၂ ၅ ႏွစ္
စိုုးလင္း၊ မတ္ ၁၃၊ ၂၀၁၃
(သူ႔ေဖ့စ္ဘြတ္က ယူပါတယ္)
၁၉၈၈ခု ၊ မတ္လ (၁၃)ရက္
မွတ္မွတ္ရရ တနဂၤေႏြေန႕။ မြန္းတည္႕ ၁၂ နာရီေက်ာ္။
အိပ္ရာနိုးတာနဲ႔ ထံုးစံအတိုင္း ကန္တင္းထိုင္ဖို႔ဆင္းလာရင္း ခါတုိင္းနဲ႔မတူ လူမ်ားေနတာကို ထူးထူး ျခား ျခားသတိထားမိတယ္။ မတ္လေနပူပူ ပထမစာသင္ႏွစ္၀က္ ေက်ာင္းပိတ္ခါနီး တနဂၤေႏြလိုရက္မ်ိဳးမွာ လူအျမဲရွင္းေနတတ္တာက သဘာ၀။ ဒီေန႔ေတာ႔ လူအုပ္ကေလးေတြက ေက်ာင္း၀န္းထဲမွာ ဟိုစုစု ဒီစုစုနဲ႔ ။အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက သမိုင္း၀န္းအေဆာင္ (ပထမႏွစ္မွစတုတၳႏွစ္အထိထား) က ေက်ာင္းသားအခ်ိဳ႕ပါေရာက္ေနၾကတယ္။ ေမတၱာေပါင္းကူးက သူငယ္ခ်င္းေတြစကား၀ုိင္းထဲေရာက္မွ အေျခအေနေတြကိုကၽြန္ေတာ္သိေတာ႔တယ္။
မေန႔ (မတ္လ ၁၂ရက္) က ဘီပီအိုင္ အ၀ိုင္းထိပ္က လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ သီခ်င္းေခြဖြင္႔ခိုင္းရာက စ စကားမ်ား ၾကျပီး ဒုတိယႏွစ္ေက်ာင္းသားငယ္ေတြကို အရပ္သားေတြက ရိုက္လိုက္ၾကတယ္။ အရပ္သားေတြကိုေခါင္းေဆာင္တာက ရပ္ကြက္ေကာင္စီဥကၠဌသား ညီညီလြင္။ အရိုက္ခံရတဲ႔ ညီငယ္ေတြက ေက်ာင္းထဲကိုလာေျပာလို႔ ညေနေစာင္းမွာလူစုျပီး ေက်ာင္းသားၾကီးတစ္ခ်ိဳ႕ ညီညီလြင္အိမ္ကို သြား၀ိုင္းၾကတယ္။ (ေက်ာ္လင္းနိုင္(ေဂ်ာ္နီ)နတၱလင္း ပါမယ္ထင္တယ္) ျဖစ္ပ်က္ပံုအေသးစိတ္ကိုမသိရေပမဲ႔ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ EP ေက်ာင္းသား ကိုေအာင္စိုးမင္း(၀) ဓါးခုတ္ခံရတယ္။ ဒဏ္ရာကေတာ႔သိပ္မမ်ား ။ ေနာက္ေတာ႔ေက်ာင္းသားေတြ အေဆာင္ျပန္လာခဲ႔ၾကျပီး အင္းစိန္ရဲစခန္းကေန ညီညီလြင္ကို ဖမ္းသြားျပီဆိုတဲ႔ သတင္းလည္း ၾကားရတယ္။ ဒါက မတ္လ (၁၂) ရက္ည ေနာက္ဆံုး အေျခအေန။
ဒီေန႔က်ေတာ႔ ညီညီလြင္ကို ျပန္လႊတ္လိုက္ျပီဆိုတဲ႔သတင္းက ေက်ာင္းထဲမွာ ေတာမီးလိုျပန္႔ေနျပီ။ အဲ႔ဒီသတင္းက ေက်ာင္းသားအမ်ားစုကိုေပါက္ကြဲေစတဲ႔ သတင္း။ မေန႔က လူနည္းလို႔ ဒီေန႔ လူပိုမ်ားေအာင္၊ လူမ်ားမ်ားနဲ႔ညေနေစာင္းမွာ ညီညီလြင္အိမ္ကို သြား၀ိုင္းၾကမယ္ ။ ဒါေၾကာင္႕ အတန္းငယ္တဲ႔ သမိုင္း၀န္းထဲက အေဆာင္ေက်ာင္းသားေတြပါ ေက်ာင္းထဲကိုေရာက္ေနၾကတာျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဘုရားတမိပါတယ္။ ဖဲ၀ုိင္းရွာ ဖဲလိုက္ရိုက္ဖို႔နဲ႔ ေဘာလံုးပြဲၾကည္႔ဖို႔ကလြဲျပီး တစ္ျခားကိစၥေတြကို ကၽြန္ေတာ္စိတ္မ၀င္စားပါဘူး။ ဒါေပမဲ႔လည္း ညေနေစာင္းေတာ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ ကၽြန္ေတာ္ လိုက္ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။ တကယ္တန္းက် သမုိင္းေရစီးေၾကာင္းဆိုတာကို အဲ႔ဒီအခ်ိန္က ကၽြန္ေတာ္ဘာမွမသိခဲ႔ရိုးအမွန္။
တစ္စုတစ္ေ၀းခ်ီတက္လာၾကတဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ အုပ္စုဖြဲ႕ျပင္ဆင္လာတဲ႔ အရပ္သားေတြ ဘီပီအိုင္ အ၀ုိင္းမွာ ထိပ္တိုက္တိုးပါတယ္။ (အရပ္သားေတြဘက္ကလည္း ေက်ာင္းသားေတြ ရပ္ကြက္ကိုလာျပီးမီးရိွဳ႕မယ္သတင္းၾကားလို႔ ကိုယ္႔ရပ္ကြက္ကိုကာကြယ္ဖို႔ ခုလိုစုစည္းမိၾကတယ္ ဆိုတာကို ေနာက္ပိုင္းမွာ သတင္းျပန္ၾကားခဲ႔ရပါတယ္) နွစ္ဖက္အျပန္အလွန္ဆဲဆိုရင္း နီးစပ္ရာက ေတြ႔သမွ်နဲ႔ပစ္ေပါက္ၾကပါတယ္။ အဲ႔ဒီအခ်ိန္မွာပဲ ဘီပီအိုင္အ၀ုိင္းနားက သမ၀ါယမဆိုင္ မီးစေလာင္ပါတယ္။ (ေက်ာင္းသားေတြရွိဳ႕တာမဟုတ္ပါဘူး) ပထမဆံုးေရာက္လာတဲ႔ မီးသတ္ကားကို ေက်ာင္းသားေတြခဲနဲ႔၀ုိင္းထုလို႔ ေနာက္ျပန္ဆုတ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ထပ္မီးသတ္ကားေတြလာခ်ိန္မွာေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသားအမ်ားစု အမိေက်ာင္း၀န္းထဲကိုျပန္ေရာက္ေနၾကပါျပီ။ ဆရာေတြက ေက်ာင္းသားအားလံုးကိုယ္႔အေဆာင္ကိုယ္ျပန္ေနဖို႔နဲ႔ မၾကာခင္မွာတာ၀န္ရွိသူေတြလာျပီး ေျဖရွင္းေပးမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေအာ္ေျပာေနပါတယ္။ မေရွးမေႏွာင္း ေသနတ္ ငါးခ်က္မိုးေပၚေထာင္ေဖါက္ျပီး ခ၀ဲျခံဘက္ကေန လံုထိန္းတပ္ေတြ၀င္လာပါတယ္။
အင္းစိန္လမ္းတစ္ဖက္မွာ အရပ္သားေတြ၊ အလယ္မွာလံုထိန္းတပ္၊ ေက်ာင္းသားေတြက ေက်ာင္းအုတ္တံတိုင္းအတြင္းကပ္လွ်က္မွာ။ ေနာက္ေတာ႔ မီးသတ္ကားတစ္ခ်ိဳ႕ေက်ာင္းဖက္လွည္႔ျပီး ေရပက္ပါတယ္။ မွတ္မွတ္ရရ ေက်ာင္းသားတစ္ခ်ိဳ႕ ေရပန္းေအာက္မွာ ျမနႏၵာ သီခ်င္းဆိုရင္း ကခုန္ေနၾကတာကို ခုခ်ိန္ထိျမင္ေယာင္မိတုန္းပါပဲ။ (၀င္းျမင္႔(ေပါငွား-မႏၲေလး)ကထိပ္ဆံုးကေပါ႔) မၾကာပါဘူး ပစ္ခတ္သံေတြၾကားရျပီး မီးခိုးလံုးေတြလည္း ျပန္႔လာပါတယ္။ မ်က္ရည္ယိုဗံုးကို ပထမဆံုး ကၽြန္ေတာ္ၾကံဳဖူးတာပါ။ အဲ႔ဒီအခ်ိန္က မလွမ္းမကမ္းမွာ သန္း၀င္း (ကြယ္လြန္-မႏၲေလး) နဲ႔ လွမင္း(မႏၲေလး)တို႕ရွိေနၾကပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္တို ့လည္းလြတ္ရာကိုေျပးၾကပါတယ္။ ပစ္ခတ္မႈနဲ႔အတူ လံုထိန္းတပ္ဖြဲ႔၀င္အခ်ိဳ႕ ေက်ာင္းထဲကို ထပ္ခ်ပ္လိုက္၀င္လာရင္း ေျပးရင္းလဲက်က်န္ေနတဲ႔ေက်ာင္းသားေတြကို တစ္ခါတည္း ဖမ္းေခၚသြားတာ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျပန္သိရပါတယ္။ (ကိုသန္း၀င္း - EP Final လည္းတစ္ေယာက္အပါအ၀င္ေပါ႔)
လူတစ္ရပ္ေလာက္ျမင္႔တဲ႔ ပန္းရံုၾကီးေတြကို ဘယ္လိုေက်ာ္လာမိမွန္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔စဥ္းစားမရေတာ႔ပါဘူး။ ေျပးလႊားရင္းနဲ႔ ေက်ာင္းေဘာလံုးကြင္းထဲမွာ အမ်ားစုျပန္ဆံုၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ႔ ေက်ာင္းေဆးေပးခန္းမွာ ထိခိုက္ပြန္းပဲ႕ဒဏ္ရာေတြ ေဆးထည္႔ဖို႔ေရာက္ေနၾကတယ္။ မ်က္ရည္ယိုဗံုးေကာ၊ ေသနတ္နဲ႔ေကာပစ္တာ ၊ ဘယ္သူ႔မွန္သြားတယ္၊ ဘယ္လိုေျပးခဲ႔ရတာ စသည္ျဖင္႔ ဆူညံေနပါတယ္။
စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေတာ႔ ပဥၥမႏွစ္ ဓါတု က ေန႔ေက်ာင္းသား ကိုဖုန္းေမာ္ ေသနတ္မွန္ျပီးက်ဆံုးပါတယ္။ ပဥၥမႏွစ္သတၳဳတူးေဖာ္ေရးက ကိုစိုးနိုင္နဲ႔ ပဥၥမႏွစ္က ကိုျမင္႔ဦး(ေမဂ်ာမမွတ္မိ)တို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ႔ ေသနတ္ဒဏ္ရာနဲ႔ ေဆးရံုပို႔လိုက္ရပါတယ္။ (ရက္မၾကာမီ ေနာက္ေက်ာကိုမွန္တဲ့ကိုစိုးႏိုင္က ေဆးရံုေပၚမွာ က်ဆံုးခဲ႔ျပီး ၀မ္းဗိုက္ကိုေသနတ္မွန္တဲ႔ ကိုျမင္႔ဦးကေတာ႔ မေသခဲ႔ပါဘူး) ကိုဖုန္းေမာ္ကို မရင္နွီးေပမဲ႔ ကိုစိုးႏိုင္ (ပုသိမ္) နဲ႔ကေတာ႔ ပထမႏွစ္စတက္ကတည္းက Section – B မွာ အတူ ေနလာခဲ႔ၾကတဲ႔သူငယ္ခ်င္းေတြပါ။ မွတ္မိသေလာက္ Section – B မွာအတူေနခဲ႔ၾကတဲ႔ မႏၲေလးသားေတြကေတာ႔ သန္း၀င္း(ကြယ္လြန္)၊ လွမင္း၊ စိုးျမင္႔ေအာင္၊ ေဇာ္လင္း(ယခုစကၤာပူ)၊ ေဇာ္လင္းျမင္႔၊ ၀င္းႏိုင္(ေအာင္မိုး၀င္း ဧ။္ အကို)၊ သန္းစိုး စသျဖင္႔ ပါပဲ။ ကိုစိုးႏိုင္က အေနအထုိင္ေအးေဆးျပီး သူ႕ရုပ္ရည္က ခ်ားလ္ မင္းသားနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ဆင္ပါတယ္။ ကိုျမင္႔ဦးနဲ႔ကေတာ႔ ေက်ာင္းမွာမ်က္မွန္းတန္းမိျပီးသားပါ။ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ထဲ ရန္ကုန္ပါတီရံုးခန္းတစ္ခုမွာ ဆံုျပီးတဲ႔ေနာက္ ခုခ်ိန္ထိ ကိုျမင္႔ဦးနဲ႔ ျပန္မေတြ႔ျဖစ္ေတာ႔ပါဘူး ။ ကုမၼဏီ တစ္ခုမွာ အလုပ္၀င္ေနတယ္ လို႔ေတာ႔ သတင္းၾကားရပါတယ္။
