေနတာေတြ၊နိုင္ငံျခားထြက္တဲ႔ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ကပ္လိုက္သြားတဲ႔စီးပြားေရးသမားခရိုနီေတြအေၾကာင္း။မီဒီယာလြတ္လပ္တယ္ဆိုရင္ဒါေတြ ေဖာ္ထုတ္ရမယ္။

မေဖာ္ထုတ္ရင္မီဒီယာသမားတာ၀န္မဲ႔တာဘဲ။ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္သြားနိုင္တယ္ဆိုတဲ႔ျခိမ္းေျခာက္မႈကိုထိတ္လန္႔ျပီးျငိမ္ျငိမ္ေလးေနမယ္ဆို၊မီဒီယာအလုပ္ကိုစြန္႔လႊတ္ဖို႕ဘဲရိွေတာ့တယ္။ကဲ..ဟုတ္ျပီ၊ဒါေတြဒီအခ်ိန္လုပ္လို႕မရဘူး၊အေျခအေနကသိတ္မေကာင္းဘူး။ အႏၱရာယ္ရိွတဲ႔သတင္း၊အျငိဳအျငင္ခံရမဲ႔သတင္းမ်ိဳးမို႕မလုပ္ရဲဘူးဆိုတာသဘာ၀က်တယ္။သဘာ၀မက်တာကအဲလိုအႏၱရာယ္ရိွတယ္၊အျငိဳအျငင္ခံတယ္ဆိုရင္သတင္းမွန္ွေပၚထြက္ပါ့မလား?သတင္းမွန္ေတြေဖာ္ထုတ္လို႕မရမွေတာ့အထဲမွာရံုးဖြင္႔ျပီးသတင္းေထာက္ေတြရာနဲ႔ခ်ီခန္႕၊သတင္းပို႕လည္း၊ဘာထူးမွာလဲ?

အာအက္ဖ္ေအရဲ႔မူ၀ါဒကိုျပန္ၾကည့္၊ထိတ္ဆံုးမွာေရးထားတာကိုက.."သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရမ်ား၏ ပိတ္ပင္ဟန္႔တားမႈမ်ားေၾကာင့္၊ သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ မရွိေသာ အာရွႏို္င္ငံမ်ားမွ ေသာတရွင္မ်ားထံ၊တိက်မွန္ကန္ၿပီး၊ အခ်ိန္ကိုက္ျဖစ္ေသာ သတင္းႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားအား ထုတ္လႊင့္ေပးရန္ ျဖစ္သည္"..တဲ႔။

အဲလိုသတင္းအခ်က္အလက္မွန္ေတြအသိေပးလို ့မရေတာ့ဘူးဆိုရင္..ဘာအက်ိဳးရိွမွာလဲ`?

ရန္ကုန္ျမိဳ႔လည္ေခါင္မကလို႕ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္အိမ္ေခါင္မိုးေပၚမွာဘဲအသံလႊင္႔ရံုးခန္းၾကီးဖြင္႔နိုင္ေစအံုးေတာ့.. သူတို႕ရဲ႔မတရားျခစားမႈ၊ျပည္သူနဲ႔နိုင္ငံအေပၚတာ၀န္မေၾကမႈ၊သစၥာေဖာက္မႈေတြကိုေရငံုနႈတ္ပိတ္ေနရင္..ဘာမွအက်ိဳးမရိွဘူး။ တခ်ိန္တံုးကစစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊လူ႕အခြင္႔ေရးခ်ိဳးေဖာက္မႈအက်င္႔ပ်က္ျခစားမႈ၊မူးယစ္ေမွာင္ခိုမႈ၊ဘိန္းစိုက္မႈ၊တပ္တြင္းလႈိဳ႔၀ွက္ညႊန္ၾကားမႈေတြ၊ကိုေတာင္အျပင္ကေနတယ္လီဖုန္းနဲ႔ (ဖုန္းဖ်က္ခံရတဲ႔ၾကားက)အခ်ိန္ယူျပီး Investicateလုပ္၊စံုစမ္းစစ္ေဆးေလ႔လာတဲ႔ သတင္းမ်ိဳးေတာင္ၾကိဳးစားလုပ္ခဲ႔ၾကတယ္။

အခုလိုကာလမွာအဲဒါေတြမလုပ္နိုင္ဘူးဆိုရင္ အာအက္ဖ္ေအရဲ႕နဂိုမူလရည္မွန္းခ်က္နဲ႔လဲြေခ်ာ္သြားပါျပီ။ အာအက္ေအရဲ႔မူ၀ါဒကိုအသစ္ေျပာင္းလဲရပါေတာ့မယ္။အရင္ကလိုျပည္သူေတြရဲ႔လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင္႕ေတြျမွင္႕တင္ေပးတာပါဆိုတဲ႔ေနရာမွာအစိုးရအာဏာရေတြနဲ႔ခရိုနီေတြရဲ႔လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုလုပ္စားပိုင္ခြင္႔ကိုျမွင္႔တင္ေပးလိုတဲ႔ရည္ရြယ္ခ်က္လို႕ေျပာင္းလဲေပးရမွာျဖစ္တယ္။

မီဒီယာဟာအစိုးရလက္ကိုင္တုတ္မဟုတ္။

အခုလအေစာပိုင္းသမတဦးသိန္းစိန္ရဲ႔အေမရိကားခရီးစဥ္မွာဘီဘီစီHardTalkအင္တာဗ်ဴးအစီအစဥ္ေလးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၾကည့္လိုက္ရမယ္ထင္တယ္။

တခ်ိန္ကက်ေနာ္တို႕ဟာဒီမိုကေရစီေရးလႈပ္ရွားသူေတြ၊ NLDပါတီနဲ႔အတိုက္အခံနိုင္ငံေရးသမားေတြကိုအင္တာဗ်ဴးရင္ေတာင္၀ါဒျဖန္႔မခိုင္းဘူး။

သတင္းက်င့္၀တ္နဲ႔အညီေမးၾကတယ္။ေခ်ာင္ပိတ္ေမးတယ္။NLDေျပာခြင့္ရဦးလြင္ဆိုက်ေနာ္တို႕ကိုေဒါသထြက္တယ္။မေျဖဘူး။ တခ်ိဳ႔နိုင္ငံေရးသမားေတြ(နာမည္မေျပာလို)က်ိန္းေမာင္းဆူပူျပီးဖုန္းေတာင္ခ်သြားတယ္။က်ေနာ္တို႕တေတြနိုင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔ုေတာင္မိတ္ပ်က္ခဲ႔တယ္။

ဒါေပမဲ႔ျပည္သူအမ်ားသိခ်င္တဲ႔စိတ္၀င္စားတဲ႔ေမးခြန္းဘဲေမးခဲ႔ပါတယ္။ျပည္သူ ့ဆႏၵသာမ်က္နွာမူခဲ႔တယ္။အရင္ကNLDကိုအင္တာဗ်ဴးရင္ တျခားNLDမဟုတ္သူေတြကိုလည္းBalanceျဖစ္ေအာင္(အခ်က္လက္အားပိုေကာင္းျပီး၊ေသာတရွင္ေတြေဒါင္႕စံုကေတြးျမင္သိရိွေအာင္) ေမးျမန္းရတယ္။အစိုးရအရာရိွကိုေမးျပီးရင္အတိုက္အခံဘက္ေမးရတယ္။အာအက္ဖ္ေအမွာ..အရည္အခ်င္းမရိွရင္ေရရွည္မွာက်ဆံုးမယ္။ သတင္းသမားအတြက္အရည္အခ်င္းဟာသက္လံုျဖစ္တယ္။အရည္အခ်င္းရိွရင္တာေ၀းေျပးရလည္းခံနိုင္ရည္ရိွတယ္။တာတိုေျပးုလည္းအားမာန္ပါတယ္။

အာအက္ဖ္ေအ..ဘယ္ဘက္ေရြႊမလဲ?

ဘယ္ဘက္ရပ္မလဲ?ခုတေလာအာအက္ဖ္ေအျမန္မာပိုင္းကသတင္းဆိုးေတြထြက္တယ္။ အယ္ဒီတာက်င္႔၀တ္နဲ႔မညီတာ၊သတင္းသမားက်င္႔၀တ္မရိွၾကတာ၊ဇာတ္တူသားစားတာ၊လူၾကီးလုပ္ျပီးမ်က္နွာလိုက္တာ၊လူေမြး၊ေမ်ာက္ေမြး၊အုပ္စုေမြးလုပ္တာ၊ကိုယ္႔လူမဟုတ္ရင္ရာထူးတိုးမေပးတာ၊ကိုယ္႔လူဆိုရင္ခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊားရာထူးတိုးေပးတာ၊

အလုပ္ျဖဳတ္မယ္ဆိုျပီးျခိမ္းေျခာက္ထားတာ၊အာဏာပါ၀ါျပတာ….စံုလို႔စံုလို႕..။ဗမာေတြရိွတဲ႔ေနရာတိုင္းမတဲ႔တာတို႕၊အုပ္စုကဲြတာတို႔ဆိုတာျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈတခုလိုျဖစ္ေနျပီမို႕ရိွပါေစေတာ့..စိတ္မေကာင္းစရာကအဲလိုအုပ္စုေတြ၊အတိုက္အခိုက္ေတြ၊ မမ်မတမႈေတြနဲ႔ဘက္လိုက္မႈေတြရိွေနရင္၀န္ထမ္းေတြလုပ္ငန္းခြင္မွာစိတ္ပ်က္ေနမွာဘဲ။သတင္းအလုပ္ဆိုတာ ဦးေနွာက္ရွင္းရွင္း၊စိတ္ဓာတ္ၾကည္ၾကည္၊တက္တက္ၾကြၾကြရိွမွအလုပ္တြင္က်ယ္တယ္။

စိတ္ညစ္ျပီးသမာဓိအားမေကာင္းရင္ကိုယ္ေရးတဲ႔စာကလည္းသိတ္ေကာင္းလာမွာမဟုတ္ဖူး။လူတိုင္း..သူ႔ေနရာနဲ႔သူအရည္အခ်င္းေတြေတာ့ရိွၾကမွာဘဲ..အဓိကမ်က္ေျခမျပတ္သင္႔တာကကိုယ္သြားေနတဲ႔ခရီးနဲ႔ပန္းတိုင္ျဖစ္တယ္။ကိုယ္႔ပန္းတိုင္ကကိုယ္႔အလုပ္ဌာနကခ်မွတ္ထားတဲ႔ရည္မွန္းခ်က္္ပန္းတိုင္ျဖစ္ရမယ္။ဒါဆိုကိုယ္႔အလုပ္ေရာ၊ဌာနအလုပ္ေရာေအာင္ျမင္မယ္။တာ၀န္ေက်တယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ဘဲကိုယ္႔ရာထူးအာဏာတက္ေရး၊ကိုယ့္ကုလားထိုင္ျမဲေရးဆိုတာကပန္းတိုင္ျဖစ္သြားရင္၊အဲဒီလုပ္ငန္းတခုလံုးတိုးတက္သင္႕သေလာက္ဖံႊျဖိဳးတိုးတက္မလာသလို၊ပဋိပကၡေတြအတိုက္အခံေတြနဲ႔ၾကံဳရမွာဘဲ။