ဒီလိုန႔ဲ အေဆာင္ -၁ ေအာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စုရံုးျပီး ေခါင္းေဆာင္ေတြေရြးၾကပါတယ္.။ ေခါင္းေဆာင္ ၁၀ ဦးေရြးၾကျပီး အမ်ားစုက ေက်ာင္းမွာ နာမည္ေျပာင္နဲ ့လူသိမ်ားတဲ႔သူေတြျဖစ္ပါတယ္။ ကိုေဇာ္မ်ိဳးေအာင္ (ခ်ီးေပ)၊ ကိုေအာင္ျမင္႔ေဇာ္ဦး (ၾကက္ဥ)တုိ႔ကိုေတာ႔မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္႔ ပထမႏွစ္အခန္းေဖၚ ကိုတိုးဦးေဇာ္ (ေမာ္လျမိဳင္-ယခု စကၤာပူ) ပါမပါကိုေတာ႔ မသဲကြဲေတာ႔ပါဘူး။ ကိုဖုန္းေမာ္အတြက္ အထိန္းအမွတ္ၾကယ္ကို အေဆာင္ - ၁ ေအာက္မွာပဲ တခန္းတနားလုပ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔က်ေတာ႔ ေက်ာင္းထဲမွာတစ္ပါတ္ လွည္႔လည္ျပီး ဆႏၵျပၾကပါတယ္။ မနက္ခင္းလိုက္ၾကည္႔ေတာ႔ ေက်ာင္း၀န္းထဲက သစ္ပင္တစ္ခ်ိဳ႕မွာ က်ည္ဆံရာေတြေတြ႕ရပါတယ္။ ဆင္းရဲသား ဂိတ္ေပါက္အ၀င္ မလွမ္းမကမ္းမွာရွိတဲ႔ "ေလေသနတ္မပစ္ရ" ဆိုတဲ႔ ဆုိင္းဘုတ္ကေလးကေတာ႔ လမ္းေဘးျမက္ခင္းေပၚမွာ လဲက်ေနရွာေလရဲ႕။
အစိုးရ ေရဒီယို၊သတင္းစာေတြက ထုတ္ျပန္တဲ႔ ေၾကညာခ်က္ေတြမွာ အျဖစ္မွန္ကိုဖံုးကြယ္ျပီး သူတို႔လိုရာကုိ ဆြဲေရးၾကပါတယ္။ အရင္က အစိုးရေျပာရင္ အားလံုးအမွန္ပဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္ခဲ႔တာပါ။ အခုမွပဲ အစိုးရဆိုတာမ်ိဳးကလည္း လိမ္တတ္သကိုးလို႔ ကၽြန္ေတာ္သိခဲ႔ရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ မတ္လ (၁၄)ရက္ညေရာက္လာပါတယ္။ အေဆာင္ေတြမွာရွိတဲ႔ ေက်ာင္းသားအားလံုး စားေသာက္ဆိုင္တန္းႏွစ္ခုၾကားက ေျမကြက္လပ္မွာ စုရံုးၾကပါတယ္။ ပိုမိုက်စ္လစ္တဲ႔ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းကို ေရြးခ်ယ္ဖို႔နဲ႔ ေရွ႕ဆက္ျပီး မတရာဖိႏွိပ္မႈေတြကို စနစ္တက်တြန္းလွန္သြားၾကဖို႔ ၀ိုင္း၀န္းေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။
အမွန္တကယ္လုပ္ႏိုင္သူမ်ား မိမိကိုယ္ကို ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ဆႏၵျပဳဖို႔ တုိင္ပင္ေဆြးေႏြးၾကျပီး ေခါင္းေဆာင္ အသစ္သံုးဦးေရြးခ်ယ္ၾကပါတယ္။ (အဲ႔ဒီအခ်ိန္မွာ အရင္ေန႔ကေရြးခဲ႔တ႔ဲ ဆယ္ဦးေကာ္မတီ မရွိေတာ႔ပါဘူး) နံပါတ္တစ္ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ကို၀င္းျမင္႔(မႏၲေလး) နံပါတ္ႏွစ္ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ကိုေနမ်ိဳးေအာင္(ဂ်င္ဘေရာင္း - မႏၲေလး)နဲ ့ နံပါတ္သံုးေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ကိုထြန္းျမင္႔ (မိတၳီလာ) တို႔ကိုေရြးခဲ႔ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းလံုျခံဳေရးအတြက္ အခန္းနီးခ်င္းအလုိက္ အဖြဲ႔ငယ္ေလးေတြဖြဲ႔ျပီး တာ၀န္ယူၾကဖို႔လည္း ေဆြးေႏြးျဖစ္ပါတယ္။ အဲ႔ဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းကို စစ္တပ္က အဖက္ဖက္ကေန၀န္းရံပိတ္ဆို႔ထားပါျပီ။
၁၅ ရက္ေန႔မနက္မွာေတာ႔ ကိုလွမင္း ၊ ကိုေမာင္ေမာင္လြင္၊ ကိုမိုးေက်ာ္ဦး(အားလုံးမႏၱေလး)၊ကိုျမင့္ဦး(မိုးကုက္) နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေရွ႕ၾကိဳ႕ကုန္းရပ္ကြက္လမ္းၾကားကေလးေတြကေနတစ္ဆင္႔ ေက်ာင္း၀န္းထဲက ထြက္လာခဲ႔ၾကပါတယ္။ အဲ႔ဒါေၾကာင္႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ ေက်ာင္းကို သူပုန္စခန္း၀င္စီးသလို တပ္ကစီးတာကို မသိလိုက္ရပါဘူး ။ သူငယ္ခ်င္းေတြေျပာမွပဲ ေက်ာင္းသားေတြကို အေဆာင္ေတြထဲကဆင္းလာခိုင္း၊ လက္ကေလးေတြေခါင္းေပၚတင္ျပီး ထိုင္ခိုင္းတာ၊ ေက်ာင္းရဲ႕ဂုဏ္ကိုမေထာက္ ဆဲဆိုေငါက္ငန္းတာ မ်ိဳးလုပ္ၾကတယ္လို႔ ျပန္သိရပါတယ္။
ဘာလိုလိုနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းအစိတ္ ၾကာခဲ႔ပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္႔အတြက္ေတာ႔ မတ္လ (၁၃) ရက္ဟာ ဘ၀မွာ ဘယ္ေတာ႔မွမေမ႔ႏိုင္တဲ႔ေန႔တစ္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဘာမွမသိ၊ ေပါ႔ေပါ႔ ပါးပါး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနတတ္တဲ႔ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ဘ၀ကေန သမိုင္းကိုသိဖို႔ ၊မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကို မ်က္ေျခမျပတ္ဖို႔၊ သမုိင္းတာ၀န္ကို တတ္နုိင္သမွ်ထမ္းဖို႔ သင္ၾကားေပးလိုက္တဲ႔ ေန႔တစ္ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္ရဲ ့ အေတြးအေခၚေတြကို ၁၈၀ ဒီဂရီ လွည္႔ေျပာင္းေပးလိုက္တဲ႔ ေန႔လည္းျဖ႔စ္တယ္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရေျပာရရင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ တုိက္ပြဲ၀င္ေက်ာင္းသားအေပါင္းရဲ႕ မီးရူးတိုင္ကို လက္ဆင္႔ကမ္းသယ္ေဆာင္ခဲ႔ၾကတဲ႔ ေန႔ျဖစ္တယ္။ ေနာင္ေတာ္ေက်ာင္းသားၾကီးေတြရဲ႕အေမြကို မ်ိဳးဆက္တစ္ခုက ဆက္ခံလိုက္ၾကတဲ႔ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဆဲဗင္းဂ်ဴလိုင၊္ ဦးသန္႔အေရးအခင္း၊ မိႈင္းရာျပည္႔တုိ႔က ရိုက္ခတ္လုိက္တဲ႔ လိႈင္းလံုးတစ္ခုျဖစ္တယ္။
ေနာက္ထပ္ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ မွတ္မွတ္ရရျဖစ္ေစတာက အဲ႔ဒီ မတ္လ (၁၃) ရက္ဟာ ၈၈၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုၾကီးအတြက္ တပ္လွန္႔ႏိုးေဆာ္လိုက္တဲ႔ တုိက္ပြဲ၀င္ေခါင္းေလာင္းသံ ထိုးႏွက္လိုက္တဲ႔ေန႔တစ္ေန႔ဆိုတာပါပဲ။ ။
ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံု မုခ်ေအာင္ရမည္။
Economic View and Traditional View – Junior Win
စီးပြားေရးအျမင္ႏွင့္ ရုိးရာအစဥ္အလာအျမင္
Article – Economic View and Traditional View – Junior Win
ဂ်ဴနီယာ၀င္း၊ မတ္ ၁၃၊ ၂၀၁၃
ကၽြန္မအဘြားကေျပာပါသည္။
"ဘယ္ေန႕ဘယ္ရက္မွာ ေမြးတာလဲဆုိတာ မသိတဲ့ ဗမာလူမ်ဴိးအျဖစ္ ရပ္တည္ဖုိ႕ဆုိတာ မျဖစ္နုိ္င္" … တဲ့။
ဒါကုိ သိမထားရင္ ဘယ္ရက္က ဆံပင္ညွပ္ရမည္၊ ေခါင္းေလ်ာ္ရမည္ဆုိတာေတာင္ သိမွာမဟုတ္၊ ေမေမၾကီးက စာေရးဆရာ"ေရႊရုိး"၏ "ေမြးေန႕ေသာၾကာ၊ တနလၤာ၊ ဆံညွပ္ေကသာ မျပဳရ" ဟူေသာ ေရးသားခ်က္ကိုပါ ဆဲြယူရွင္းျပခဲ့ပါသည္။ ျမန္မာလူမ်ဴိးမ်ား၏ အယူအဆမွာ "ေမြးေန႕ဆုိတာ ရက္သတၱပတ္၏ ကုိယ္ေမြးဖြားေသာေန႕ကုိ ဆုိလုိပါသည္။
ကၽြန္မတုိ႔ အမြာေမာင္နွမ (ေမာင္ရစ္နဲ႔ ကၽြန္မ) တုိ႔က တေန႔တည္းဖြား ၾကာသပေတးေမြးသူေတြ ျဖစ္သည္။ သည္ေတာ့ ၾကာသာပေတး၊ ေသာၾကာနွင့္ တနလၤာေန႔ေတြသည္ ေခါင္းေလ်ာ္ဖို႕ ဆံပင္ညွပ္ဖုိ႕ ကံမေကာင္းေသာ ေန႕ရက္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ ယင္းသည္ ေရွးရုိးရာအစဥ္အလာအားျဖင့္ ယုံၾကည္လာေသာ ဗမာ့အေလ့အထတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ဒါကုိလုိက္နာလာတာ ကၽြန္မတုိ႕ကေလးဘ၀ကတည္းက ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မ သတိထားမိခဲ့သည္မွာ တခ်ဴိ႕ေသာဆံပင္ညွပ္ဆုိင္မ်ားသည္ တနလၤာေန႕ႏွင့္ ေသာၾကာေန႕မ်ားတြင္ ဆုိင္မ်ား ပိတ္ပါသည္။ လူအမ်ားစုသည္ ထုိမိရုိးဖလာအစဥ္အလာမ်ားကို ဂရုတစုိက္ လုိက္နာလုိၾကပါသည္။
"ယေန႕ေခတ္"
တစ္ေန႕မွာ ကၽြန္မဆံပင္ညွပ္ဖုိ႕ စိတ္ကူးရပါသည္။ ကၽြန္မ၏ညီမတစ္ေယာက္က တနလၤာေန႕ သုိ႕မဟုတ္ ေသာၾကာေန႕ကုိ ေရြးကာ ဆံပင္ညွပ္ျခင္းျဖင္ ့ပို္က္ဆံေခၽြတာရာေရာက္သည္ဟု အၾကံေပးပါသည္။ ကၽြန္မ အစသူေျပာတာ နားမလည္ပါ။ ကၽြန္မတုိ႕ ကာလၾကာရွည္စြာ ယုံၾကည္လာခဲ့တာက ထုိေန႕ေတြသည္ ျမန္မာ့ရုိးရာအစဥ္အလာအရ ဆံပင္မညွပ္သင့္ေသာ ေန႕ရက္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူကဆက္ေျပာသည္မွာ ဆံပင္ညွပ္ဆုိင္အခ်ဴိ႕သည္ ထုိေန႕ေတြမွာ ဆံပင္လာညွပ္သူမ်ားအား ေစ်းေလ်ာ့ေပးေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းမွာ ထုိေန႕ေတြမွာ ဆံပင္ညွပ္ဆုိင္လာသူ နည္းေနေသာေၾကာင့္ဟု ဆုိပါသည္။ သည္ေတာ့ သူတုိ႕က တနလၤာေန႕ႏွင့္ ေသာၾကာေန႕ေတြမွာ ဆံပင္ညွပ္ခ ေလ်ာ့သည္ေပါ့။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ထုိေန႕ေတြမွာ အထူးသျဖင့္ လာသူပုိမ်ားလာမည္။ ဒါေစ်းေလ်ာ့ေပးလုိ႕ေပါ့။ အံ့ၾသစရာပဲ။
"နိဂုံး"
ယခု ကၽြန္မ သေဘာေပါက္သြားသည္မွာ တခါတရံ တနလၤာေန႕နွင့္ ေသာၾကာေန႕ေတြမွာ ဆံပင္ညွပ္ဆုိင္ တစ္ခ်ဴိ႕ ၾကိတ္ၾကိတ္တုိးေနတာကုိ ေတြ႕ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ပါသည္။ သည္ေတာ့ ပုိက္ဆံေခၽြတာေသာအားျဖင့္ ကၽြန္မတုိ႕၏ ဗမာ့ရုိးရာအစဥ္အလာတစ္ခုက ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့မည္ဟု ခံစားမိပါသည္။ တစ္ခ်ူိ႕လူငယ္လူရြယ္မ်ားသည္ တနလၤာေန႕နွင့္ ေသာၾကာေန႕မ်ားကုိ ဆံပင္ညွပ္ခေလ်ာ့ယူေသာ ဆုိင္မ်ားရွိေသာအသိေၾကာင္ ့စီးပြားေရးရူေထာင့္က ၾကည့္ပါက ကံေကာင္းေသာေန႕မ်ားအျဖစ္ မွတ္ယူထားၾကတာကုိ ေတြ႕ျမင္လုိ္က္ရပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ထုိေန႕ေတြမွာ ဆံပင္ညွပ္ဆုိင္ေတြကေတာ့ ဆံပင္လာညွပ္သူေတြ ေကာင္းေကာင္းရလုိ္က္တာပဲေပါ့။ သုိ႕ေသာ္ ေရွးရုိးအစဥ္အလာ ရူေထာင့္အျမင္ကၾကည့္ရင္ေတာ့ ကၽြန္မတို႕၏ရုိးရာအစဥ္အလာ ယုံၾကည္မူကား တျဖည္းျဖည္း ေမွးမွိန္လာျပီ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
(Junior Win ေရးသားေသာ Economic View and Traditional View ပို႕စ္ကုိ Walking Through The Wonderland ဒစ္ဂ်စ္တယ္စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ကုိ ယခုကုိယ္တုိင္ဘာသာျပန္ဆုိထားသည္။ ယခုအခါ အေတြးအျမင္ အမွတ္၂၅၂တြင္ အဂၤလိပ္ဗမာ နွစ္ဘာသာျဖင့္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။)
(မွတ္ခ်က္။ ကုိယ္တုိင္ဆံပင္သြားညွပ္တုန္းက ဆံပင္ညွပ္ဆရာက မနက္ျဖန္က်လာခဲ့ပါ။ ဆံပင္ေကာက္မယ္၊ ဆံပင္ကို ကိုယ္ၾကိုက္တဲ့အေရာင္ ဆုိးမယ္ဆုိရင္ ၂၀ ရာခုိ္င္နွူန္း ဒစ္စ္ေကာင့္ ရွိသတဲ့။ ဘာလုိ႕လဲ ေမးမိေတာ့ တနလၤေန႕ျဖစ္လုိ႕ လုိ႕ဆုိတာ သိရတယ္။ ကုိယ္တုိင္လက္ေတြ႕ၾကဳံခဲ့တုန္းက ေရးျဖစ္ခဲ့တာပါ။ သည္ေဆာင္းပါးထဲက မေရးျဖစ္္တဲ့အေၾကာင္းအရာမ်ား က်န္ခဲ့တယ္။ တနလၤာဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရား ေတာထြက္တဲ့ေန႕၊ ဆံေတာ္ခ်တဲ့့ေန႕၊ ေသာၾကာဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ေတာ္မူတဲ့ ေန႕မ်ားျဖစ္ပါတယ္လုိ႕ ကုိယ့္အဘုိးအဘြား၊ မိဘမ်ားက အေမးရွိလုိ႕ အေျဖၾကားနာဖူးပါတယ္။ ဒီေန႕သည္ရက္မ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ဴိးမ်ားက အေလးအနက္ထားျပီး ဆံပင္မညွပ္၊ ေခါငး္မရိတ္တဲ့ေန႕မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ျဖည့္ေရးလုိက္ပါတယ္။)
Set Mu Arr Mann - Phone Maw ...
မ႑ပ္မထိုးရ၊ လူမစုရ၊ စားျမိန္ထုုတ္ မထည့္ရ၊ ေရအိုုးမထြဲလိုုက္ရ၊ မနက္ေစာေစာခ်တဲ့ အသုုဘ
ဖုုန္းေမာ္ေရ … အမွ် အမွ် အမွ်
စက္မႈအားမာန္စာေစာင္၊ ၁၉ ၈၈ စက္တင္ဘာ ၁၇၊ ေကာက္ႏုုတ္ခ်က္၊ မတ္ ၁၃၊ ၂၀၁၃
မ႑ပ္မထိုးရ လူမစုရ
စားၿမိန္ထုတ္မထည္႔လိုက္ရ
ေရအိုးမခြဲလိုက္ရ
မနက္ေစာေစာခ်တဲ႔အသုဘ
ဖုန္းေမာ္ေရ အမွ် . အမွ် . အမွ်
(ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢမွ ထုတ္ေဝသည္။ စက္မႈအားမာန္ စာေစာင္၊ အမွတ္စဥ္ (၄)၊ ၁၇.၉.၈၈ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)
ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္၊ မတ္လ အေရးအခင္းတြင္ က်ဆံုးသြားခဲ႔ေသာ ကိုဖုန္းေမာ္၊ ပဥၥမႏွစ္ (ဓာတု) ၏ အမႀကီး မမာမာဝင္း၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ကိုခင္ေမာင္ထြန္း (B.Sc. Hist) ၊ မဝင္းဝင္းျမင္႔ (B.Sc. Phy)၊ ကိုမင္းထြဋ္ III Yr Zoo တို႔ႏွင္႔ စက္မႈအားမာန္ စာေစာင္အဖြဲ႔တို႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ေမးျမန္းခဲ႔သည္မ်ားကို က်န္ရစ္သူမ်ား၏ ခံစားခ်က္မ်ားအတိုင္း ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
ဦးစြာ ကိုဖုန္းေမာ္၏ မိသားစု အတြင္းေရးႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ေမးျမန္းၾကည္႔ရာ မိဘမ်ားမွာ ဦးဩဘာႏွင္႔ အေဒၚအမာ ျဖစ္၍၊ ကြယ္လြန္သြားၾကၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း။ ေမာင္ႏွမ ငါးဦးအနက္ စတုတၳေျမာက္ သားျဖစ္ေၾကာင္း၊ မမာမာဝင္းက ေျပာပါသည္။ အကိုႀကီး ကိုေက်ာ္ဝင္းႏွင္႔ အမႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ မမာမာဝင္းႏွင္႔ မမာမာအိတို႔က မဂၤလာေဈးတြင္ ဆိုင္ဖြင္႔ၿပီး ကိုဖုန္းေမာ္ႏွင္႔ ညီမငယ္ မနီနီေအာင္ (ဒုႏွစ္၊ ဓာတု-လိႈင္) တို႔ကို မိဘသဖြယ္ ပညာေရးကို တာဝန္ယူ အုပ္ထိန္းေနရေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
ကိုဖုန္းေမာ္ ကြယ္လြန္ခဲ႔ေသာ အျဖစ္အပ်က္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ေမးျမန္းရာ ကိုဖုန္းေမာ္ ေသဆံုးသည္ကို ၁၃.၃.၈၈ က ခ်က္ခ်င္း မသိရေၾကာင္း ၁၄.၃.၈၈ ရက္ ေန႔လည္ ၁-နာရီတြင္ ေဈးထဲမွ ေရဒီယိုက တဆင္႔ၾကားရေၾကာင္း၊ ကိုဖုန္းေမာ္၏ ညီမငယ္ မနီနီေအာင္ကလည္း ၄င္းေက်ာင္းတက္ေနေသာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ လိႈင္နယ္ေျမမွ သိလာရေၾကာင္း အမလတ္ (မမာမာအိ) က ေဈးမွၾကားၾကားခ်င္း ေဆးရံုႀကီး အေရးေပၚ ႒ာနသို႔လိုက္၍ စံုစမ္း၍ရာ ဆရာဝန္ႀကီးမ်ားက ခြ်န္ထက္ေသာ စူးႏွင္႔ ထိုးမိ၍ ေသဆံုးေၾကာင္းေျပာသည္။ အမလတ္က ဘယ္အခ်ိန္ေလာက္က ဆံုးသလဲဟု ေမးရာ ေက်ာင္း၌ပင္ ေသဆံုးခဲ႔ဟန္တူေၾကာင္း ေျဖသည္။ ေက်ာင္းမွာ တခါတည္း ေသရေလာက္ေအာင္ ထိုးတဲ႔စူးက ဘယ္လိုစူးလဲဟု ေမးေသာအခါမွ ေသနတ္ဒဏ္ရာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျဖသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ေနာက္ အမလတ္ကို မႈခင္းရဲတပ္ဖြဲ႔က ရန္ကုန္တိုင္း ရဲတပ္ဖြဲ႔မွဴးရံုး (၄၇ လမ္း ) သို႔ ေခၚယူ၍ ကိုဖုန္းေမာ္ အေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ စစ္ေဆးေမးျမန္းေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အရပ္က အိမ္တြင္ မ႑ာပ္ ထိုးေပးထားၾကေၾကာင္း သို႔ေသာ္ ရပ္ကြက္ေကာင္စီက ေခၚေတြ႔ၿပီး မ႑ာပ္ကို ဖ်က္ခိုင္းေၾကာင္း၊ လူမစုရ၊ အသုဘအိမ္ႏွင္႔ တူေအာင္ မေနရဟု ေျပာေၾကာင္း၊ ထိုေန႔မွစ၍ (၃) ရက္တိတ္ ရပ္ကြက္ကို မီးဖ်က္ထားေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