ဒီကေန႔က်ေနာ္တို႕ျမန္မာ႔လူ႔အဖဲြ႔အစည္းၾကီးတခုလံုးမွာအဲဒီျပႆနာေတြၾကံုေနရတယ္။ကိုယ့္အလုပ္နဲ႔တာ၀န္ကိုမ်က္ေျချပတ္မခံဘဲ ဖိဖိစီးစီးလုပ္ရမဲ႔အစား၊အဲဒီအလုပ္ကေနကိုယ္႔အက်ိဳးစီးပြားသာ၊အတၱကိုဗဟိုျပဳျပီး၊တြက္ခ်က္ေနတတ္တယ္။အမ်ားျပည္သူအားလံုးရဲ႔အက်ိဳးစီးပြားကိုတန္ဘိုးမထားတတ္ဘူးဆိုရင္အဲဒီအလုပ္ရဲ႔ဦးတည္ခ်က္နဲ႔ဟန္ခ်က္ေတြပါလဲြျပီးပဋိပကၡေတြ ဆံုးရံႈးမႈေတြဘဲေတြ႕ရမွာဘဲ။၂ဘက္စလံုးမွာဆံုးရႈံးတာပါ။ကိုယ္႔ဘက္ကေတာ႕ဂုဏ္သိကာၡဆံုးရံႈးတယ္။အမ်ားျပည္သူမွာေတာ့ရလဒ္ေကာင္းဆံုးရံႈးတယ္။

သတင္းမီဒီယာအလုပ္ဟာအမ်ားအက်ိဳးရည္ေမ်ာ္ျပီးလုပ္ရတဲ႔အလုပ္ပါ။ဂုဏ္သိကၡာရိွတဲ႔သတင္းဌာနတခုရဲ႔အသက္ဟာ သူဘယ္ေပၚမွာရပ္သလဲဆိုတဲ႔အေပၚမွာမူတည္တယ္။ျပည္သူအမ်ားစုရဲ႔မ်က္နွာကိုေထာက္ထားသလား၊ ဘယ္ေလာက္ထိမွန္ကန္ျပီးဘယ္ေလာက္သမာသမတ္ရိွသလဲဆိုတဲ႔အရာေတြဟာသတင္းဌာနေတြကိုတိုင္းတာတဲ႔ေပတံပဲ။ သတင္းသမားဆိုတာျပည္သူအမ်ားစုမ်က္နွာကလဲြျပီးဘယ္ပုဂိၢဳလ္၊ဘယ္အုပ္စုဘက္မွမရပ္ရဘူး။ ျပည္သူေတြကိုဘဲမ်က္နွာမူရမယ္၊ျပည္သူဘက္ဘဲရပ္ရမယ္လို႕သတင္းသမားတိုင္းသိထားၾကပါတယ္။ျပည္သူေတြကလည္းတေန႔ေန႔တခ်ိန္ခ်ိန္မွာဘယ္သတင္းဌာနကေတာ့၊ဘယ္သူေတြကေတာ့သူတို႕ဘက္ရပ္တယ္၊မရပ္ဘူးဆိုတာကဲြကဲြျပားျပားသိလာပါလိမ္႔မယ္။ဒီေန႔အထိေတာ့တခ်ိန္ကလာျခင္းေကာင္းတဲ႔ေအာင္ျမင္မႈရဲ႔နာမည္အရိွန္အ၀ါေၾကာင္႔ယံုထင္ေၾကာင္ထင္ျဖစ္ေနလိမ္႔မယ္။ျပည္သူေတြကိုဟုတ္နိုးနိုးေမ်ာ္လင္႔ခ်က္ေတြမေပးေစခ်င္ဘူး။

အာအက္ဖ္ေအျမန္မာပိုင္းအေနနဲ႔ကိုယ္႕ေျခလွမ္းကိုကိုယ္သတိျပဳျပီးအျမန္ဆံုးလမ္းေၾကာင္းမွန္ကိုေလွ်ာက္ေစခ်င္တယ္။ကိုယ့္ဘက္ကလည္းအေရႊ႕ေကာင္းဘို႕လိုပါတယ္။

ကိုယ္႔အက်ိဳးစီးပြားသက္သက္နဲ႔ျပည္သူကေလးစားယံုၾကည္တဲ႔မီဒီယာၾကီးကိုအသံုးခ်ျပီးေဂ်ာက္ကမ္းပါးေတြထူေျပာတဲ႔လမ္းေတြမွာ မ်က္မျမင္တေယာက္လမ္းျပတဲ႔ပံုစံမ်ိဳးျဖစ္မလာေအာင္ဘဲဆုေတာင္းရမယ္ထင္တယ္။

Myanmar Express

--
ဤ Email (သို႔မဟုတ္) ဤ Post သည္ Myanmar Daily Mail Group မွ ျဖစ္သည္။ Myanmar Daily Mail ၏ Group စာမ်က္ႏွာမွာ http://groups.google.com/group/mayanmardailymail ျဖစ္ၿပီး Blog စာမ်က္ႏွာမွာ http://myanmardailymail.blogspot.com/ ျဖစ္သည္။ ယင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားသည္ အမ်ားပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားျဖစ္ၿပီး mayanmardailymail@googlegroups.com သို႔ လိပ္မူ၍ Email ပို႔လိုက္သည္ႏွင္႔ Group စာမ်က္ႏွာႏွင္႔ Blog စာမ်က္ႏွာ ႏွစ္ခုလံုးတြင္ တၿပိဳင္နက္တည္း Post တင္ၿပီးသားျဖစ္ေအာင္ စီမံထားသည္။

ထို႔ေၾကာင္႔ Post တင္ရာတြင္ (သို႔မဟုတ္) Email ပို႔ရတြင္ မလိုအပ္သည္႔ စာသားမ်ား၊ မလိုအပ္သည္႔ Email မ်ားႏွင္႔ တစ္ဦးခ်င္းျဖင္႔သာ သက္ဆိုင္သည္႔ ေဆြးေႏြးခ်င္းမ်ားကို ေရွာင္ရွားဖယ္ထုတ္ၿပီးမွ ပို႔ေစလိုပါသည္။

Myanmar Daily Mail Group တြင္ Member ဝင္လိုပါက mayanmardailymail+subscribe@googlegroups.com သို႔ Email ပို႔ကာ အသင္းဝင္နုိင္ၿပီး Member အျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္လိုပါက mayanmardailymail+unsubscribe@googlegroups.com သို႔ Email ပို႔၍ႏႈတ္ထြက္နုိင္သည္။

[Real Family: 24810] ကာလာမ သုတ္

(ဒီေန႔ေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ႕ ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ စာအုပ္ထဲက ကာလမ သုတ္ကို ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္။)

ကိုယ့္မွာ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ထိုးထိုးထြင္းထြင္း သိဖို႔ျမင္ဖို႔ (self-knowledge) နဲ႔ creativity ဆိုတာ ျဖစ္လာဖို႔ဆိုတာ သတၱိရွိရွိ ႐ိုး႐ိုးသားသား ရင္ဆိုင္မွပဲ ရတယ္။ အဲဒီလို မဟုတ္ပဲနဲ႔ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈနဲ႔ ေနမယ္၊ ပံုေသကားခ် မွတ္သားထားတဲ့ အတိုင္းပဲ ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ေနသြားမယ္ ဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ new creativity ဆိုတာျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အမွန္ေတာ့ အမွန္တရားတစ္ခုခုကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ နက္နက္နဲနဲ ထိုးထြင္းၿပီး သိျမင္လိုက္ရတာဟာ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ရနိုင္တဲ့ အေကာင္းဆံုးအရာ ျဖစ္တယ္။

အမွန္တရားတစ္ခုဟာ သူ႔ဟာသူ မွန္ေနေပမဲ့၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မသိေသးဘူးဆိုရင္ အဲဒါ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ အမွန္တရား အျဖစ္ကို မေရာက္ေသးဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မွနတယ္လို႔ သိလိုက္တဲ့ အခ်ိန္က်မွသာ အဲဒါ ကိုယ့္အတြက္ အမွန္တရား ျဖစ္လာတယ္။

ဒီအေၾကာင္းကို ေျပာရင္းနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ ကာလာမသုတ္ဆိုတာကို သြားသတိရတယ္။ ကာလာမသုတ္မွာ ျမတ္စြာ ဘုရားက

"မာ အနုႆေ၀န" ၾကားပါမ်ားတာနဲ႔ပဲ မွန္ၿပီ (သို႔) မွားၿပီ၊ တစ္ခုခုကို မွားတယ္၊ မွန္တယ္လို႔ မဆံုျဖတ္ပါနဲ႔တဲ့။

"မာ ပရမၸရာယ" ဘိုးဘြား စဥ္ဆက္ လက္ခံခဲ့တဲ့ အယူအဆျဖစ္လို႔ မွန္တယ္ လို႔ မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

"မာ တကၠေဟတု" တကၠနည္းေတြနဲ႔ အက်ိဳးေၾကာင္း ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္ၿပီးေတာ့ မွန္တယ္လို႔ မယူဆပါနဲ႔။

"မာ နယေဟတု" နည္းမွီၿပီးေတာ့ ႀကံဆေတြးေတာၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ အေျဖနဲ႔လည္း အမွန္တယ္လို႔ မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

"မာ ဘဗၺ႐ူပတာယ" ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို ကိုယ္က အထင္ႀကီးတယ္၊ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ေလးစားတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ သူေျပာတာ မွန္တယ္လို႔လည္း မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

"မာ ပိဋကသမၸဒါေဒန" ပိဋကစာေပနဲ႔ ကိုက္ညီေနလို႔လည္း မွန္တယ္လို႔ မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

"မာ သာမေဏာ ေနာဂ႐ူတိ" ဒီရဟန္းဟာ တို႔ရဲ႕ ဆရာပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ သူေျပာတာ မွန္တယ္ လို႔ပဲ လက္ခံရမွာပဲ လို႔ဆိုၿပီး မွန္တယ္လို႔ လက္ခံပါနဲ႔။

ဒီေနရာမွာ သာမေဏာ ဆိုတဲ့ ပုဒ္ထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားပါ အက်ဳံး၀င္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ အဲဒီသုတ္ထဲမွာပဲ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ က်င့္သံုးၾကည့္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးရွိရင္ လုပ္ပါတဲ့။ ကိုယ္ေတြ႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိတာကို အင္မတန္ ဦးစားေပးတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္တယ္။ ဘာလို႔တုန္းဆိုေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မသိပဲ ယံုၾကည္ေန႐ံု သက္သက္ဟာ သိပ္ခရီးမေရာက္ဘူး၊ မနက္နဲဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိဖို႔၊ ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ဖို႔၊ ကိုယ္တိုင္ ေ႐ြးခ်ယ္ဖို႔ ဆိုတာဟာ ဒီျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမထဲမွာ အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့ အဆံုးအမျဖစ္ေနတယ္။