အနီး ပတ္ဝန္းက်င္မွ လူမ်ားကိုလည္း ေထာက္လွမ္းေရးက ကိုဖုန္းေမာ္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ စံုစမ္းေသာအခါ "လူေအးေလးပါ" ေျဖသူမ်ားကို ဒါေလာက္ ဆိုးသြမ္းေနတဲ႔ လူငယ္တစ္ဦးကို ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္လို အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ လူေကာင္းလို႔ ေျပာၾကတာလဲဟု ေဟာက္ေၾကာင္း အမႀကီးက ေျပာျပပါသည္။
သတင္းစာတြင္လည္း နာေရးေၾကာ္ျငာထည္႔ခြင္႔ မရခဲ႔ေၾကာင္း ေထာက္လွမ္းေရးမ်ား ေျခခ်င္းလိမ္ေနၾကေၾကာင္း၊ လမ္းႏွင္႔ အိမ္ကိုလည္း ေစာင္႔ၾကည္႔ကာ ဓာတ္ပံုရိုက္ေနခဲ႔ေၾကာင္း ဆက္ေျပာသြားပါသည္။ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ေက်ာင္းသားမ်ားက ကိုဖုန္းေမာ္ ေသနတ္ဒဏ္ရာျဖင္႔ ကြယ္လြန္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း လာေျပာပါသည္။
ဆက္လက္၍ မမာမာဝင္းက "၉ နာရီေလာက္မွာ လမ္းထဲက လူေတြက လမ္းထိပ္အဝင္အထြက္ လူမ်ားကို ဓာတ္ပံုရိုက္ေနေၾကာင္းကို လာေျပာတယ္ ..။ အမတို႔ အေနနဲ႔ အာဏာနဲ႔ ဖိႏွိပ္မႈေတြကို အလြန္ရြံ႕မုန္းတယ္" .. ဟု ေျပာပါသည္။
သတင္းစာတြင္ နာေရးေၾကာ္ျငာ ထည္႔ခြင္႔မရ၍ ကိုဖုန္းေမာ္ ကြယ္လြန္ေၾကာင္းကို ညီမငယ္ ျဖစ္သူက သင္ပုန္းတစ္ခုတြင္ ေရးၿပီး အိမ္ေရွ႕တြင္ ေထာင္ထားခဲ႔ေၾကာင္း၊ ရပ္ကြက္ေကာင္စီက ဖ်က္ခိုင္းေသာအခါ နာေရးေၾကာ္ျငာ မထည္႔ရမခ်င္း ဖ်က္မေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာမွသာ သတင္းစာ ထည္႔ခြင္႔ရေအာင္ လုပ္ေပးမည္ဆိုၿပီး ဖုန္းဆက္ေပးေၾကာင္း သိရသည္။
ၿမိဳ႕နယ္ရံုးမွ အတြင္းေရးမွဴးက ဖုန္းေမာ္ သၿဂႋဳလ္ရန္ကိစၥကို သက္ဆိုင္ရာက သၿဂႋဳလ္ေပးရမည္လား မိသားစုက သၿဂႋဳလ္မလားဟု ေမးရာ "အမတို႔ မိသားစုက ေက်ာင္းသား အသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ သၿဂႋဳလ္ခ်င္တယ္လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္" ဟု ေျပာျပပါသည္။
"ေန႔လည္ ၁၁ နာရီမွာ အေလာင္းကို ၾကည္႔ခြင္႔ေပးမည္ဆိုၿပီး ၄၇ လမ္း ရံုးကို ေခၚ သြားေၾကာင္း၊ အေလာင္းကို (၁၇) ရက္ေန႔ ေပးမယ္လို႔ ေျပာတယ္။
ေနာက္ေတာ႔လည္း မရပါဘူး၊ အမတို႔က ေဈးသည္ျဖစ္တဲ႔ အေလ်ာက္ ေဈးသည္ေတာင္မွ ကတိတည္ေသးတာ၊ အစိုးရဆိုရင္ ေဈးသည္ထက္ ကတိတည္မယ္ ထင္ထားတာ၊ အစိုးရဟာ ေဈးသည္ေလာက္ေတာင္ ကတိမတည္ဘူး၊ ကုန္သည္ထက္ ဖ်င္းတယ္" ဟု မမာမာဝင္းက သူ႔ရဲ႕ အျမင္ကို ရိုးသားစြာ ေျပာပါသည္။
၄၇ လမ္း ရံုးတြင္ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေစာင္႔ေနၿပီးမွ ေဆးရံုႀကီးကို ေခၚ သြားေၾကာင္း အေရးေပၚ႒ာနတြင္ မိနစ္ ၃၀ ေလာက္ ေစာင္႔ရၿပီးမွ အေလာင္းကို အမလတ္ တစ္ေယာက္သာ ၾကည္႔ခြင္႔ရေၾကာင္း၊ အေလာင္းမွာ ဂ်ပန္ေဆးရံုတြင္ ထားဟန္တူေၾကာင္း၊ အေရးေပၚ အခန္းလြတ္ထဲတြင္ ရုတ္တရက္ လာထားဟန္တူေၾကာင္း အေလာင္းပံုစံမွာ ေခါင္းတြင္ ေသြးမ်ားႏွင္႔ ဖူးေယာင္ေနဟန္ ဖန္တီးထားၿပီး မ်က္ႏွာကိုသာ ေဖာ္ထားကာ က်န္အပိုင္းမ်ားကို ျမင္ခြင္႔မရခဲ႔ေၾကာင္း ရင္နင္႔ဖြယ္ ေျပာျပပါသည္။
၁၆ ရက္ေန႔တြင္ သတင္းစာ၌ နာေရးေၾကာ္ျငာ ပါလာေသာ္လည္း "ရုတ္တရက္" ဟူေသာ စကားလံုးကို ျဖဳတ္ခ်ခဲ႔ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
ည (၇) နာရီေလာက္တြင္ ရဲအုပ္အဆင္႔ရွိသူ လူႏွစ္ေယာက္ ေရာက္လာၿပီး ဘာလိုအပ္သလဲဟု ေမးရာ အမတို႔အေနနဲ႔ "ဘာမွ မလိုပါဘူး (၁၇) ရက္ေန႔ အေလာင္းရရင္ ေတာ္ပါၿပီ" ဟု ေျပာလိုက္ေၾကာင္း သိရသည္။
(၁၇) ရက္ေန႔ နံနက္ ၅ နာရီတြင္ အိမ္၌ ေျမခ်သပိတ္သြတ္ရန္ မုန္႔၊ လၻက္ရည္ စီစဥ္ထားသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မိမိကိုယ္ကို အတြင္းေရးမွဴးဟု ေျပာ၍ လူတစ္ေယာက္ ေရာက္လာၿပီး၊ ေမာင္ႏွမ (၄) ေယာက္ကို လူႀကီးက စကားေျပာခ်င္လို႔ (၄) ေယာက္လံုး လိုက္ခဲ႔ပါဟု ေျပာေၾကာင္း၊ လူႀကီးဆိုတာ ဝန္ႀကီးကို ဆိုလိုေၾကာင္း ထိုလူက ေျပာသည္။
အမႀကီးက ဖုန္းေမာ္ကိုျပၿပီး သၿဂႋဳလ္မွာလားဟု ေမးရာ၊ မဟုတ္ပါဘူး လူႀကီးက စကားေျပာခ်င္လို႔ ေခၚတာပါဟု ေျပာရာ ဘုန္းႀကီးမ်ား မေရာက္ေသး၍ ညီမငယ္ကို ေနခဲ႔ရန္ မွာစဥ္ ေလးေယာက္စလံုး လိုက္ခဲ႔ရန္ အတင္းေခၚရာ ညီမငယ္က ေနခဲ႔ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
၆း၃၀ ေလာက္တြင္ (၄၇) လမ္း ရံုးသို႔ ေခၚ သြားရာ အတန္ငယ္ က်ယ္ဝန္းေသာ အခန္းတြင္ မိနစ္ ၃၀ ေလာက္ ထိုင္ခိုင္းထား၍ "လူႀကီး ဘယ္မွာလဲ" ဟု ေမးတိုင္း မေျဖဘဲ မုန္႔၊ လၻက္ရည္ႏွင္႔သာ ဧည္႔ခံေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ မေသာက္ခဲ႔ေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။
အတန္ၾကာမွ ဂ်ပန္ေဆးရံု (အေထြေထြ ေရာဂါကုေဆးရံု) သို႔ သြားရန္ ဟိုင္းလပ္စ္ကား တစ္စီးေပၚ တက္ခိုင္းၿပီး ေဆးရံုႀကီးသို႔ ေခၚလာခဲ႔သည္။ ေဆးရံုႀကီးတြင္ ၉၂၉ ႏွစ္စီး၊ အသုဘယာဥ္၊ ဘုန္းႀကီးငါးပါးကားႏွင္႔ ႒ာနဆိုင္ရာ ကားတစ္ခ်ိဳ႕ ေတြ႔ရေတာ႔မွ အစိုးရ ထိန္းခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္ အသုဘခ်ရန္ စီစဥ္ထားၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း ရိပ္မိ၍ ဆင္းမည္ျပဳရာ ရဲအုပ္ အမ်ိဳးသမီး (၃) ဦး ပိတ္တားၿပီး လံုးဝ ဆင္းခြင္႔မရခဲ႔ေၾကာင္း။
"အမတို႔မွာ ငိုယံုက လြဲလို႔ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ပါဘူးကြယ္" ဟု ရင္နင္႔ဖြယ္ ရိႈက္သံတဝက္ျဖင္႔ ေျပာျပပါသည္။
ဂ်ပန္ေဆးရံု ေရာက္ၿပီးေနာက္ ဆင္းခိုင္းသည္။ မဆင္းလိုေၾကာင္း ေျပာရာ လာေခၚ စဥ္က ေလသံမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ မဆင္းရင္ အတင္းဆြဲခ်ဟု ေျပာရာ အမႀကီးက "ကဲ ဆင္းေပးလိုက္ေတာ႔၊ သူတို႔မွာ လက္နက္နဲ႔ အာဏာရွိတယ္" ဟု ေျပာရာ အကိုႀကီး တစ္ေယာက္တည္း ဂ်ပန္ေဆးရံု အေနာက္ဖက္ ေရခဲတိုက္ထဲသို႔ ဝင္လိုက္သြားသည္။ အျဖစ္အပ်က္ အားလံုးကို ဗီဒီယို ရိုက္ေနေၾကာင္း၊ အနားတြင္ ျပည္ထဲေရး ဒုဝန္ႀကီး ဦးခင္ေမာင္ဝင္းလည္း ရွိေနေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ အကိုႀကီးကို ေရခဲတိုက္ထဲသို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။ အခန္းထဲတြင္ အရပ္ပုပု အသက္ႀကီးႀကီး ဆရာဝန္ႀကီး ရွိေနေၾကာင္း၊ အေလာင္းကို မႏၱေလးရွပ္အျဖဴ လက္ရွည္ႏွင္႔ ပုဆိုးကို က်ပ္ေနေအာင္ စည္းထားေၾကာင္း ေျပာပါသည္။
အေလာင္းကို ၾကည္႔ရႈခြင္႔ေတာင္းၿပီး ၾကယ္သီးျဖဳတ္၊ ပုဆိုးလွန္ၾကည္႔ရာ ေမးေအာက္မွ ရင္ဘတ္တေလ်ာက္ ခ်ဳပ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ညာဖက္နံပါး၌ ကန္႔လန္႔ျဖတ္ ခ်ဳပ္ရိုးတေၾကာင္းရွိ၊ ေသနတ္ဒဏ္ရာရွိေသာ ရင္ဘတ္ေနရာ၌မူ အသားမ်ားကို လိပ္ယူခ်ဳပ္ထားၿပီး၊ ဆီးစပ္တြင္ ဒဏ္ရာေတြ႔ရၿပီး ညာဖက္ေပါင္ ဒူးဆစ္အထက္ ေသနတ္ဒဏ္ရာကိုလည္း ခ်ဳပ္ရိုးျဖင္႔ လိပ္ခ်ဳပ္ဖံုးကြယ္ထားသည္။