Credit: http://ywetwar.multiply.com/journal/item/261/261?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

by Lu Zein on Wednesday, 1 February 2012 at 09:53 ·in Lu Zein's Notes

--
--
♥ "Real Family Myanmar" group မွ ၾကိဳဆိုပါတယ္ ♥
● Group ၏ မူလ လိပ္စာမွာ http://groups.google.com/group/real-family-mm?hl=en ျဖစ္ပါတယ္။ ေဖ့ဘုတ္လိပ္စာမွာ http://www.facebook.com/group.php?gid=148830205143871 ျဖစ္ပါတယ္။
● အသင္းဝင္လိုသူမ်ားအေနႏွင့္ မိမိ၏ အီးေမးမွ real-family-mm+subscribe@googlegroups.com သို႔ လိပ္မူ၍ စာတစ္ေစာင္သာ ပို႔ေပးပါ။ အလိုအေလ်ာက္ အသင္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္ပါမည္။
● အသင္းဝင္ မန္ဘာမ်ားမွ Post ကိုေမးကေန တင္ခ်င္ရင္ real-family-mm@googlegroups.com ကို ေမးပို႔လိုက္ပါ။ ေဇာ္ဂ်ီေဖာင့္ျဖင့္ ေရးတင္ႏိုင္ပါသည္။ အဂၤလိပ္လိုလည္း ေရးတင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘားဂလစ္႐ွ္ မသံုးရပါ။
● အေၾကာင္းအရာတူပါက ေခါင္းစဥ္မ်ား မေဖာင္းပြေစရန္ လက္ရွိေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာသာ ဆက္ေရး၍ Reply ျပန္ေပးပါ။
● အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အသင္းမွ ႏႈတ္ထြက္လိုပါက real-family-mm+unsubscribe@googlegroups.com ကို လိပ္မူ၍ စာတစ္ေစာင္ပို႔ပါ။
● အက္တမင္ မန္ေနဂ်ာအဖြဲ႔ႏွင့္ တိုက္ရိုက္ ဆက္သြယ္လိုပါလ်င္ မူလစာမ်က္ႏွာမွ တဆင့္ စာေရးဆက္သြယ္ႏိုင္ပါတယ္။

[Real Family: 24809] နိဗၺာန္ ကုိ ဘယ္လုိသြားရင္ ေရာက္ႏုိင္ပါသလဲ - အ႐ွင္ဝရသာမိ (မံု႐ြာ)

ပုဏၰားႀကီး အေမး၊ ျမတ္ဗုဒၶေျဖ

အရွင္ေဂါတမ၊ နိဗၺာန္ဆိုတာရွိသလား

ရွိပါတယ္-ပုဏၰားႀကီး

အရွင္က နိဗၺာန္ရွိတဲ့ေနရာကို သိပါသလား

သိပါတယ္

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျမတ္ဆုိတာ ရွိပါသလား

ရွိပါတယ္-ပုဏၰားႀကီး

အဲဒါကို အရွင္ေဂါတမက ေဟာႏုိင္ပါသလား

ေဟာႏုိင္ပါတယ္

အရွင္ေဂါတမ ေဟာျပေပးတာကို နာရသူတုိင္း အဲဒီနိဗၺာန္ဆီ

ေရာက္ပါသလား

ေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္၊ မေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္

ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔လဲ-အရွင္ေဂါတမ မေရာက္တဲ့သူေတြက ဘာျဖစ္လုိ႔

မေရာက္ၾကတာလဲ

ျမတ္ဗုဒၶအေမး ပုဏၰားႀကီး အေျဖ

ပုဏၰားႀကီး-သာ၀တၳိၿမိဳ႕ဆုိတာ ရွိပါသလား

ရွိပါတယ္၊ အရွင္ေဂါတမ

သာ၀တၳိၿမိဳ႕ရွိတဲ့ေနရာကို သင္သိပါသလား

သိပါတယ္၊ အရွင္ေဂါတမ

သာ၀တၳိၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့လမ္းကေရာ ရွိသလား

ရွိပါတယ္- အရွင္ေဂါတမ

အဲဒီလမ္းကို ပုဏၰားႀကီးက ေျပာျပေပးႏုိင္ပါသလား

ေျပာျပေပးႏုိင္ပါတယ္-အရွင္ေဂါတမ

ပုဏၰားႀကီးေျပာျပတာကို သိတဲ့သူတုိင္း သာ၀တၳိၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ပါ

သလား

ေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိတယ္၊ မေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္

ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔လဲ- ပုဏၰားႀကီး

တပည့္ေတာ္ နားလည္သြားပါၿပီ အရွင္ဘုရား။ ေျပာျပေပးထားတဲ့

အတုိင္း ေသခ်ာမွတ္သားၿပီး ေသခ်ာလုိက္နာၿပီး သြားသူေတြပဲ ေရာက္ပါ

တယ္ အရွင္ဘုရား

author: အ႐ွင္ဝရသာမိ (မံု႐ြာ)

Oct 24, '09 11:45 AM

Source: http://dhammaanalysis.multiply.com/journal/item/53

http://www.sbay-student.org/

www.dhammaanalysis.multiply.com/

---------------------

by Lu Zein on Friday, 9 December 2011 at 10:33 in Lu Zein's Notes

[Real Family: 24808] မီးခုိးကုိၾကည္႔၍ မီးရွိမွန္းသိႏုိင္ပုံ by လကၤာ အရွင္

မီးခုိးကုိၾကည္႔၍ မီးရွိမွန္းသိႏုိင္ပုံ

                 လူအခ်ိဳ႔သည္ ဗုုဒၶဘာသာအမည္ခံထားေသာ္လညး္ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိပင္ အၿမင္ၾကည္လင္မွုမရွိေသးေခ်။ မိမိကံစီမံရာအတုိင္း ပုဆုိးကြဲေက်ာၿပဲႏွင္႔ေနရေစကာမူ မိမိ၏ရရွိခံစားရတဲ႔အက်ိဳးတရားကုိသုံးသပ္ၿပီး မိမိအတိတ္ကမည္သူမည္၀ါ မည္သည္႔ကံေတြကုိမိမိဖန္တီးခဲ႔ပါလိမ္႔လုိ႔ လွမ္းေမွ်ာ္မွန္းဆကာ မိမိမွာလုိအပ္ခဲ႔မၿပည္႔စုံခဲ႔တဲ႔အရာေတြကုိ ၿဖည္႔ဆည္းၿပဳလုပ္လုိ႔ရႏဳိင္ေၾကာင္းကုိ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္အရ သိၿမင္ႏုိင္ေပ၏။
    ထုိ႔ေၾကာင္႔ ယင္းစူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္ကုိ ဖတ္ရွုေလ႔လာၾကရင္း မိမိရရွိခံစားအပ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔အေပၚမွာ မည္သည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ မည္သည္႔ကံေၾကာင္႔ ယင္းသုိ႔ရရွိခံစားခြင္႔ရရွိသည္ကုိ သိရွိနားလည္ၿပီး ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ၿပင္ဆင္ေၿဖ႔ဆည္းႏုိင္ၾကပါေစသတည္း။
.............................................
                                                   *စူဠကမၼဝိဘဂၤသုတ္*

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

     အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏သားျဖစ္ေသာ သုဘလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေျပာဆို၏၊ ဝမ္းေျမာက္ ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္စကားကို ေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ကာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏-
     အသွ်င္ေဂါတမ လူျဖစ္ကုန္ေသာ သူတို႔မွာ လူအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ယုတ္ျခင္း, ျမတ္ျခင္း တို႔ကို ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏။ ထိုအေၾကာင္းရင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း။ အသွ်င္ေဂါတမ အသက္တိုေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အသက္ရွည္ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အနာေရာဂါမ်ားေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အနာေရာဂါကင္းေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အဆင္းမလွေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အဆင္းလွ ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အျခံအရံမရွိေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အျခံ အရံမ်ားေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္းေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါ ကုန္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အမ်ဳိးျမတ္ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ ပညာမဲ့ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ ပညာရွိေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ လူျဖစ္ကုန္ေသာ သူတို႔မွာ လူအခ်င္းခ်င္းျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ယုတ္ျခင္း ျမတ္ျခင္းတို႔ကို ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏။ ထိုအေၾကာင္း ရင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္းဟု (ေလွ်ာက္ထား၏)။

      လုလင္ သတၱဝါတို႔သည္ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာရွိကုန္၏၊ ကံ၏ အေမြခံတို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိးရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ မွီခိုရာရွိကုန္၏၊ ကံသည္သာလွ်င္ သတၱဝါ တို႔ကို အယုတ္အျမတ္ျဖစ္ျခင္းငွါ ခြဲျခမ္းေဝဖန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဟာထားေတာ္မူ၍ အက်ယ္အားျဖင့္ အနက္ကို မေဝဖန္အပ္ေသာ ဤတရားစကား၏ အနက္သေဘာကို အက်ယ္အားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္ မသိပါ၊ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဟာထား၍ အနက္သေဘာအက်ယ္အားျဖင့္ မေဝဖန္အပ္ေသာ ဤတရား၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို အကြၽႏု္ပ္သိႏိုင္ေအာင္ တရားေဟာေတာ္မူပါဟု (ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္၏)။

    ၂၉ဝ။ လုလင္ ထိုသို႔ျဖစ္မူ နာေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းေလာ့၊ ေဟာေပအ့ံဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ''အသွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏ သားျဖစ္ေသာ သုဘလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဆိုလတၱံ႕ေသာ စကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-
လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိ၏၊ ၾကမ္းၾကဳတ္၏၊ ေသြးစြန္းေသာ လက္ရွိ၏၊ သတ္ပုတ္ညႇဥ္းဆဲမႈ၌ စိတ္ဝင္စား၏၊ အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔၌ သနားျခင္း ကင္းမဲ့၏၊ ထိုအသက္ကို သတ္ေလ့ရွိသူသည္ ဤသို႔ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အသက္တိုရ၏၊ လုလင္ ထိုအသက္ကိုသတ္ျခင္း ၾကမ္းၾကဳတ္ ျခင္း ေသြးစြန္းေသာလက္ရွိျခင္း သတ္ပုတ္ညႇဥ္းဆဲမႈ၌ စိတ္ဝင္စားျခင္း အလံုးစံုေသာသတၱဝါတို႔၌ သနား ျခင္းကင္းမဲ့ျခင္းသည္ အသက္တိုျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၁)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အသက္သတ္ျခင္းကို ပယ္၍ အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ တုတ္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္၏၊ လက္နက္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္၏၊ ရွက္ျခင္းရွိ၏၊ သနားျခင္းရွိ၏၊ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါတို႔၏ အစီးအပြါးကို လိုလားလ်က္ ေန၏၊ ထို အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အသက္ရွည္ရ၏၊ လုလင္ ထိုအသက္သတ္ျခင္းကို ပယ္၍ အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း တုတ္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္ျခင္း လက္နက္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္ျခင္း အရွက္ရွိျခင္း အသနားရွိျခင္း အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔၏ အစီးအပြါးကို လိုလားျခင္းသည္ အသက္ရွည္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၁)

      ၂၉၁။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ လက္ျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ ခဲျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဓားလက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိ၏။ ထိုသတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္း ေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ေရာက္ခဲ့ လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အနာေရာဂါ မ်ား၏၊ လုလင္ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ခဲျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိျခင္းသည္ အနာ ေရာဂါမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၂)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဓားလက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့မရွိ။ ထိုသတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့မရွိေသာသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အနာေရာဂါကင္း၏၊ လုလင္ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ခဲျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဓားလက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း့သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့မရွိျခင္းသည္ အနာေရာဂါကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၂)

     ၂၉၂။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အမ်က္ေဒါသ ထြက္တတ္၏၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းမ်ား၏၊ အနည္းငယ္မွ်ပင္ မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကို ဆိုသည္ရွိေသာ္ လြန္စြာ စြဲျမဲၿငိကပ္၏၊ အမ်က္ထြက္၏၊ ဖ်က္ဆီး၏၊ ဆန္႔က်င္လ်က္ တည္၏၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္း ေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မယံုၾကည္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာျပဳ၏၊ ထိုေဒါသႀကီးသူ သည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အ႐ုပ္ဆိုး၏၊ လုလင္ အမ်က္ေဒါသထြက္ျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈမ်ားျခင္း အနည္းငယ္မွ်လည္း မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကိုဆိုသည္ရွိ ေသာ္ လြန္စြာ စြဲျမဲၿငိကပ္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္း ဖ်က္ဆီးျခင္း ေရွး႐ႈတည္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္း ေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မယံုၾကည္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာျပဳျခင္းသည္ အ႐ုပ္ဆိုးျခင္း ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၃)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အမ်က္ေဒါသထြက္ေလ့ မရွိ၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းမ်ားေလ့မရွိ၊ မ်ားစြာလည္း မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကို ဆိုေသာ္လည္း လြန္စြာ စြဲစြဲၿမၿဲမဲ မၿငိကပ္၊ အမ်က္မထြက္၊ မဖ်က္ဆီး၊ ေရွး႐ႈမတည္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီး ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မယံုၾကည္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာမျပဳ၊ ထိုေဒါသမႀကီးသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံု ေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာအမ်ဳိး၌ လွပေသာအဆင္းရွိ၏၊ လုလင္ အမ်က္ထြက္ေလ့မရွိျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈမမ်ား ျခင္း မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကို မ်ားစြာဆိုေသာ္လည္း လြန္စြာ စြဲစြဲျမဲျမဲ မၿငိကပ္ျခင္း အမ်က္မထြက္ျခင္း မဖ်က္ဆီးျခင္း ေရွး႐ႈမတည္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မႏွစ္ သက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာမျပဳျခင္းသည္ လွပေသာအဆင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၃)

        ၂၉၃။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ ျငဴစူျခင္းႏွင့္ယွဥ္ ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ သူတစ္ပါးတို႔ လာဘ္မ်ားျခင္း သူတစ္ပါးတို႔လာဘ္ရျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ ျငဴစူ၏၊ ျငဴစူျခင္း၏အစြမ္းျဖင့္ ဆဲေရးျပစ္မွား၏၊ ျငဴစူျခင္းကို ဖြဲ႕ေႏွာင္၏၊ ထိုျငဴစူ မနာလိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အျခံအရံနည္း၏၊ လုလင္ ျငဴစူျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ရွိျခင္း သူတစ္ပါးတို႔ လာဘ္မ်ားျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ ျငဴစူျခင္း ျငဴစူျခင္းအစြမ္းျဖင့္ ဆဲေရးျပစ္မွားျခင္း ျငဴစူျခင္းကို ဖြဲ႕ေႏွာင္ျခင္းသည္ အျခံအရံမရွိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ ေသာ အက်င့္တည္း။ (၄)
လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ျငဴစူျခင္းႏွင့္ မယွဥ္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ သူတစ္ပါးတို႔၏ လာဘ္မ်ားျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း့ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ မျငဴစူ၊ ျငဴစူျခင္း၏အစြမ္းျဖင့္ မဆဲေရး မျပစ္မွား၊ ျငဴစူျခင္းကို မဖြဲ႕ေႏွာင္၊ ထိုျငဴစူျခင္း မနာလိုျခင္းကင္းသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံ ေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အျခံအရံမ်ား၏၊ လုလင္ မျငဴစူ ျခင္းႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ရွိျခင္း သူတစ္ပါးတို႔ လာဘ္မ်ားျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ မျငဴစူျခင္း ျငဴစူျခင္း၏အစြမ္းျဖင့္ မဆဲေရးမျပစ္မွားျခင္း ျငဴစူျခင္းကို မဖြဲ႕ ေႏွာင္ျခင္းသည္ အျခံအရံမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၄)

     ၂၉၄။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏအားလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏအားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ေက်ာင္း ဆီမီးကို မေပးလွဴ၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္း ေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္း၏၊ လုလင္ သမဏအားလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏ အားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာေက်ာင္း ဆီမီးကို မေပးလွဴျခင္းသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၅)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏအားလည္း ေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏအားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာေက်ာင္း ဆီမီးကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ား၏၊ လုလင္ သမဏအားလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏအားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ေက်ာင္း ဆီမီးကို ေပးလွဴျခင္းသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ား ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၅)

     ၂၉၅။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ခက္ထန္၏၊ ေထာင္လႊားတက္ႂကြ၏၊ ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိမခိုး၊ ခရီးဦးႀကဳိဆိုထိုက္သူကို ခရီးဦးမႀကဳိဆို။ ေနရာေပးထိုက္ သူကို ေနရာမေပး၊ လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးမေပး၊ အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသမျပဳ၊ အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးမျပဳ၊ ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို မျမတ္ႏိုး၊ ပူေဇာ္ထိုက္သူကို မပူေဇာ္၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီး သည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အမ်ဳိးယုတ္၏၊ လုလင္ ထိုခက္ထန္ျခင္း ေထာင္လႊားတက္ႂကြျခင္း ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိမခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကဳိဆိုထိုက္သူကို ခရီးဦး မႀကဳိဆိုျခင္း ေနရာေပးထိုက္သူကို ေနရာမေပးျခင္း လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးမေပးျခင္း အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသမျပဳျခင္း အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးမျပဳျခင္း ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို မျမတ္ႏိုးျခင္း ပူေဇာ္ထိုက္သူကို့မပူေဇာ္ျခင္းသည္ ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္ တည္း။ (၆)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ မခက္ထန္ မေထာင္လႊား မတက္ႂကြ ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိခိုး၏၊ ခရီးဦးႀကဳိဆိုထိုက္သူကို ခရီးဦးႀကဳိဆို၏၊ ေနရာေပးထိုက္သူကို ေနရာေပး၏၊ လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးေပး၏။ အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသျပဳ၏၊ အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးျပဳ၏၊ ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို ျမတ္ႏိုး၏၊ ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္၏၊ ထိုသူ သည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အမ်ဳိး ျမတ္၏၊ လုလင္ ထိုမခက္ထန္ျခင္း မေထာင္လႊားျခင္း မတက္ႂကြျခင္း ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကဳိဆို ထိုက္သူကို ခရီးဦးႀကဳိဆိုျခင္း ေနရာေပးထိုက္သူကို ေနရာေပးျခင္း လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးေပးျခင္း အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသျပဳျခင္း အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးျပဳျခင္း ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို ျမတ္ႏိုးျခင္း ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၆)

       ၂၉၆။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရား သည္ အျပစ္ကင္းပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ပါ သနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကိုမျပဳ၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္း ေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထို ျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ ပညာမဲ့၏၊ လုလင္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရား သည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ကင္းပါ သနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္ သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကို မျပဳျခင္းသည္ ပညာမဲ့ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၇)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္ တရားသည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ကင္း ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ေသာတရားပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ေသာ တရားပါနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကို ျပဳ၏၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍့ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ ပညာႀကီး၏၊ လုလင္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္မရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းမႈျပဳျခင္းသည္ ပညာႀကီးျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၇)

       ၂၉၇။ လုလင္ ဤသို႔လွ်င္ အသက္တိုျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အသက္တိုျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အသက္ရွည္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အသက္ရွည္ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အနာေရာဂါမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အနာေရာဂါမ်ားျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အနာ ေရာဂါကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အနာေရာဂါကင္းျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အဆင္းမလွ ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အဆင္းမလွျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အဆင္းလွျခင္းကို ျဖစ္ေစ တတ္ေသာ အက်င့္သည္ အဆင္းလွျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အျခံအရံမရွိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္ သည္ အျခံအရံမရွိျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အျခံအရံမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အျခံအရံ မ်ားျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ စည္းစိမ္ဥစၥာ နည္းျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အမ်ဳိးယုတ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အမ်ဳိးယုတ္ျခင္းသို႔ ေဆာင္ တတ္၏၊ အမ်ဳိးျမင့္ျမတ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အမ်ဳိးျမင့္ျမတ္ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ ပညာမဲ့ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ ပညာမဲ့ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ ပညာႀကီးျခင္းကို ျဖစ္ေစ တတ္ေသာ အက်င့္သည္ ပညာႀကီးျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ လုလင္ သတၱဝါတို႔သည္ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာ ရွိကုန္၏၊ ကံ၏ အေမြခံတို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိးရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ မွီခိုရာရွိကုန္၏၊ ကံသည္သာလွ်င္ သတၱဝါတို႔ကို အယုတ္အျမတ္ျဖစ္ျခင္းငွါ ခြဲျခမ္းေဝဖန္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏ )

      ဤသို႔မိန္႔ေတာ္မူေသာ္ ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏သား သုဘလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏ ''အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ ဥပမာအားျဖင့္ ေမွာက္ထားသည္ကို လွန္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားသည္ကို ဖြင့္လွစ္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ လမ္းမွားေသာသူ အား လမ္းမွန္ကို ေျပာၾကားဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း 'မ်က္စိအျမင္ရွိေသာသူတို႔သည္ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ၾကလိမ့္မည္'ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း (အသွ်င္ ေဂါတမ) ဤအတူသာလွ်င္ အသွ်င္ေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာအေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကို ျပေတာ္မူပါေပ၏၊ (အသွ်င္ေဂါတမ) ထိုအကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆံုး (ရတနာသုံးပါးကို) ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါ''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