က်ည္ဆံ ႏွစ္ေတာင္႔ကို ဆရာဝန္ႀကီးက ျပေၾကာင္း၊ ခဏသာ ၾကည္႔ခြင္႔ရ၍ အျပင္သို႔ ဆြဲထုတ္သြားေၾကာင္း ေၾကကြဲဖြယ္ သိရွိရပါသည္။ အျပင္ဘက္၌ ဆိုင္ရာ၏ အစီအစဥ္ျဖင္႔ ပင္႔ေဆာင္ထားေသာ ဘုန္းႀကီးငါးပါးႏွင္႔ အကိုႀကီးတို႔ကသာ ကြယ္လြန္သူအတြက္ သရဏဂံုကို အက်ဥ္းရံုး ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ရသည္။
ပိုက္ဆံ မထည္႔ရေသး၍ ေတာင္းၿပီး ထည္႔လိုက္ရေၾကာင္း၊ ေရအိုးမခြဲရ၊ စားၿမိန္ထုတ္ မထည္႔လိုက္ရေၾကာင္း၊ ျမန္မာ႔ရိုးရာ ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ား အတိုင္း ေဆာင္ရြက္ခြင္႔ မရခဲ႔ေၾကာင္း၊ ရင္နင္႔ဖြယ္ ၾကားရပါသည္။
ဆိုင္ရာက ထုတ္ေပးေသာ အမိန္႔တမ္းတြင္ ဆူးခြ်န္ႏွစ္ခ်က္ျဖင္႔ ကြယ္လြန္ေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။
ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင္႔ အတူ ႀကံေတာသခ်ႋဳင္း၌ အရိုးအိုးျဖင္႔ စနစ္တက် သၿဂႋဳလ္လိုေသာ္လည္း ဆိုင္ရာမွ အတင္းအၾကပ္ စီမံမႈျဖင္႔ တာေမြသခ်ႋဳင္း၌ ဖုန္းေမာ္၏ ရုပ္ကလာပ္ကို မီးသၿဂႋဳလ္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လိုက္သည္။ အရိုးေကာက္ခြင္႔ပင္ မရခဲ႔ေပ။
မနက္ ၈း၄၅ နာရီတြင္ မီးသၿဂႋဳလ္ ၿပီးစီးခဲ႔သည္။ သခ်ႋဳင္းတစ္ခုလံုး ရွင္းလင္းေနၿပီး အေတာ္ေဝးေဝးမွ ရပ္ကြက္ရွိ ကေလး၊ လူႀကီးမ်ားက တခါမွ် မႀကံဳစဖူး မနက္ခင္း အသုဘကို အံ႔ဩထိတ္လန္႔စြာျဖင္႔ ၾကည္႔ေနၾကသည္ဟု သိရသည္။
အိမ္သို႔ ျပန္အပို႔တြင္လည္း အိမ္တိုင္ရာေရာက္ မပို႔ပဲ လမ္းထိပ္၌ပင္ ရိုင္းျပစြာ ဆက္ဆံ၍ ခ်ထားခဲ႔သည္။
လွည္းတန္း ႀကံေတာတို႔၌ အသုဘပို႔ရန္ ေက်ာင္းသားေျမာက္မ်ားစြာ ေစာင္႔ဆိုင္းေနခဲ႔ၾကသည္ကို သိ၍ ႀကီးက်ယ္စြာ အသုဘခ်ျခင္းကို လႊဲေရွာင္လိုေသာ ဆႏၵျဖင္႔ အစိုးရက လွည္႔စားေဆာင္ရြက္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာသည္။
၁၉ ရက္ေန႔ ရက္လည္ဆြမ္းေကြ်း၌ ေက်ာင္းသား အရပ္သားမ်ား လာေရာက္ႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေပ။ ေထာက္လွမ္းေရးက ဓာတ္ပံုရိုက္ ဖမ္းဆီးေနသည္ဟု သတင္းလႊင္႔ၿပီး သြယ္ဝိုက္ေသာနည္းျဖင္႔ ခ်ိမ္းေျခာက္တားဆီးခဲ႔သည္။ အစိုးရကလည္း ဖုန္းေမာ္အား ဆိုးသြမ္းလူငယ္၊ ႏိုင္ငံကို ပုန္ကန္သူ ေတာတြင္း အဆက္အသြယ္ရွိသူ အျဖစ္ သတင္းလႊင္႔ခဲ႔သည္။
ျမန္မာ႔အသံႏွင္႔ သတင္းစာမ်ားကလည္း ရပ္ကြက္ႏွင္႔ ရန္ျဖစ္၍ ေသဆံုးသည္ဟု သတင္းလႊင္႔ခဲ႔သည္။ အျဖစ္မွန္ကို ဖံုးကြယ္သည္႔အျပင္ ေသဆံုးသူ၏ မိသားစုကိုလည္း ရာဇဝတ္မႈ က်ဴးလြန္သူမ်ား သဖြယ္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ၿခိမ္းေခ်ာက္ ဖိႏွိပ္၍ လူမဆန္စြာ ဆက္ဆံခဲ႔သည္။
ဆက္လက္၍ မမာမာဝင္းကို ကိုဖုန္းေမာ္၏ ညီမႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ေမးျမန္းရာ ကိုဖုန္းေမာ္၏ ညီမသည္ အကိုအတြက္ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ၿပီး တရားေဟာ လံႈ႔ေဆာ္သျဖင္႔ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ် အသတ္ခံရသည္ဟု လုပ္ႀကံဇာတ္လမ္း ဖန္တီးၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ား ဆႏၵျပမႈမ်ား မျဖစ္ေပၚေစရန္ သတင္းလႊင္႔ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းျပခဲ႔သည္။
ကိုဖုန္းေမာ္၏ ဘဝခရီးကို ေမးျမန္းၾကည္႔ရာ မမာမာဝင္းႏွင္႔အတူ ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႔မွ ရဲေဘာ္ရင္းမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ကိုခင္ေမာင္ထြန္းႏွင္႔ မဝင္းဝင္းျမင္႔ႏွင္႔ ကိုမင္းထြဋ္တို႔က ဝိုင္းဝန္းေျဖဆိုခဲ႔သည္မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ တင္ျပပါသည္။
ကိုဖုန္းေမာ္သည္ ၅ တန္းမွ ၁၀ တန္းအထိ လသာ (၁) တြင္ ပညာသင္ၾကား၍ ၉ တန္းတြင္ လူငယ္ေလေၾကာင္း သင္တန္း လသာၿမိဳ႕နယ္ လမ္းစဥ္လူငယ္သင္တန္းလည္း တက္ခဲ႔သည္။ ၁၉၈၁ တြင္ ၁၀ တန္းေအာင္၍ RC 2 တြင္တက္ၿပီး ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႔တြင္ ဝင္ေရာက္လႈပ္ရွားခဲ႔သည္။ RIT ေရာက္သည္႔တိုင္ RC 2 မွ ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႔ႏွင္႔ လႈပ္ရွားခဲ႔သျဖင္႔ ဆရာမ်ား၏ အားကိုးမႈ ခ်ီးက်ဴးမႈကို ခံခဲ႔ရသူ ျဖစ္သည္။ အရံပါတီဝင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး၊ ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႔၊ တကၠသိုလ္အရံတပ္ရင္း၊ ဗုဒၶဘာသာအသင္းမ်ား၏ ေအာင္လက္မွတ္မ်ား၊ မွတ္တမ္းမ်ား၊ ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္မ်ား ရရောစွိးထားသည္။ ၈၂ (ေအာက္တိုဘာ) ရန္ကုန္-မႏၱေလး ကားလမ္း လွည္းကူး လုပ္အားေပးစခန္း၊ ၁၉၈၃ (ေအာက္တိုဘာ) စပါး(၁) ေရႊေလာင္းကြ်န္း လုပ္အားေပး (ဝါးခယ္မ) တြင္ ပါဝင္ လုပ္အားေပးခဲ႔သည္။ ေနာက္ဆံုး ျပည္ေထာင္စုေန႔၌ပင္ ၾကက္ေျခနီ တပ္ဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္ ပါဝင္တက္ေရာက္ခဲ႔သည္။ ငါးႀကိမ္ေျမာက္ ေသြးလွဴရွင္ ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုလက္ရွိ ဓာတုအင္ဂ်င္နီယာ ဘာသာရပ္အသင္း အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ ေနသူျဖစ္သည္။
ဆက္လက္၍ မမာမာဝင္းက ကိုဖုန္းေမာ္၏ အနာဂတ္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႀကီးမားပံုကို ေျပာျပပါသည္။
ႏိုင္ငံခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး ႏိုင္ငံအက်ိဳး ႏိုင္ငံ ႀကီးပြားတိုးတက္ ေစလိုတဲ႔ ဆႏၵရွိတယ္၊ ပါတီ မဝင္ရင္ အခြင္႔အေရး မရဘူး၊ ပါတီဝင္မွ ေက်ာင္းၿပီးရင္ အလုပ္တန္းရမယ္၊ ေက်ာင္းၿပီးၿပီးခ်င္း အလုပ္လုပ္မယ္ ေျပာသူျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမမ်ားက စီးပြားေရး လုပ္ေစခ်င္တဲ႔ၾကားက စစ္ဗိုလ္အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ဦး ျဖစ္ရန္ ရည္ရြယ္သူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တိုင္းျပည္အက်ိဳး ႏိုင္ငံအက်ိဳးကို တဖက္တလမ္းက သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ေနသူ ေက်ာင္းသားလူငယ္တစ္ဦးအား ရက္စက္ယုတ္မာ လူမဆန္စြာ ျပဳမႈကို - ဖံုးဖိလိုေသာ ဆႏၵျဖင္႔ ရာဇဝတ္မႈ က်ဴးလြန္သူ အျဖစ္ လိမ္လည္ ဝါဒျဖန္႔ခဲ႔သည္။
မမာမာဝင္း၏ ဆႏၵကို ေမးရာ ကိုဖုန္းေမာ္ ေသဆံုးရျခင္းအတြက္ ယူက်ံဳးမရ ျဖစ္ရသည္၊ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲရသည္။
မည္သို႔မွ် ႏိႈင္းယွဥ္မရ၊ အစားထိုး မရေအာင္ ႏွေျမာရသည္၊ အစိုးရ မျပဳတ္မခ်င္း လူလာ မျဖစ္ပါေစနဲ႔၊ လူျဖစ္ရက်ိဳး နပ္မွာ မဟုတ္ဘူး ဟူ၍၄င္း၊ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားဟာလဲ အမိန္႔ျပန္စာ ထုတ္ေပးေစခ်င္တယ္ ဟူ၍၄င္း ေျပာပါသည္။
အစိုးရ မျပဳတ္မခ်င္း လူလာ မျဖစ္ပါေစနဲ႔ ...