                            ငါးခုေျမာက္ စူဠကမၼဝိဘဂၤသုတ္ ၿပီး၏။
by လကၤာ အရွင္ on Tuesday, January 31, 2012 at 10:21am ·

ဆက္စပ္ကြန္းမန္႔မ်ား

လကၤာ အရွင္

ဥပမာဆုိၾကပါစုိ႔ အစားအစာအာဟာရၿပည္႔မွီတာစားရရင္ ရုပ္အဆင္းလွတယ္ အသက္ရွည္ေစတယ္ က်န္းမာေစတယ္ ဒါဟာမ်က္ေမွာက္အာဟာရကၿဖစ္ေစတဲ႔ရုပ္ပါပဲ သုိ႔ေသာ္ ဒီအာဟာရသပၸါယၿဖစ္ေအာင္ေထာက္ပံ႔ေပးေနတာ က်န္းမာေရးနဲ႔ညီညႊတ္ေစတဲ႔အာဟာရကုိသုံးေဆာင္စားေသာက္ေနရတာကလည္း မိမိအတိတ...See More

လကၤာ အရွင္

ဘုရားရွင္အလိုက် ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိ မဟုတ္ပဲ အဘိဓမၼာစာေပ က ဖန္ဆင္းထားတဲ႔ ပုေဗၺကတေဟတုကံ၀ါဒ ႀကီးျဖစ္ေနပါတယ္ လုိ႔တကာေမာင္ေအာင္ေက်ာ္မုိးကယူဆေၿပာဆုိသြားတာလည္းေတြ႔ရပါတယ္ ဒီေတာ႔ကား- ဘုရားေဟာေတြနဲ ႔လြဲေနတဲ႔ အဘိဓမၼာဆုိတာရွိပါသလား ဘုရားေဟာကတရား အဘိဓမၼာပိဋကတ္ဆုိတဲ႔ လက္ရွိအဘိဓမၼာကတၿခားလားဆုိတာလည္း ၿပန္လည္ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္ပါတယ္။ မိမိရရွိခံစားေနရတဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြဟာ ဘ၀ၿခားၿပီးၿဖစ္သာ ဥပပဇၨေ၀ဒနိယ/အပရာပရိယေ၀ဒနိယ ကံ သုိ႔မဟုတ္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀ၿပဳလုပ္အားထုတ္လုိက္တဲ႔ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံေၾကာင္႔ဆုိတာလည္း သေဘာေပါက္ဖုိ႔လုိပါလိမ္႔မယ္ ။ သုိ႔ေသာ္ ၿဖစ္တဲ႔အေဟာင္းေကာင္းက်ိဳးမေကာင္းက်ိဳးအေပၚမွာပဲ ခါးစည္းခံေနရမွာမဟုတ္ပါဘူး မေကာင္းဘူးဆုိတာသိရင္ ဒီမေကာင္းကံကုိတြန္းလွန္ႏုိင္ဖုိ႔ ကံညာဏ္နဲ႔၀ီရိယအားစုိက္ထုတ္ၿဖတ္သန္းရမွာ မိမိဘ၀အနာဂါတ္ကိုတည္ေဆာက္ၾကရမွာပါ အတိတ္ကံကိုေရွာင္လြဲမရေပမယ္႔ အနာဂါတ္ကုိေကာ႔ေကာင္းေအာင္ဖန္တီးလုိ႔ရႏုိင္ခြင္႔ရွိေနလုိ႔ပါပဲ ။ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ရဲ႕အႏွစ္ခ်ဳပ္ကလည္း ကံကုိလက္ညွိးထုိးစြပ္စြဲေနရုံမဟုတ္ပဲ မိမိအနာဂတ္မိမိဖန္တီးႏုိင္ခြင္႔ရွိတယ္လုိ႔ၿပဆုိေနတာၿဖစ္ပါတယ္ ။ လက္ရွိဖန္တီးလုိက္တဲ႔ကံရဲ႕ ပယမေဇာေတြက မ်က္ေမွာက္ဘ၀ေကာင္းဖုိ႔ မေကာင္းကု်ိဳးေတြကို အားနည္းေစဖုိ႔ အၿပီးပယ္သတ္ဖုိ႔ အက်ိဳးၿပဳသြားမွာၿဖစ္လုိ႔ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပဲ မိမိကံရဲ႕အသီးအပြင္႔ကုိ မိမီရရွိခံစားႏုိင္တဲ႔အခြင္႔အေရးလည္းရွိၿပီးၿဖစ္ပါတယ္ ။ဒါဟာ ဘုရားအလုိေတာ္က် ကမၼ၀ါဒပဲၿဖစ္ပါတယ္

လကၤာ အရွင္

ကံညာဏ္၀ီရိယဆုိလုိ႔လည္း ကံခ်ည္းပဲလည္းမဟုတ္ပါဘူးဘုရား ညာဏ္နဲ႔၀ီရိယလည္းပါပါရဲ႕လုိ႕လည္း အရမ္းကားေရာမေတြးလုိက္ပါနဲ႔ဦး အဲဒီညာဏ္နဲ႔ ၀ီရိယဆုိတာကလည္း ကုသုိလ္ကံနဲ႔ယွဥ္တဲ႔ ညာဏ္နဲ႔ ၀ီရိယဆုိတဲ႔ ေစတသိက္ေတြၿဖစ္လုိ႔ ကုသုိလ္ကံပဲၿဖစ္ေနပါတယ္ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ကံပါပဲလုိ႔ေၿပာပါရေစ (ေရွးကဆုိးလုိ႔ အခုဆုိးပါသည္ အခုဆုိး ေနာင္ဆုိးပါလိမ္႔မည္ ။ ေရွးကေကာင္းလုိ႔ အခုေကာင္းပါသည္ အခုေကာင္း ေနာင္ေကာင္းပါလိိမ္႔မည္ )။ ဆုိးပင္ပ်ိဳးက ဆုိးက်ိဳးရ ေလာကဓမၼတာ (မစုိးရိမ္နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ဦးရာဇာဘိ၀ံသ)

လကၤာ အရွင္

မိမိိတ္ထဲမွာ ကံႏွင္႔ကံ၏အက်ိဳးတရားေတြကုိ စိတ္ထဲမရွင္းပါက ၀တၳဳေတြဇာတ္ေတာ္ေတြအားလုံးကုိဖတ္ရွုေလ႔လာပါ နားလည္လာပါလိမ္႔မယ္ ဥပမာ သာမာ၀တီတုိ႔ကုိ မာဂ႑ီက မီးေလာင္တုိက္သြင္းပစ္လုိက္တာ ။ ကာဠဥပါသကာကုိ ခုိးသားေတြ၀ုိင္းသတ္ပစ္လုိက္တာ အရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္ၾကီ...See More

Aung Kyaw Moe

‎((က်န္းမာေရးနဲ႔ညီညႊတ္ေစတဲ႔အာဟာရကုိသုံးေဆာင္စားေသာက္ေနရတာကလည္း မိမိအတိတ္ကကံတရားကေနာက္ကြယ္ကေန ၾကိဳးကုိင္စီမံေပးေနလုိ႔ပါပဲ ။)) ဆိုတာ ကို ဘယ္လိုမ်ား အခိုင္အမာ သက္ေသထူႏိုင္မွာလဲ။ ဘုရားသခင္တန္ခိုးေတာ္ ကို ယံုၾကည္သူေတြ က ဒီလို အာဟာရကုိသုံးေဆာင္စားေသာက္ေနရတာ ထာ)ရ ဘုရား ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူး လို႔ ေျပာတဲ႔ အခ်ိန္မွာ အတိတ္ကံ ကို ယံုသူေတြ က ဒါေတြဟာ အတိတ္ကံ ကေန ေနာက္ကြယ္ကေန ၾကိဳးကုိင္စီမံေပးေနလုိ႔ပါပဲ လို႔ ဆို ျပန္တယ္။

ဒီ ႏွစ္ခုစလံုး က အရမ္းေတာ႔ မထူးလွဘူး။ က်မ္းဂန္စာေပလာ စကားကို မွန္းေမွ်ာ္ ယံုၾကည္ရတာမ်ိဳး ပဲ ျဖစ္တယ္။ အတိအက် ဘယ္သူမွမသိတဲ႔ ကိစၥမ်ိဳး ကို ရမ္းတုတ္ ရတဲ႔ သေဘာေတြ ပါပဲ။ အတိတ္ ကံ ကို ယံုတဲ႔ နိဂ႑ ေတြ ကို ဘုရားရွင္ က ေမးခြန္းထုတ္ခဲ႔ ဖူးတာ ေတြ႔ ရတယ္။ သင္တို႔ အတိတ္ကံေဟာင္းေတြ ဘယ္ေလာက္ ကုန္ခဲ႔ၿပီလဲ ဘယ္ေလာက္က်န္ေသးသလဲ စတာေတြ ေမးေတာ႔ တို႕ ဆရာ က ဒီလိုပဲ ေျပာတယ္ ဆိုတာ နဲ႔ ၿပီးရရွာတယ္။ ကိုယ္မသိတဲ႔ အရပ္ က မေတြ႕ဘူးတဲ႔ မိန္းမ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း ေျပာေန ရတာ နဲ႔ တူပံု ကို ေဟာျပခဲ႔ပါတယ္။

Aung Kyaw Moe

ဗုဒၶ၀င္စာေပ အပါဒါန္စာေပ ဇာတကစာေပေတြ ေခတ္စားလာတဲ႔ အခါ ဒီလို အရာရာအတိတ္ကံပံု၀ါဒ က ဗုဒၶဘာသာထဲ ကို တစ္စိမ္႕စိမ္႕၀င္ေရာက္လာ ပံု ရပါတယ္။ ဒီလို ဇာတ္လမ္း အျဖစ္အပ်က္ေတြ ကို ၾကည္႔ ရင္ အျဖစ္အပ်က္ေတြ အားလံုး ကို အတိတ္ အေၾကာင္းရွာ ျပန္တည္ေဆာက္လို႔ အဆက္အစပ္ ရွိေအာင္ ေရးသားရတာေတြ ေတြ႕ ရပါတယ္။ ရွိေစေတာ႔ ဒါေတြက အတိတ္ကံေၾကာင္႔လို႔ပဲ ဆို ၾကေစေတာ႔ အရာရာဟာ ကံေၾကာင္႔ ဆိုတဲ႔ ၀ါဒ ကို ဘုရားရွင္ အားမေပးပဲ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ဘ၀ အခြင္႔အေရး ကိုပဲ အေကာင္းဆံုး အက်ိဳးရွိရွိ အသံုးခ်ဖို႔ ကို ပဲ ညြန္ျပေတာ္မူပါတယ္။