Aung Din - The Month of March, The Revolution
အခန္း ၆ - မတ္လေတာ္လွန္ေရး (၂)
ေအာင္ဒင္၊ မတ္ ၁၃၊ ၂၀၁၃
(၆/ဂ) မတ္လရဲ့ ေသြးစက္မ်ား
မတ္လ ၁၄ရက္ေန႕မွာ အစိုးရက ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္ကို ပိတ္လိုက္ပါတယ္၊ ေက်ာင္းဝင္းကိုလဲ လုံထိန္းရဲေတြနဲ႕ပိတ္ဆို႕ထားလို႕ အျပင္က ေန႕ေက်ာင္းသားေတြ ေက်ာင္းထဲလာလို႕မရသလို ေက်ာင္းဝင္းထဲကေက်ာင္းသားမ်ားလဲ ေက်ာင္းဝင္းအျပင္ထြက္လို႕မရပါ၊ အစိုးရ ေရဒီယိုနဲ႕ ရုပ္ျမင္သံၾကားကေန မတ္လ ၁၃ ရက္ေန႕အျဖစ္အပ်က္ကို ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ့ မွားယြင္းမႈတစ္ရပ္အျဖစ္ ထပ္ခါထပ္ခါ ေၾကညာပါတယ္၊
အစိုးရသတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္မွာ မတ္လ ၁၃ရက္ေန႕ညမွာ စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ့ ရမ္းကားမႈေၾကာင့္ အေနာက္ၾကိဳ႕ကုန္းရပ္ကြက္က ျပည္သူေတြနဲ႕ ရန္ျဖစ္ၾကျပီး ေက်ာင္းသားမ်ားက ရပ္ကြက္ထဲက ရပ္ကြက္ေကာင္စီရုံးနဲ႕ သမဝါယမဆိုင္ကို မီး႐ိႈ႕ၾကေၾကာင္း၊ အဲဒီေနာက္ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္းနဲ႕အျပင္ ေက်ာင္းသားေတြနဲ႕ အရပ္သားေတြရဲ့ ပဋိပကၡအတြင္း ေက်ာင္းသား ကိုဘုန္းေမာ္ဒဏ္ရာရကြယ္လြန္သြားေၾကာင္း စသျဖင့္ပါဝင္ပါတယ္၊
ဒီေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္မွ ကိုဘုန္းေမာ္ကြယ္လြန္သြားျပီျဖစ္ေၾကာင္း က်ေနာ္တို႕သိရျပီး အစိုးရက သူကြယ္လြန္ရတာဟာ အရပ္သားေတြလက္ခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာမ်ိဳး လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားတာေတြ႕ရေတာ့ က်ေနာ္တို႕ ပိုျပီးနာက်ည္းၾကပါတယ္၊ ေနာက္ပိုင္း ေၾကညာခ်က္ေတြမွာ ပိုျပီးဆိုးလာပါတယ္၊ စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားက ကိုဘုန္းေမာ္အတြက္ကလဲ့စားေခ်ဖို႕ အေနာက္ၾကိဳ႕ကုန္းရပ္ကြက္ကို မီး႐ိႈ႕မယ္လို႕ ၾကိမ္းဝါးတာေၾကာင့္ ရပ္ကြက္ျပည္သူေတြ အလန္႕တၾကားနဲ႕ ေရွာင္တိမ္းေနၾကရေၾကာင္း စသျဖင့္ ျပည္သူလူထုက စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားအေပၚအဆိုးျမင္ေစေလာက္တဲ့ သတင္းမ်ားကို အစိုးရက ဆက္တိုက္ထုတ္ျပန္ေဖာ္ျပေနပါတယ္၊
မတ္လ ၁၄ရက္ေန႕ ညမွာ ေက်ာင္းဝင္းထဲက ေက်ာင္းသားေတြ စားေသာက္ဆိုင္တန္းႏွစ္ခုအလယ္က ျမက္ခင္းျပင္မွာ စည္းေဝးၾကပါတယ္၊ ဒီစည္းေဝးပြဲကေန ေက်ာင္းသားမ်ားကိုယ္စား အစိုးရကို အေရးဆိုဖို႕ ေကာ္မီတီတစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းၾကပါတယ္၊ ေကာ္မီတီမွာ ၉ ေယာက္ပါတယ္ထင္ပါတယ္၊ မွတ္မိတဲ့ ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ ကိုေအးလြင္ နဲ႕ ကိုနီ (ေခၚ) ေက်ာ္မင္းႏိုင္တို႕ျဖစ္ပါတယ္၊ အစည္းအေဝးကပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွစ္ရပ္ကို အမ်ားသေဘာတူခ်မွတ္ပါတယ္၊
တစ္ခုက အစိုးရထံအေရးဆိုဖို႕ပါ၊ အစိုးရထံ အခ်က္ ၁၀ခ်က္ပါ ေတာင္းဆိုခ်က္တစ္ရပ္ကိုလဲ ျပင္ဆင္ၾကပါတယ္၊ ေတာင္းဆိုခ်က္တခ်ိဳ႕က ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္ မတ္လ ၁၃ရက္ေန႕အေရးအခင္းတြင္ ကိုဘုန္းေမာ္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရျခင္းမွာ လံုထိန္းတပ္ဖြဲ႕ဝင္မ်ားပစ္ခတ္ေသာ ေသနတ္ဒဏ္ရာေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းဝန္ခံရန္၊ ဤအေရးအခင္းကို အစိုးရမွ လြတ္လပ္ေသာ စံုစမ္းေရးေကာ္မီတီတစ္ရပ္ဖြဲ႕စည္း၍ စံုစမ္းစစ္ေဆးရန္၊ ယင္းေကာ္မီတီတြင္ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္မ်ားအားပါဝင္ခြင့္ျပဳရန္၊ စစ္ေဆးေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားအား ျပည္သူလူထုထံ မွန္ကန္စြာ သတင္းထုတ္ျပန္ရန္၊ မတ္လ ၁၃ရက္ေန႕အေရးအခင္းအား အၾကမ္းဘက္ေျဖရွင္းျခင္းႏွင့္ ပစ္မိန္႕ေပးျခင္းတို႕အေပၚတြင္ တာဝန္ရွိသူမ်ားအား အျပစ္ေပးအေရးယူရန္၊ လက္ရွိထုတ္လႊင့္ေနေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအေပၚတစ္ဘက္သတ္အျပစ္ပံုခ်သည့္ သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားအား ခ်က္ျခင္းရပ္ဆိုင္းရန္၊ ဤအေရးအခင္းတြင္ပါဝင္ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေက်ာင္းစည္းကမ္း၊ ရာဇဝတ္မႈမ်ားျဖင့္ လုံးဝအေရးယူျခင္းမျပဳရန္၊ ေက်ာင္းဝင္းပါတ္လည္ပိတ္ဆို႕ထားေသာ လံုထိန္းရဲတပ္ဖြဲ႕မ်ားအား ရုပ္သိမ္း၍ ေက်ာင္းအားျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ရန္၊ ေနာင္တြင္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ႏိုင္ရန္အတြက္ ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရးကာကြယ္ေရးေကာ္မီတီမ်ား တရားဝင္ဖြဲ႕စည္းခြင့္ျပဳရန္တို႕ ျဖစ္ၾကပါတယ္၊
ေနာက္ဆုံးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုကေတာ့ စက္မႈတကၠသိုလ္တြင္ ျဖစ္ပြါးခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္အမွန္ကို အျခားတကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္မ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားအားရွင္းျပ၍ ၎တို႕၏ ေထာက္ခံမႈ၊ ညီညြတ္မႈကို ရယူရန္ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္က အေရးၾကီးပါတယ္၊ တိုးတက္ေသာအျမင္ရွိတဲ့ ေက်ာင္းသားတိုင္း ျပည္သူလူထုနဲ႕ ေက်ာင္းသား ရန္မပြါးရဆိုတာ နားလည္လက္ခံၾကပါတယ္၊
ေက်ာင္းသားဆိုတာ ျပည္သူလူထုရဲ့ သား၊ သမီးေတြျဖစ္ျပီး ျပည္သူလူထုရဲ့ နာက်င္မႈကို ေဖးမကူညီဖို႕ တာဝန္ရွိသူေတြ၊ ျပည္သူေတြအေစာ္ကားခံရရင္ ျပည္သူ႕ဘက္က ရပ္တည္ဖို႕ တာဝန္ရွိသူေတြပါ၊ အခုေတာ့ အစိုးရရဲ့ တစ္ဘက္သတ္သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားအရ ျပည္သူလူထုနဲ႕ အျခားေက်ာင္းမ်ားက ေက်ာင္းသားေတြက က်ေနာ္တို႕ကို အျမင္လြဲေနေလာက္ပါျပီ၊ ဒီအျမင္လြဲမႈကို က်ေနာ္တို႕ အေရးတၾကီးေျဖရွင္းဖို႕လိုပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ေက်ာင္းသားေတြ ေက်ာင္းဝင္းထဲကထြက္ျပီး အျခားေက်ာင္းေတြဆီအေရာက္သြားလို႕ လူကိုယ္တိုင္ ၾကိဳးစားေျဖရွင္းၾကရမွာပါ၊
ပထမဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ အစိုးရထံအေရးဆိုမည့္ ေၾကညာခ်က္ကို လက္ေရးနဲ႕ အၾကမ္းေရးျပီး ေက်ာင္းသားေရးရာ႒ာနမွာ လက္ႏွိပ္စက္႐ိုက္ပါတယ္၊ အဲဒီ႒ာနက စကၠဴေတြနဲ႕ စာကူးစက္ကိုသုံးျပီး ေကာ္ပီေတြရႏိုင္သေလာက္ပြါးပါတယ္၊
ေက်ာင္းသားေတြရဲ့ ဝိုင္းဝန္းဖိအားေပးမႈေၾကာင့္ ေမာ္ကြန္းထိန္း ဦးဗိုလ္ေအးက ကိုဘုန္းေမာ္ေသဆုံးတာဟာ ေသနတ္ဒဏ္ရာေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း စာေရးျပီး လက္မွတ္ထိုးေပးပါတယ္၊ အဲဒီစာကိုလဲ မိတၲဴေတြ အမ်ားၾကီးပြါးပါတယ္၊ေက်ာင္းသားေရးရာဝန္ထမ္းမ်ားက ကူညီၾကပါတယ္၊ ျပီးေတာ့ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ရုံးခန္းကို တစ္ေစာင္၊ ေမာ္ကြန္းထိန္းရုံးခန္းကို တစ္ေစာင္သြားေပးလိုက္ၾကပါတယ္၊
ဒုတိယဆုံးျဖတ္ခ်က္အတြက္ အျခားေက်ာင္းမ်ားထံသြားေရာက္ဖို႕ကိုေတာ့ ဘယ္သူ၊ ဘယ္ဝါ၊ ဘယ္ေက်ာင္းဆိုျပီး အတိအက်တာဝန္ေပးတာမရွိပါ၊ တာဝန္ယူႏိုင္သူ ေတြက ဒီစာမိတၱဴေတြနဲ႕အတူ နီးစပ္တဲ့ ေက်ာင္းကိုသြားျပီး ရွင္းျပဖို႕ပါ၊ တခ်ိဳ႕ကလဲ ကိုဘုန္းေမာ္ရဲ့ မိသားစုထံသြားေရာက္ရွင္းျပဖို႕ တာဝန္ယူၾကပါတယ္၊က်ေနာ္က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ (လိႈင္နယ္ေျမ) ျဖစ္ေနတဲ့ အရင္က်ေနာ္တက္ခဲ့တဲ့ ေဒသေကာလိပ္ အမွတ္ (၂) ကိုသြားဖို႕တာဝန္ယူလိုက္ပါတယ္၊ အဲဒီေက်ာင္းမွာ က်ေနာ္႕ညီနဲ႕ ညီမက အဂၤလိပ္စာ ပထမႏွစ္နဲ႕ ဓာတုေဗဒ ဒုတိယႏွစ္တက္ေနၾကျပီး သူငယ္ခ်င္းအေတာ္မ်ားမ်ားကလဲ ဆရာျပန္ျဖစ္ေနၾကတာမို႕ပါ၊
မတ္လ ၁၅ရက္ေန႕ ေန႕လည္မွာ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္းက က်ေနာ္ထြက္ခြါပါတယ္၊ က်ေနာ္နဲ႕အတူ သူငယ္ခ်င္း တင္ထြန္းလဲပါပါတယ္၊ သူကလဲ က်ေနာ္႔လိုပဲ ၁၉၈၁မွာ စက္မႈတကၠသိုလ္ကို ေရာက္ျပီး စာေမးပြဲေတြ တစ္ဘုန္းဘုန္းက်လို႕ ၁၉၈၈မွာမွ ေနာက္ဆုံးႏွစ္ကို ေရာက္သူပါ၊
ေက်ာင္းဝင္းထဲကထြက္တာလဲ စြန္႕စားခန္းတစ္ခုပါ၊ ေက်ာင္းေရွ႕မွာ လံုထိန္းေတြက ပိတ္ဆို႕ဝိုင္းရံထားတာမို႕ ေရွ႕ကထြက္လို႕မရႏိုင္ပါ၊ ဒါေၾကာင့္ေက်ာင္းဝင္းနဲ႕ တစ္ဘက္ထဲက အေရွ႕ၾကိဳ႕ကုန္းရပ္ကြက္ထဲကို ျခံစည္း႐ိုးအုတ္တံတိုင္းကိုေက်ာ္ျပီး ေရာက္ရွိပါတယ္၊ အဲဒီကမွ အင္းစိန္ဘက္ကို အေတာ္ၾကာၾကာလမ္းေလွ်ာက္ရပါတယ္၊ ကားလမ္းမၾကီးကို ေရွာင္ျပီး အတြင္းလမ္းေတြက ေလွ်ာက္ရတာမို႕ ေခြးေဟာင္လဲခံရပါတယ္၊ လူေတြရဲ့ မသကၤာအၾကည့္လဲ ခံရပါတယ္၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အင္းစိန္ရထားဘူတာကို ေရာက္ရွိပါတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ က်ေနာ္တို႕ ေက်ာင္းဝင္းကို လံုထိန္းတပ္ေတြ ဝင္ေရာက္စီးနင္းလိုက္ျပီဆိုတဲ့ သတင္းကို အရပ္သားမ်ားေျပာေနတာၾကားလိုက္ရပါတယ္၊
အဲဒီေန႕က ညေန ၃နာရီေလာက္မွာ လံုထိန္းရဲေတြက ေက်ာင္းကို ဝင္စီးတယ္လို႕ ေနာက္ေတာ့သိရပါတယ္၊ ေက်ာင္းဝင္းထဲမွာ ေက်ာင္းသားေပါင္း တစ္ေထာင္နီးပါးရွိတဲ့အထဲက ဆရာေတြ၊ ဝန္ထမ္းေတြနဲ႕ အေရွ႕ၾကိဳ႕ကုန္းရပ္ကြက္ျပည္သူေတြကူညီလို႕ ေက်ာင္းသား ၄၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ လြတ္ေျမာက္သြားျပီး က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းသား ၆၀၀ ေက်ာ္အဖမ္းခံၾကရပါတယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြအားလုံးကို အင္းစိန္ေထာင္ၾကီးရဲ့ တြဲဘက္အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွာ ဖမ္းဆီး ထိန္းသိမ္းထားတယ္ လို႕လဲၾကားရပါတယ္၊
(ေအာင္ဒင္ ရဲ့ ေရးသားေနဆဲ "လူတေယာက္ရဲ့ ဘ၀တျခမ္း မွတ္တမ္းတခ်ဳိ႔ "(မွတ္စုုစာအုုပ္) ထဲကေန ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းျပီး မတ္လ ၁၃၊ အေရးအခင္းမွတ္တမ္းကိုု မိုုးမခမွာ ေကာက္ႏုုတ္ေဖာ္ျပပါတယ္။ သူ႔ရဲ့ က႑ (၆) ကိုု အစအဆုုံး ဆက္လက္ထည့္သြင္းပါ့မယ္)
(သ၇ုုပ္ေဖာ္ - စက္တင္ဘာ ၁၇၊ ၁၉၈၈ က စက္မႈတကၠသိုုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢက ထုုတ္ခဲ့တဲ့ စက္မႈအားမာန္စာေစာင္ အဖုုံး၊ တင္မင္းထက္ေဖ့စ္ဘုုတ္က ရတယ္)
Sai Win Myint - Poem
ဒီေျမပုုံအတုုိင္းဆုုိရင္
စုုိင္း၀င္းျမင့္
မတ္လ ၁၃၊ ၂၀၁၃
ကမာၻမွာ စစ္ပြဲႏွစ္ပြဲျပီးသြားတယ္
ငါတို႔ မျပီးေသးဘူး။
စစ္ျဖစ္ေတာ့မွာလား
သတင္းေထာက္မ်ားေမးေတာ့
ဘယ္ႏိုင္ငံနဲ႔ လဲ
ေဂ်ာ့ဒဘလ်ဴဘုရွ္ ေျဖတယ္။
ငါတို႔ရဲ႕ဟာသကလည္း ထို႔အတူ
ဘယ္အရာနဲ႔လဲ။
ဒီေျမပံုအတိုင္းဆိုရင္
အားလံုး ေသကုန္ေတာ့မွာပဲ။
စုုိင္း၀င္းျမင့္၏ ကဗ်ာအား လမ္းအုုိေလး မွ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
သ႐ုုပ္ေဖာ္ပန္းခ်ီ - ၀င္းေဖ
Nyein Chan Aye - Articles
စီပြားေရးလုပ္ငန္း၊ က်င့္ဝတ္ႏွင့္ ေခတ္သစ္ကမၻာ
(Business, Ethic and the Modern World)
ၿငိမ္းခ်မ္းေအး
မတ္လ ၁၃၊ ၂၀၁၃
လက္ပံေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီတူးေဖာ္ေရး စီမံကိန္း ဆႏၵျပပြဲသတင္းေတြ၊ အၾကမ္းဖက္ႏွိမ္နင္းမႈေတြ ကေနစၿပီးေတာ့ ခု ေနာက္ဆံုး ထြက္လာတဲ့ စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးေကာ္မရွင္ ရဲ႕ အစီရင္ခံစာ အပါအဝင္ ဗမာျပည္ က ေခတ္အဆက္ဆက္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးေတြ နဲ႕ ေဒသခံ ျပည္သူေတြ ၾကား ပဋိပကၡေတြ၊ စစ္ဘီလူးနဲ႕ ေပါင္းၿပီး ဆူၿဖိဳးေနတဲ့ စီးပြားဘီလူးႀကီးေတြရဲ႕ ေဒသခံ လက္နက္၊ အာဏာ၊ ေငြေၾကး၊ အားလံုးမဲ့တဲ့ ျပည္သူ အေပၚ တဘက္ေစာင္းနင္း အဓမၼ ျပဳမႈေတြ စတဲ့ သတင္းေတြကို ၾကားတိုင္း ေက်ာင္းတုန္းက လုပ္ခဲ့ရတဲ့ "စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရရွည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး" ဘာသာရပ္ နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ စာတမ္း ေရးရတာေတြ၊ ေဆြးေႏြးပြဲေတြ၊ ေလ့လာခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းအရာ၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို သတိရမိတယ္။
ေခတ္သစ္ ေဘာဂေဗဒပညာေရး နဲ႕ စာသင္ခန္းမေတြဟာ တကယ္ေတာ့ အရင္းရွင္ေကာင္း နဲ႕ အရင္းရွင္ေနာက္လိုက္ေကာင္း ျဖစ္ေအာင္ စနစ္တက် ပံုသြင္း သင္ၾကားေပးတဲ့ ေနရာေတြသာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အရင္းရွင္ဝါဒ စည္ပင္၊ သာယာ၊ ဝေျပာ၊ ဆိုေျပ၊ စိမ္းလန္းဖို႕ရာမွာ လူ႕အသိုင္းအဝန္း၊ ေစ်းကြက္ နဲ႕ ဥတု ရာသီ သဘာဝ မေဖာက္ျပန္ ရွင္သန္ဖို႕က မရွိမျဖစ္ အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ ရွင္သန္ေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္ရတဲ့ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆ နဲ႕ လုပ္နည္း၊ လုပ္ဟန္ေတြဟာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူအမ်ားစု နဲ႕ ကမၻာေျမအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူးရွိပါတယ္။ ဒီလို ထဲက တခုကေတာ့ ဆိုခဲ့တဲ့ "စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရရွည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး (Sustainable Development)" ဆိုတဲ့ ဘာသာရပ္ပါပဲ။
ဒီဘာသာရပ္ နဲ႕ ဆက္စပ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ နဲ႕ ဗမာျပည္က စီးပြားေသာင္းက်န္းေတြရဲ႕ ႏိုင့္ထက္စီးနင္းလုပ္မႈေတြကို စဥ္းစားမိရင္ ေခါင္းထဲ တမ္းဝင္လာတာက စာသင္ခန္းတုန္းက ေလ့လာခဲ့ဖူးတဲ့ အိႏၵိယ သဘာဝ ဓာတ္သတၱဳ ရွာေဖြ၊ တူးေဖာ္၊ ေရာင္းခ်ေနတဲ့ မိုင္း ကုမၸဏီ တခု အိႏၵိယႏိုင္ငံ ျပည္နယ္တခုမွာ မိုင္းတြင္း လုပ္ငန္းလုပ္ေဆာင္ဖို႕ စီစဥ္ရာမွာ ၾကံဳေတြရတဲ့ ကန္႕ကြက္မႈ၊ ေဝဖန္ခံရမႈ အေၾကာင္းေတြပါပဲ။ အဲဒီ မိုင္းကုမၸဏီ လုပ္ငန္းလုပ္ဖို႕ စီစဥ္တဲ့ ေဒသက ေဒသခံ ဌာေနတိုင္းရင္းသား ေတြဟာ ေတာင္ကို ကာကြယ္တဲ့ သေဘာနဲ႕ တေတာင္လံုး ပတ္လည္ ဝိုင္းၿပီး လူခ်ိန္းႀကိဳးသ႑ာန္ လက္ခ်င္းတြဲလ်က္ စီတန္း ရပ္၊ ကန္႕ကြက္ ဆႏၵျပၾကတဲ့ ဓာတ္ပံု ဆိုရင္ မ်က္စိထဲမွာ ခုအထိ ျမင္ေယာင္ေနတယ္။
အဓိက ကန္႕ကြက္ၾကတာကေတာ့ ဗမာျပည္ အပါအဝင္ ကမၻာအႏွံ႕က ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲ တိုင္းျပည္ေတြရဲ႕ ေခတ္သစ္ စက္မႈလုပ္ငန္း၊ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံမႈ လုပ္ငန္း၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရလုပ္ငန္းေတြမွာ ၾကံဳေတြ႕ရေလ့ရွိတဲ့ ေဒသခံ ေတြရဲ႕ မိရိုးဖလာ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္း လုပ္ငန္းေတြ ထိခိုက္မႈ၊ ရိုးရာ ထံုးတမ္း စဥ္လာ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ထိခိုက္မႈ၊ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ၊ ေျမသိမ္းခံရမႈ နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ထိခိုက္ ပ်က္စီးလို႕ ေဂဟ စနစ္ ပ်က္ယြင္းလာမႈ ေတြကို ကာကြယ္ဖို႕ ေျပာဆိုေထာက္ျပ၊ ဆန္႕က်င္ ကန္႕ကြက္ၾကတာပါပဲ။
အဲဒီ မိုင္းကုမၸဏီ က ႏိုင္ငံတကာ မွာလည္း ဓာတ္သတၱဳ ရွာေဖြ၊ တူးေဖာ္မႈေတြ လုပ္သလို ႏိုင္ငံေပါင္းစံုက လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးေတြရဲ႕ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံထားတဲ့ ပိုင္ဆိုင္မႈရွယ္ယာေတြလည္း ရွိတယ္။ သူတို႕ရဲ႕ လုပ္ငန္းေတြမွာ အထက္မွာ ဆိုခဲ့သလို အျငင္းပြားဖြယ္ရာ အျဖစ္အပ်က္နဲ႕ အေၾကာင္းအရာေတြ ရွိေတာ့ ႏိုင္ငံတကာ နဲ႕ ေဒသတြင္းက လူ႕အခြင့္အေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြ နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရး အဖြဲ႕ေတြ ရဲ႕ ေဝဖန္ျပစ္တင္ ဖိအားေပးမႈေတြ ၾကံဳလာရတယ္။ တခ်ိဳ႕ လူ႕အခြင့္အေရး ကို အျပည့္အဝ လိုက္နာဖို႕ ဦးထိပ္ထားတဲ့ ရင္းႏွီးျမႈပ္သူ လုပ္ငန္းရွင္၊ အဖြဲ႕အစည္းေတြက သူတို႕ရဲ႕ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံေငြ၊ အစုရွယ္ယာ ျပန္ထုတ္သြားတာေတြ ရွိခဲ့တယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ထဲကဆိုရင္ အဂၤလန္ က ဘာသာေရးအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္းတခု ျဖစ္တဲ့ "The Church of England" က သူတို႕ရဲ႕ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံမႈေတြကို အဲဒီ ကုမၸဏီ မွာ ဆက္မလုပ္ေတာ့ဖို႕ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဗမာျပည္အတြက္ နားလည္လြယ္တဲ့ စကားနဲ႕ဆိုရရင္ အဲဒီ ကုမၸဏီ နဲ႕ စီးပြားေရးအရ မဆက္ဆံေတာ့ဖို႕ ဆံုးျဖတ္တဲ့ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံမႈ ပိတ္ပင္တဲ့ စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႕မႈ တမ်ိဳးလို႕ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
လူသိမ်ားတဲ့ စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႕မႈ သေဘာက အုပ္စိုးသူ အစိုးရ ကို ပစ္မွတ္ထား ဒဏ္ခတ္ခ်င္လို႕ တႏိုင္ငံလံုး အတိုင္းအတာ နဲ႕ အေရးယူ ေဆာင္ရြက္ေလ့ရွိတဲ့ ပံုစံပါ။ လူ႕တဦးခ်င္း နဲ႕ လူနည္းစု လူမ်ိဳးစု ေတြရဲ႕ အခြင့္အေရး နဲ႕ ရပိုင္ခြင့္ကို ေလးစားလိုက္နာမႈမရွိဘဲ ကုိယ့္တိုင္းသူျပည္သားအေပၚ လူလိုထား မဆက္ဆံတဲ့ ဖိႏွိပ္မႈ ျပင္းထန္တဲ့ အစိုးရမ်ိဳးေတြ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ တိုင္းျပည္မ်ိဳးကို ဖိႏွိပ္မႈေတြ ေလ်ာ့ေစဖို႕ ႏိုင္ငံတကာက ဝိုင္းဝန္းဖိအားေပးတဲ့ အေနနဲ႕ စီးပြားေရး အရ မဆက္ဆံဖို႕၊ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံမႈ မလုပ္ဖို႕ အေရးယူ အျပစ္ေပး ဒဏ္ခတ္ေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒီသေဘာဟာ တဘက္ကၾကည့္ရင္ ႏိုင္ငံေရး သေဘာေဆာင္တယ္လို႕ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ့္ စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႕မႈ ရဲ႕ အတြင္း အႏွစ္သာရ က ဒီထက္ပိုပါတယ္။