လကၤာ အရွင္

ေနာက္တစ္ခုဗဟုသုတေၿပာၿပဦးမယ္ေနာ္ သစ္ကုိင္းခ်င္းပြတ္ၿပီး မီးခုိးေတြအူေနတာၿမင္ေတာ႔ ဘုရားေလာင္းက်ီးမင္းကေၿပာတယ္ မီးေလာင္ႏုိင္တယ္ေနရာေၿပာင္းၾကစုိ႔ ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းက်ီးမင္းကေၿပာတယ္ ေရအုိးထဲမိေခ်ာင္းရွာေတြ႔တဲ႔သူပဲ ငါတုိ႔တစ္သက္တစ္ခါမွမီးမေလာင္ဖူးဘူး မေလာင္ႏဳိင္ဘူး ေအးေဆးေနၾက ဘယ္မွအသိုက္မေၿပာင္းနဲ႔ တဲ႔ ညအိပ္ေမာက်ေနတဲ႔အခ်ိန္က်မွ သစ္ကုိင္းခ်င္းပြတ္လုိ႔ၿဖစ္တဲ႔မီးကသစ္ရြက္ေၿခာက္ေတြေပၚက်လုိ႔ မီးထေတာက္လာတယ္ ေတာမီးအက်ီးက်ယ္ေလာင္ေတာ႔တာပဲ အသုိက္မေၿပာင္းတဲ႔ငွက္ေတြ အားလုံးေသကုန္ၾကတယ္ ။ ဒီေနရာမွေၿပာခ်င္တာက မီးမရွိပဲ ထြက္တဲ႔အခုိးဆုိရင္ မီးခုိးလုိ႔ေခၚခ်င္မွေခၚလုိ႔ရမွာ ။ မီးဆုိတာက ဥဏွေတေဇာလုိ႔ေခၚတယ္ ။ အဲဒီေတေဇာဓာတ္က ေရထဲမွာေတာင္ရွိတယ္ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶအဘိဓမၼာမွာ စာေမးပြဲက်င္းပတဲ႔အခါ "ေရထဲမွာ မီးရွိႏုိင္မရွိႏု ... message clipped... >.<

Credit: http://lankarashin-monywa.blogspot.com/2012/03/blog-post_6262.html

by Lu Zein on Wednesday, 1 February 2012 at 15:25 ·

in Lu Zein's Notes

[Real Family: 24807] နိဗၺာန္ဟူသည္ အဘယ္နည္း ?

'ထိုေမးခြန္းအတြက္
တစ္ခုတည္းေသာ
ေၾကာင္းက်ိဳးခိုင္လံုသည့္ အေျဖမွာ
"ယင္းေမးခြန္းကို စကားလံုးမ်ားျဖင့္
အျပည့္အစံု ေက်နပ္သြားေလာက္ေအာင္
လံုး၀မေျဖႏိုင္ပါ"ဟု ျဖစ္၏။

အေၾကာင္းမူ လူသားတို႔
ဘာသာစကားသည္ နိဗၺာန္ဟူေသာ
အႏၱိမသစၥာ သို႔မဟုတ္ ပရမတၳသစၥာတရား၏
သဘာ၀အမွန္ကို မဖြင့္ဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္
(ေ၀ါဟာရ) နည္းပါးေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္'

ref: Rahula, Walpola. What the Buddha Taught (1959; reprint, London: The Gordon Fraser Gallery Ltd., 1978)

[Real Family: 24806] နွုတ္ခမ္းေမြးဆရာေတာ္

by ေအာင္ခ်စ္စုိး(လသာ)

လုပ္ငန္းရယ္ပို
ႏႈတ္ခမ္းကို သူၾကည္ညိဳသတဲ့
သီဟိုဠ္ျပန္ဘုန္း၊
စဥ္ေရွးဟို
...ေမြးကို ဘယ္လိုဆိုေပါ့
သီဟိုဠ္ျပန္ဆရာဥာဏ္ရဲ႕
အပါဒါန္ေရႊစာတမ္းလို႔ရယ္
က်မ္းျပဳပါဦး။

ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊ စြယ္ေတာ္ဘုရား၀င္းအတြင္းရွိ၊ လကၡဏာေ၀ဒပညာရွင္''ရဲေနေအာင္''၏အ

လုပ္ခန္းသို႔ ေရာက္ေနက်အတိုင္း (၁၃-၈-၂၀၀၂)ညေနပိုင္း၊ ၀င္အသြားတြင္ ေဖၚျပပါကဗ်ာ

ေလးျဖင့္ ခရီးေရာက္မဆိုက္ ၾကိဳဆိုႏႈတ္ဆက္ျခင္း ခံရပါသည္။

''ဘယ့္ႏွယ္ ကဗ်ာေတြ ဘာေတြရြတ္လို႔၊ ဘာစိတ္ကူးေပါက္လို႔လဲ ဆရာရဲ႕''

''ေဩာ္...ဆရာ့ျမင္တာနဲ႔ ဒီကဗ်ာေလးအေၾကာင္း ဂဃနဏ သိခ်င္လို႔''

''ခင္ဗ်ားလည္း လကၡဏာေ၀ဒပညာရွင္ဆိုေပမယ့္ စာေပလည္း ၀ါသနာပါသူပဲေလ၊ ဒါ

ေၾကာင့္လည္း ခုလို ရွာရွာေဖြေဖြရတာေပါ့၊ အဲဒါဘယ္သူ႕ကဗ်ာလဲ သိသလား''

''လယ္တီလိုလို၊ မန္လည္လိုလိုပဲ၊ က်က်နနေတာ့ မသိဘူးဆရာ၊ ဘုရားမွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြး

ပါသင့္၊ မပါသင့္ ျပႆနာပဲ ဆရာရဲ႕၊ ဆရာလည္း ၂၀၀၁-ခုႏွစ္က သီရိလကၤာျပန္ဆိုေတာ့ ဒီ

အေၾကာင္း သိမလားလို႔ပါ''

''ဒါက သီရိလကၤာျပန္ျခင္း၊ မျပန္ျခင္းနဲ႔မဆိုင္ပါဘူးဗ်ာ၊ သာသနာေရးစိတ္၀င္စားသူတိုင္း

သိႏိုင္တဲ့အထင္ကရ ျပႆနာတစ္ခုပါ''

''ကဲ...ဆရာသိသမွ် ရာဇ၀င္ လွန္ျပပါဦးဆရာ''

''ကြ်န္ေတာ္တို႔ သာသနာ့သမိုင္းမွာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မန္လည္ဆရာေတာ္ၾ

ကီးတို႔၊ လယ္တီ

ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔ ပညာဆီမီး၊ ထိန္ထိန္ညီးေနတဲ့ကာလကေပါ့ဗ်ာ...

။ သကၠရာဇ္ ၁၂၀၀-

ေက်ာ္ခန္႔ကေပါ့၊ ဟသၤာတျမိဳ႕အပိုင္၊ ဓႏုျဖဴျမိဳ႕အနီး ေညာင္ေခ်ာင္းေက်းရြာမွာ ဆရာေတာ္

ဦးဥာဏ၀ံသ ဆိုတာ သီတင္းသံုးေနတယ္''

''ဆရာေတာ္ဟာ သီရိလကၤာမွာသြားျပီး သကၠတစာေပ၊ သီဟိုဠ္စာေပ၊ အဂၤလိပ္စာေပေတြ

သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ထားေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ၾကည္ညိဳသူ ဒကာ ဒကာမေတြ ေပါတာေပါ့

ဗ်ာ၊ အဲဒီဆရာေတာ္ၾကီးက သီရိလကၤာျပန္စာတတ္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး

အေနနဲ႔ အယူအဆသစ္တစ္ခု

ေဖၚထုတ္ခဲ့တယ္ဆရာရဲေရ...''

''ဘယ္လို အယူအဆသစ္လဲ ဆရာ...''

''ဗုဒၶဟာ အေနာက္မဇၥ်ိမေဒသ ခတၲိယအႏြယ္ဖြား၊ ဇာတ္ျမင့္၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားျဖစ္တယ္၊

သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀က အေနာမာေသာင္ခံုမွာ ဆံေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ျဖတ္လို႔ လက္ႏွစ္သစ္ခန္႔

ျကြင္းတယ္လို႔ ဗုဒၶ၀င္မွာ ဆိုတယ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြးေတြကို ပယ္တယ္လို႔ ဘယ္က်မ္း

ဂန္မွာမွ ေဖၚျပမထားဘူး။ မဟာပုရိသေယာက်ာ္းေကာင္း၊ ေယာက်ာ္းျမတ္တို႔ရဲ႕ရုပ္လကၡဏာ

မွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြးပါမွ ခန္႔ညားမယ္၊ တင့္တယ္ သပၸါယ္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္

ဗုဒၶရဲ႕မ်က္

ႏွာေတာ္မွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ပန္းခ်ီပန္းပုထုလုပ္ ကိုးကြယ္သင့္တယ္တဲ့''

''စာတတ္လာတဲ့ မာန္နဲ႔အေတြြးးသစ္ကို ေတြးမိလာတာနဲ႔တူပါတယ္ ဆရာ''

''အဲဒီ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဟာ သူ႕အယူအဆကို ကိုင္စြဲျပီး မဟာပုရိသလကၡဏာ

ေတာ္ဘုရားရွိခိုးနဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္ထားတဲ့ဘုရားပံုေတာ္ပါစာအုပ္ကိုပါ ေရးသားျဖန္႔ေ၀ခဲ့သတဲ့''

''ဟာ...အေတာ္ အူေၾကာင္ေၾကာင္ႏိုင္တဲ့ အယူအဆပါလားေနာ္''

''အင္း...ခင္ဗ်ားလိုပဲ၊ မဟုတ္တာဆို နည္းနည္းမွ် လက္မခံတဲ့ မန္လည္ဆရာေတာ္

ဘုရားၾကီးကလည္း အဲဒီဆရာေတာ္ရဲ႕ မဟုတ္မဟတ္အယူအဆကို ဘ၀င္မေတြ႕လို႔ အေစာက

ခင္ဗ်ားရြတ္လိုက္တဲ့ေဒြးခ်ိဳးေ

လး ေရးလိုက္တာတဲ့''

''သာဓုေခၚစရာပါပဲ ဆရာ၊ သာသနာမွာ အဲဒီလို မတူမူမူမတဲဲဲ့့့ေတြကို မတစ္လံုးေက်မန္

လည္ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔လို ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ မဟုတ္ရင္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မမွန္

ရင္မမွန္ေၾကာင္း ေထာက္ျပတာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ပါပဲဆရာ၊ တိုင္းေက်ာ္ျပည္

ေက်ာ္ျဖစ္ေရာ့ေပါ့''

''ျဖစ္ျပီလား ဆရာရဲေရ၊ ဒီဇာတ္လမ္း သိၾကတဲ့သူတိုင္းဟာ ကဗ်ာေလးကို ဖတ္မိတိုင္း

တ၀ါး၀ါးပြဲက်သြားသတဲ့၊ အဲဒီကဗ်ာဟာလည္း ခုတိုင္ အမွတ္တရ သမိုင္း၀င္ကဗ်ာေလး ျဖစ္ေန

တာေပါ့''

''ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ ဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသက ျငိမ္ခံေနသလားဆရာ''

''ဘယ္ျငိမ္ခံမလဲဗ်ာ၊ ငါလည္း စာတတ္ပဲဆိုျပီး မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီးအေပၚ မိႈခ်ိဳးမွ်စ္

ခ်ိဳး ေခ်ပေရးသားခဲ့သတဲ့''

''ဟာ...ပြဲၾကီးပြဲေကာင္းျဖစ္မွာ

ပဲ ဆရာ''

''ႏႈတ္ခမ္းေမြးအေရးေတာ္ပံုၾကီး

အျဖစ္ ၾကီးထြားလာလိုက္တာ၊ ကာယကံရွင္ေတြသာမက

ေဘးကဆရာေတာ္ၾကီးေတြအထိ ကူးစက္ကုန္တာေပါ့''

''ဘယ္လိုကူးစက္လဲ ဆရာ၊ စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းသထက္ေကာင္းလာပါလား၊ အဲဒီအ

ခ်ိန္က မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးနဲ႔လယ္တီ

ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးတို႔ဟာ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးကြ်မ္း

၀င္ခ်စ္ခင္ၾကတာကိုး၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဟသၤာတျိမိဳ႕က ဒကာ ဒကာမေတြက လယ္တီဆရာေတာ္

ဘုရားၾကီးကို တရားေဟာဖို႔ ပင့္ေလွ်ာက္လာသတဲ့၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ေပၚထားတဲ့ အျငိဳးနဲ႔

လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးကို ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔တပည့္

တပန္းေတြက ပဋိပကၡရန္ရွာမွာ

စိုးတဲ့ဓႏုျဖဴျမိဳ႕က ဒကာ ဒကာမေတြက ဟသၤာတျမိဳ႕ကို မျကြေရာက္သင့္ေၾကာင္း

လယ္တီဆရာ

ေတာ္ၾကီးကို ၀ိုင္းေလွ်ာက္ၾကသတဲ့''

''လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးက ဘာျပန္ေျပာသလဲဆရာ''

''မစိုးရိမ္ၾကနဲ႔ကြာ၊ ဟသၤာတပြဲကို လက္ခံလိုက္တာဟာ ေညာင္ေခ်ာင္းဘုန္းၾကီးကိုပါ

တရားေဟာခ်င္လို႔ပါ၊ ငါတို႔ေမတၲာကို ငါတို႔ယံုၾကည္ပါတယ္၊ စိတ္ေအးေအးထားျပန္ၾက''လို႔မိန္႔

ေတာ္မူခဲ့တယ္။

''လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ဟသၤာတတရားပြဲမွာ ဘာေတြျဖစ္ေသးလဲဆရာ''

''အင္း...ဓႏုျဖဴဒကာ ဒကာမေတြ စိုးရိမ္ေနတဲ့အတိုင္းပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား

ၾကီးဟသၤာတအေရာက္မွာ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔သူ႕ဒကာေ

တြ ေရာက္လာၾကတယ္။ အဲ

ဒီဆရာေတာ္ၾကီးနဲ႔သူ႕လူေတြရဲ႕အမူ

အရာကလည္း ခပ္တင္းတင္းပဲတဲ့''

''ပြဲၾကမ္းျပီနဲ႔တူတယ္ ဆရာေရ''

''ဆႏၵမေစာပါနဲ႔ဦး၊ လူရိပ္လူေျခၾကည့္ျပီး ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသ ျဖစ္မွာ

ပဲလို႔ ဆရာေတာ္ၾကီးက ရိပ္မိလိုက္သတဲ့''

''တပည့္ေတာ္ ေညာင္ေခ်ာင္းဘုန္းၾကီး ဦးÓဏ၀ံသပါဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္လိုက္တာနဲ႔

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ခုလို ေျပာလိုက္သတဲ့''

''ခုလို ေတြ႕ရတာ ၀မ္းသာလိုက္တာ ဆရာေတာ္ရယ္၊ ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူး တပည့္ေတာ္

ေပၚတင္ရွိေနပါတယ္လိုု႔ ေျပာရင္းက သူ႕ရဲ႕ခရီးေဆာင္ေသတၲာထဲက စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ထုတ္

ယူျပလိုက္တယ္''

''ဘာစာအုပ္ပါလိမ့္ဆရာ''

''ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသေရးတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ဘုရားရွိခိုး

နဲ႔ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္

ဘုရားပံုေတာ္စာအုပ္ေပါ့''

''ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္အဖို႔ ဘာျဖစ္သြားသလဲဆရာ''

''လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ႏႈတ္

ေတာ္က ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူး တပည့္ေတာ္အေပၚ

တင္ရွိေနပါတယ္လို႔ နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ၾကားရလို႔ အံ့အားသင့္ေနတုန္း သူေရးတဲ့စာအုပ္ကိုပါ

ကိုယ္နဲ႔မကြာ ယူလာတာလည္း ျမင္ရေတာ့ ထပ္ဆင့္အံ့ဩျပန္ေရာ၊ တစ္ခါ လယ္တီဆရာေတာ္

ၾကီးက သူေရးတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ဘုရားရွိခိုး

ကိုရြတ္ဆိုျပျပန္ေတာ့ ေညာင္ေခ်ာင္း

ဆရာေတာ္ခမ်ာ အံ့ဩကုန္ႏိုင္ဖြယ္ ျဖစ္ရတာေပါ့၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသဟာ

သူမထင္ထားတဲ့လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾ

ကီးရဲ႕အျပဳအမူေတြကို ဆက္တိုက္ေတြ႕ရလို႔ ဘာေျပာ

လို႔ေျပာရမွန္း မသိျဖစ္သြားသတဲ့''

''အင္း...လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ပဋိပကၡ

ေျဖရွင္းနည္းေလးက အေတာ္ပိုင္ပါလားဆရာ''

''နားေထာင္ဦးကိုယ့္လူရဲ႕၊ ခုမွ ပညာခန္းေတြ႕ရမွာ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက ေလ

ေအးေအးနဲ႔ခုလို ဆက္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္ဗ်''

''ဗုဒၶဟာ အိႏၵိယလူမ်ိဳးဆိုတာ ျငင္းစရာမလိုေၾကာင္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ဘုရင္ေတြ၊ မဟာ

ရာဇာေတြမွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးက်င္စြယ္ေတြ သူတို႔လူမ်ိဳးအလိုက္ ထားမွာေသခ်ာေၾကာင္း၊ ဘုရား

ေလာင္းဟာ သက္ေတာ္(၂၉)မွာ ေတာထြက္ခဲ့လို႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မုတ္ဆိတ္ေတြ က်င္စြယ္ေတြ

ရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရွိခဲ့လွ်င္လည္း ၾကည္ညိဳစရာျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ဆံေတာ္သာပယ္ျပီး မုတ္ဆိတ္က်င္

စြယ္မရိတ္မပယ္ထားခဲ့ရင္ အဲဒီေခတ္ရဟႏၱာအသီးသီးေတြမွာ အိႏၵိယသားအမ်ားအျပားပါလို႔

ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ရဟႏၱာေတြပါရွိသင့္ေၾကာင္း၊ ဒီလိုႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ပံုေတာ္ေတြ

ကို အရွင္ဘုရားနဲ႔

တပည့္ေတာ္တို႔က ဥာဏသမၸယုတ္နဲ႔ယွဥ္ၾကည္ညိဳေပမယ့္ မိရိုးဖလာၾကည္ညိဳကိုးကြယ္လာၾက

တဲ့ဒကာ ဒကာမေတြ အမ်ားစုအတြက္ အျမင္ဆန္းလြန္းေနမွာျဖစ္ေၾကာင္း

၊ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳ

ၾကတဲ့ ျမန္မာေတြအေနနဲ႔ျမန္မာမင္းသားေ

လးလိုသာ ျမင္ခ်င္ေတြ႕ခ်င္ ၾကည္ညိဳခ်င္ၾကေၾကာင္း

ဇာတ္ၾကီး(၁၀)ဘြဲ႕၊ (၅၅၀)ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ပန္းခ်ီကား

မ်ား ေရးရာမွာ ျမန္မာဘုရင္ကုန္းေဘာင္

ေခတ္ဆင္ယင္ပံုမ်ိဳးနဲ႔သာ ျမင္လိုေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားရဲ႕မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္

ၾကီးနဲ႔ဘုရားပံုေတာ္ကိုပင္ တစ္တိုင္းျပည္လံုးနဲ႔မဆန္႔က်င္

၀ံ့လို႔ တပည့္ေတာ္မွာ ပုန္းလွ်ိဳးကြယ္လွ်ိဳး

အခုလိုေသတၲာထဲထည့္ ကိုးကြယ္ေနရပါေၾကာင္း''

''ေၾကာင္းက်ိဳးယုတၲိက်က် သာယာညႇင္းေပ်ာင္းစြာ ေျပာတဲ့လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕အဆံုး

အမစကားလည္းၾကားေရာ၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသဟာ စိတ္ထဲ ထိထိခိုက္ခိုက္

ခံစားလိုက္ရတယ္တဲ့''

''သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာၾကီးသူရဲ႕ဆံုးမစကားဆိုေတာ့ ဘ၀င္က်သြားမွာေပါ့ေနာ္''

''က်ျပီလား ဆရာရဲေနေအာင္ရယ္၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕စကားေတြမွာ ေမတၲာ

ပါတယ္၊ ေစတနာပါတယ္၊ အသာစီးနဲ႔အႏိုင္ယူမႈမရွိ၊ တစ္ဖက္သူကို နိမ့္က်သိမ္ငယ္လိုစိတ္ လံုး

၀မထားမွန္း ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသ ခံစားသိရွိလိုက္တယ္ေလ''

''အင္း...ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖို႔ အတုယူစရာၾကီးပါလားဆရာ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္

မသင့္ရင္၊ အယူအဆကြဲျပားရင္၊ နင္ပဲ ငဆနဲ႔ကာယကံၾကမ္းၾကမ္း၊ မေနာကံၾကမ္းၾကမ္းနဲ႔အႏိုင္

ရျပီးစတမ္းဆိုတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူသာမန္ပုထုဇဥ္ေတြနဲ႔ ကြာလိုက္တာ ဆရာ''

''စိတ္ၾကမ္း မာန္ေလ်ာ့၊ ကြ်န္ကန္ေတာ့၏ဆိုသလို ေျပာမဟဲ့၊ ဆိုမဟဲ့၊ မာန္တင္းလာခဲ့တဲ့

ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသဟာ ေျခသုတ္ပုဆိုး ေျြမစြယ္က်ိဳးဆိုတဲ့အတိုင္း သူေတာ္ေကာင္းပီသစြာ

ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့နဲ႔လက္ခံလို႔ တပည့္ေတာ္ေရးသားေျပာဆိုမွားခဲ့

သမွ် ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္ဘုရား''ဆို

ျပီး ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားလိုက္သတဲ့။

''ေအာင္ျခင္း(၈)ပါးလိုပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ခႏၱီပါရမီ

နဲ႔အမွန္တရားကို ေအာင္

ႏိုင္ခဲ့တာေပါ့ေနာ္''

''ရိုးရိုးေအာင္ႏိုင္ရံု သက္သက္ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကို သူေန

ထိုင္ရာ ဓႏုျဖဴကိုပင့္၊ သူကိုယ္တိုင္က ကမကထလုပ္ျပီး တရားပြဲေတာင္က်င္းပလိုက္ေသးသဗ်''

''ႏႈတ္ခမ္းေမြးအေရးေတာ္ပံု နိဂံုးသတ္ေလးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးအေနနဲ႔ ၾကည္ညိဳ

စရာ၊ သာဓုေခၚစရာၾကီးပါလားဆရာ''

''သာဓုေခၚမယ္ဆိုရင္ မင္းနန္(ေမာ္ကြ်န္း)ပါ၊ ပါသင့္တယ္ဗ်၊ သူေရးတဲ့ နတ္၌ျဖစ္ေသာ

ရနံ႔သင္းပ်ံ႕ေသာဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားစာအုပ္က တစ္ဆင့္ေဖာက္သည္ခ်ေပးရတာဗ်ိဳ႕''

''ဟုတ္ကဲ့ဆရာ၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားေရာ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ အားလံုးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို

ရည္စူးျပီး ေခၚပါ့မယ္ဆရာ''

''သာဓု သာဓု သာဓု''

ေအာင္ခ်စ္စိုး(လသာ)

၁၃-၈-၂၀၀၂

မွတ္ခ်က္။၂၀၀၃-ဧျပီလထုတ္ အပၸမာဒမဂၢဇင္း၊ ႏွာ(၇၉-၈၁)၌လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို

ျပန္လည္၍ရိုက္ႏွိပ္သည္။

××××××××× ၿပီးပါၿပီ ×××××××××××××××××

www.shanyoma.org မွ ရယူ မွ်ေဝပါသည္။ 17 Feb 2012

by Lu Zein on Friday, 17 February 2012 at 07:02 ·

Source: Lu Zein's Notes

[Real Family: 24805] သဒၶါ ဟူသည္

သဒၶါ ဟူသည္

ေကာင္းေသာအလုပ္၊ ေကာင္းေသာ ေစတနာ၊ ေကာင္းေသာ ကံ သည္ ကုသိုလ္ ျဖစ္၍ မေကာင္းေသာအလုပ္၊ မေကာင္းေသာ ေစတနာ၊ မေကာင္းေသာ ကံ သည္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ ပါသည္။

သို႔ရာတြင္ မိမိတို႔သည္ ငယ္စဥ္မွပင္ ထို အသံုး၊အႏွဳန္း စကားလံုး မ်ားကို ၾကားဖူးေနၾကၿဖစ္ေသာ္လည္း ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ဓါတ္သေဘာေတြ ကို တကယ္ပင္ သိပါသလားဟု မိမိ ကိုယ္ မိမိ ဆန္းစစ္ဖို႔လိုပါသည္။ မိမိ တို႔အားလံုးသည္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ဓါတ္သေဘာေတြ ကို တကယ္သိ သည့္အထဲတြင္ မပါပါ။

ေယာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႐ွင္းျပခ်က္အရ သဒၶါအဆင္႔၊ ယံုၾကည္မွု အဆင္႔ျဖင္႔သာ သိၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အားလံုးကို ေမးပါသည္၊ မင္းတို႔ ကမၻာ႔ ေျမပံုႀကီး ကိုယံုၾကသလား? အားလံုးက ယံုပါတယ္ဘုရားဟု ေျဖၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဆက္ေမးပါသည္၊ ယံုရေအာင္ ကမၻာအႏွံ႔ ကို ကိုယ္ တိုင္ ေရာက္ဖူးသလား? အားလံုးက မေရာက္ဖူးပါဘုရား ဟု ေျဖၾကပါသည္၊ ေရာက္ဖူးတာေ၀း လို႔ ေကာင္းကင္ႀကီးကေန ကမၻာအႏွံ႔ ကို ကိုယ္တိုင္ျမင္ဖူးသလား ဟု ဆက္ေမးပါသည္။ မျမင္ဖူးပါဘုရား ဟုအားလုံးကေျဖၾကပါသည္၊ မျမင္ပဲန႔ ဲ ယုံၾကည္ေနတာ၊ သို႔ေသာ္ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုေတာ႔ ေရာက္ဖူးၾကတယ္၊ အဲဒီ အစိတ္အပိုင္း သည္ေျမပံုထဲကအတိုင္း မွန္ေနေသာေၾကာင္႔ က်န္ေသာ အစိတ္အပိုင္းေတြသည္လည္း မွန္လိမ္႔မည္ဟု မျမင္ေသာ္

လည္း လက္ခံ ယုံၾကည္ထားတာ ကို သဒၶါ လို႔ေခၚတယ္ လို႔႐ွင္းျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

သဒၶါ ဆိုသည္မွာ အကုန္လံုးကို ကိုယ္တိုင္သိျခင္းမဟုတ္၊ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု ကိုသိေသာေၾကာင္႔ ယုံၾကည္ေလာက္တ႔ ဲ အခိုင္အမာ သက္ေသျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ကိုယ္တိုင္ မသိေသာ္လည္း ယံုၾကည္တာကိုေခၚပါသည္။

ျပဳစုသူ ေဒၚစီစီခ်ိဳသန္း

by Lu Zein on Friday, 17 February 2012 at 16:29 ·

Lu Zein's Note

[Real Family: 24804] သီလယူျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး

by ဆရာေတာ္အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

သီလရွင္ဆရာေလးမ်ားဟာ ကုိးပါးသီလေဆာက္တည္သူမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့အတြက္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကုိးပါးသီလ ယူခ်င္တဲ့လူမ်ားကုိ သီလေပးႏုိင္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း အဂၤုတၱရ တိကအ႒ကထာမွာ "ဥေပါသထဒိ၀ေသ ပန ပါေတာ၀ ဘိကၡဳႆ၀ါ ဘိကၡဳနိယာ၀ါ ဒသသီလ လကၡဏာညဳေနာ ဥပါသကႆ၀ါ ဥပါသိကာယ၀ါ-ဥပုသ္သီလခံယူရာမွာ ရဟန္းထံျဖစ္ေစ၊ ဘိကၡဳနီမထံျဖစ္ေစ၊ သီလလကၡဏာကိုသိတဲ့ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမထံျဖစ္ေစ သီလေဆာက္တည္ႏုိင္ေၾကာင္း မိန္႔ဆုိခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သီလရွိသူထံမွသာ သီလယူႏိုင္တာမဟုတ္ဘဲ သီလလကၡဏာကိုသိသူ၊ သီလကုိအစဥ္မွန္မွန္ အေရွ႕ကတိုင္ေပးႏိုင္သူ မည္သူ႔ထံမွမဆို ေဆာက္တည္လုိ႔ရပါတယ္။ မိမိကိုယ္တုိင္လည္း သီလကိုအစဥ္အတုိင္း မွန္မွန္ဆိုႏုိင္ရင္ အိမ္ေရွ႕ဘုရားစင္မွာျဖစ္ေစ၊ သြားရင္းလာရင္းလမ္းႀကံဳလုိ႔ ေစတီပုထုိးမ်ားေရွ႕မွာျဖစ္ေစ သီလေဆာက္တည္လုိ႔ ရပါတယ္။ သီလယူတဲ့အခါ မိမိေဆာက္တည္ထားတဲ့သီလကုိ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမယ္ဆုိတဲ့ သႏၵိ႒ာန္ျပတ္သားဖုိ႔သာ အဓိကက်ပါတယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ သီလယူတဲ့အခါမွာ ဘာ့ေၾကာင့္ရဟန္းသံဃာမ်ားထံ သီလယူရသလဲဆုိရင္ မိမိသီလေဆာက္တည္ထားတာကုိ ဆရာေတာ္မ်ား၊ နေဘးလာေရာက္ သီလယူသူမ်ား သိရွိၾကတဲ့အတြက္ မိမိသီလက်ိဳးေပါက္မဲ့ဟာကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္လုိ႔ပါ။ တကယ္လုိ႔မ်ား မိမိက သီလတစ္ပါးပါးကုိ က်ဳးလြန္ခ်င္စိတ္ျဖစ္လာရင္ "ေအာ္-ငါသီလက်ိဳးရင္ ငါ့ကုိအျပစ္ေျပာမဲ့လူေတြ၊ ငါသီလက်ိဳးရင္ ငါ့ကုိလူမိုက္လုိ႔ ထင္ျမင္မဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါလား"လုိ႔ေတြးမိၿပီး မိမိသိကၡာမက်ေအာင္၊ မိမိအရွက္မရေအာင္ထိန္းတဲ့အေနနဲ႔ သီလမက်ိဳးေအာင္ ထိန္းႏုိင္ဖုိ႔ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိေတြးမိၿပီး သီလမက်ိဳးေအာင္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တာဟာ လူသူပရိသတ္မ်ားတဲ့ ေနရာမွာ၀ုိင္းစုၿပီး ဆရာေတာ္မ်ားထံ သီလယူျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးပါ။ ဒါျပင္ မိမိသီလယူတဲ့အခါ ေက်ာင္းကန္ဘုရားတုိ႔မွာေနျခင္းေၾကာင့္ အကုသုိလ္အမႈမ်ားကုိ ေတြးေတာႀကံစည္ျခင္းနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္မဲ့အစား တရားဘာ၀နာပြားလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ တရားနာလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ တရားစာအုပ္ဖတ္လုိ႔ျဖစ္ေစ၊ အခ်င္းခ်င္း တရားစကားေဆြးေႏြးလုိ႔ျဖစ္ေစ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစေအာင္လုိ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားမွာသြားၿပီး သီလေဆာက္တည္ခုိင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Excerpt from http://zmo999.blogspot.com/2011/10/blog-post_28.html

ဆရာေတာ္အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

.......................................

http://zmo999.blogspot.com/2011/10/blog-post_28.html

မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

Credit: http://www.worldofwisdom.asia/2012/01/blog-post_27.html

Credit: http://zmo999.blogspot.com/2011/10/blog-post_28.html

by Lu Zein on Monday, 20 February 2012 at 12:29 ·

Source: Lu Zein's Notes

*မီးခုိးကုိၾကည္႔၍ မီးရွိမွန္းသိႏုိင္ပုံ*

by ေအာင္ခ်စ္စုိး(လသာ)

သဒၶါ ဟူသည္

by ဆရာေတာ္အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

မီးခုိးကုိၾကည္႔၍ မီးရွိမွန္းသိႏုိင္ပုံ