လြယ္လြယ္ နဲ႕ ရွင္းေအာင္ ဆိုရရင္ "မသူေတာ္ နဲ႕ ေပါင္း စီးပြားမရွာဘူး" ဆို တဲ့ သေဘာပါ။ က်င့္ဝတ္သီလမဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို အေျချပဳၿပီး ရလာတဲ့ အက်ိဳးအျမတ္ကို မယူဘူး၊ မလိုခ်င္ဘူး၊ သမၼာ အာဇီဝ စစ္စစ္ ျဖစ္တဲ့ စီးပြားရွာမႈမ်ိဳးပဲ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ က်င့္ဝတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရ ေလးစားလိုက္နာမႈ၊ ခံယူခ်က္၊ ေစာင့္ထိန္းခ်က္ မ်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေရးယူေဆာင္ရြက္မႈ ပံုစံျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီသေဘာကို ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ ဘယ္အဖြဲ႕အစည္းမွ အျပည့္အဝ လိုက္နာက်င့္သံုးတယ္ဆိုတာ ကမၻာမွာ မရွိပါဘူး။ အေၾကာင္းက ႏိုင္ငံတိုင္း၊ အဖြဲ႕အစည္းတိုင္းဟာ မိမိအက်ိဳးစီးပြား ကို ေရွ႕တန္းတင္ အဓိက စဥ္းစာၿပီး လမ္းစဥ္ေတြ၊ မူဝါဒ ေတြ ခ်မွတ္ေလ့ရွိလို႕ပါပဲ။ ဒါ့အျပင္ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေန၊ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရး၊ ပထဝီ ႏိုင္ငံေရး စတာေတြနဲ႕လည္း သက္ဆိုင္ေလ့ ရွိပါတယ္။
ကမၻာ့ အထင္ကရ ဒီမိုကေရစီ တိုင္းျပည္ႀကီးျဖစ္တဲ့ အေမရိကန္ဟာ သူတို႕ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ကမၻာအရပ္ရပ္က လူ႕အခြင့္အေရး အခ်ိဳးေဖာက္ဆံုး အစိုးရေတြကို အကာအကြယ္ေပး၊ ေထာက္ပံ့၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး ဆက္ဆံမႈေတြ လုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ အရင္ စစ္ေအးေခတ္ ကာလတုန္းကဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရး လုိအပ္ခ်က္ အက်ိဳးရလဒ္ အတြက္ ကြန္ျမဴနစ္ ဆန္က်င့္ေရး အာဏာရွင္ေတြကို ကမၻာ့အႏွံ႕က ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲတိုင္းျပည္ေတြမွာ အာဏာျမဲ တည္တံ့ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တာပါပဲ။ စစ္ေအးေခတ္ကုန္ဆံုးတဲ့ အခ်ိန္မွာ အေမရိကန္ အပါအဝင္ အေနာက္ ဒီမိုကေရစီ အုပ္စုရဲ႕ ႏိုင္ငံျခားေရး နဲ႕ စီးပြားေရး မူဝါဒေတြဟာ လူ႕အခြင့္အေရးကို ပိုမိုအေလးေပး စဥ္းစားလာၾကေပမယ့္ ဦးစားေပး နံပါတ္ "တစ္" အေနနဲ႕ ရွိေနျမဲကေတာ့ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို အဓိက အေျချပဳ မူဝါဒ ေဖာ္ေဆာင္ျခင္းပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္လည္း အေမရိကန္ နဲ႕ မဟာမိတ္ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံႀကီးေတြ ရဲ႕ ႏိုင္ငံတကာမွာ က်င့္သံုးတဲ့ လူ႕အခြင့္အေရး မူဝါဒ ေတြဟာ အျမဲတမ္းလိုလို ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားကို ငဲ့ရလို႕ "စံႏွစ္မ်ိုး (Double Standard)" ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ ဆိုရရင္ အေမရိကန္ နဲ႕ အေနာက္ အုပ္စု ဟာ ၿပီးခဲ့တဲ့ စစ္အစိုးရေခတ္ တေလွ်ာက္လံုး ဗမာျပည္ကို စီးပြားေရး နဲ႕ စစ္ေရး မဆက္ဆံ ပိတ္ဆို႕ထားေပမယ့္ သူတို႕ရဲ႕ အဓိက အက်ိဳးစီးပြား ေရနံ ကုမၸဏီႀကီးေတြကေတာ့ ဗမာျပည္မွာ စီးပြားရွာ မပ်က္ခဲ့ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ ဒီမိုကေရစနစ္ရဲ႕ ေကာင္းမြန္တဲ့ သေဘာအရ ျပည္သူ႕သေဘာ ဆႏၵ က ႏိုင္ငံ မူဝါဒေတြမွာ အနည္းနဲ႕ အမ်ားဆိုသလို အေရးပါ၊ အရာေရာက္ေနတဲ့အတြက္ သူတို႕ တိုင္းျပည္ေတြက ျပည္သူလူထု နဲ႕ လူမႈ အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ ကမၻာ့ေရးရာ အျဖစ္အပ်က္၊ အေၾကာင္းအရာ ကိစၥအဝဝကို မ်က္ေျခမျပတ္မႈ အနည္း/အမ်ား အေပၚမူတည္ၿပီး သူတို႕ အစိုးရ ေတြ နဲ႕ သူတို႕ ႏိုင္ငံက ကုမၸဏီႀကီးေတြ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအရ ဆက္ဆံေနတဲ့ ႏိုင္ငံတကာက တိုင္းျပည္ေတြမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ လူသားခ်င္း စာနာေထာက္ထားမႈ ကင္းမဲ့မႈေတြ၊ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င့္ ညစ္ညမ္းေစမႈေတြကို ေဝဖန္၊ ေထာက္ျပ၊ ကန္႕ကြက္ၿပီး ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏံွမႈ မလုပ္ဖို႕ ေတာင္းဆိုၾကရင္ ႏိုင္ငံ နဲ႕ ပုဂၢလိက အဖြဲ႕အစည္း အက်ိဳးစီးပြားထက္ လူ႕အခြင့္အေရးဘက္၊ ဒါမွမဟုတ္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ကာကြယ္ေရး ရႈေထာင့္ဘက္ကို အေျချပဳၿပီး စဥ္းစားေဆာင္ရြက္မႈ၊ မူဝါဒ ခ်မွတ္မႈ၊ ဥပေဒျပဳမႈ ေတြကို မျဖစ္မေန လုပ္ရတတ္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
ဒီသေဘာဟာ တိုင္းျပည္ အနာဂတ္ ေရနံ အတြက္ ကမၻာပတ္ စစ္ ျဖစ္ရတာမ်ိဳးေတြကို မကာကြယ္ မတားဆီးႏိုင္ေပမယ့္ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ အပါအဝင္ အျခား က်င့္ဝတ္မဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို ႏိုင္ငံေရး နဲ႕ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားအလိုအရ လံုးဝ မ်က္စိမွိတ္၊ နားပိတ္၊ မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး အာဏာရွင္ေတြ တည္ျမဲေအာင္ လုပ္ေပးေနရတဲ့ စစ္ေအးေခတ္ထက္ေတာ့ လူ႕အခြင့္အေရး နဲ႕ က်င့္ဝတ္ ရႈေထာင့္ က ၾကည့္ရင္ နည္းနည္း ပိုေကာင္းလာတယ္လို႕ေတာ့ ဆိုခ်င္ရင္ ရပါတယ္။
အထက္မွာ ဆိုခဲ့တဲ့ "မသူေတာ္ နဲ႕ စီးပြားေပါင္း မလုပ္ဘူး" ဆိုတဲ့ က်င့္ဝတ္သေဘာ မူဝါဒကို ထိခိုက္ေစတဲ့ ေနာက္တခ်က္ျဖစ္တဲ့ ပထဝီ ႏိုင္ငံေရး ကို ဥပမာျပရရင္ အရင္ေခတ္ ဗမာ စစ္အစိုးရ နဲ႕ ကမၻာ့ထိပ္တန္း ဒီမိုကေရစီ တိုင္းျပည္ႀကီး တခုျဖစ္တဲ့ အိႏၵိယ တို႕ရဲ႕ ဆက္ဆံေရး ကို ျပရပါမယ္။ အိႏၵိယ အစိုးရဟာ ကနဦးမွာ စစ္အစိုးရ နဲ႕ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး လံုးဝ မဆက္ဆံဘဲ ဗမာျပည္ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈကို အျပည့္အဝ ေထာက္ခံေပးခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ပထဝီ ႏိုင္ငံေရး အရ ဗမာ စစ္အစိုးရနဲ႕ ပိုမိုနီးစပ္ၿပီး ေဒသတြင္းမွာ လူတြင္က်ယ္ ျဖစ္ေနတဲ့ တရုတ္ ႏိုင္ငံရဲ႕ ၾသဇာ အာဏာ ကို ထိန္းညွိလိုမႈေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ အိႏိၵယ အစိုးရဟာ ဗမာျပည္နဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒ ကို ေျပာင္းလဲခဲ့ရတယ္။ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားေၾကာင့္ ကိုယ္က်ိဳး ငဲ့ၿပီး မျဖစ္မေန ေျပာင္းလဲလိုက္ရတဲ့ မူဝါဒလို႕လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ တရုတ္ ရဲ႕ ေဒသတြင္းနဲ႕ ကမၻာမွာ အင္အားႀကီးမားလာေနတာကို ဗဟိုျပဳၿပီး ေျပာင္းလဲလာတဲ့ အေမရိကန္ ရဲ႕ လက္ရွိ အာရွ နဲ႕ ပစၥဖိတ္ ေဒသ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး မူဝါဒေတြဟာလည္း ဒီသေဘာပါပဲ။
ဒါကေတာ့ ႏိုင္ငံတကာမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့၊ ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ က်င့္ဝတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး အရ တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာနဲ႕ အေရးယူ လုပ္ေဆာင္တဲ့ ပိတ္ဆို႕တာဆီး ပံုစံျဖစ္ၿပီး သူ႕ရဲ႕ လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေဆာင္ရာမွာ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရေလ့ရွိတဲ့ အခ်က္ နဲ႕ အားနည္းခ်က္ သေဘာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါ့အျပင္ အထက္မွာ ဆိုခဲ့တဲ့ အိႏိၵယ မိုင္းတြင္း ကုမၸဏီ အျဖစ္အပ်က္လို တႏိုင္ငံလံုး သေဘာမဟုတ္ဘဲ၊ တနည္းအားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရး သေဘာ အဓိက မေဆာင္ဘဲ က်င့္ဝတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရ ပုဂၢလိက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြ တခုခ်င္းသီးသန္႕ ရင္းႏွီးျမႈပ္ႏွံမႈ မလုပ္ဖို႕၊ စီးပြားေရး အရ မဆက္ဆံဖို႕၊ ဝယ္ယူအားေပး ျခင္းမျပဳဖို႕ လုပ္ေဆာင္တဲ့ အေရးယူပိတ္ဆို႕၊ စီးပြားေရး ဒဏ္ခတ္မႈေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီလို စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြ ရဲ႕ စီးပြားရွာမႈ လုပ္နည္း၊ လုပ္ဟန္ သမာသမတ္က်/မက်၊ က်င့္ဝတ္ ညီမႈ ရွိ/မရွိ ကိုိုၾကည့္ၿပီး တဖြဲ႕ခ်င္း၊ တခုခ်င္း ကြက္ အေရးယူ ဒဏ္ခတ္တဲ့ သေဘာက လူသား နဲ႕ စီးပြား က်င့္ဝတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ အရၾကည့္ရင္ ပိုၿပီး ထိေရာက္၊ လက္ေတြ႕ အလုပ္ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုရပါမယ္။
အေၾကာင္းက ကမၻာနဲ႕ခ်ီ စီးပြားလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေပါင္းစံုပါဝင္တဲ့ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြဟာ မိမိတို႕ရဲ႕ အက်ိဳး/အျမတ္ ရလဒ္ ေရရွည္တည္ျမဲေစဖို႕၊ ေစ်းကြက္မွာ ေနရာအျမဲတမ္း ရေနေစဖို႕ အတြက္ စားသံုးသူ၊ စီးပြားဘက္ နဲ႕ ၿပိဳင္ဘက္ေတြ ၾကားမွာ နာမည္ေကာင္းရဖို႕ အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ သူတို႕ရဲ႕ စီးပြားေရး လုပ္နည္း၊ လုပ္ဟန္ေတြ တရားဝင္ေၾကာင္း၊ က်င့္ဝတ္ညီေၾကာင္း၊ လူ႕အခြင့္အေရး ကို ေလးစားလိုက္နာေၾကာင္း နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ကို မထိခိုက္ေစေၾကာင္း သက္ေသျပဳႏိုင္ဖို႕ လိုတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။
လူသိမ်ားတဲ့ အဂၤလိပ္စကားလံုးနဲ႕ ဆိုရရင္ ကုမၸဏီ ရဲ႕ "Image" ေကာင္းဖို႕ လိုလို႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အေနအထား နဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈေၾကာင့္ ကမၻာ့စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးေတြဟာ အာဏာရွင္နဲ႕ ေပါင္း စီးပြားမရွာမိဖို႕၊ လူ႕အခြင့္အေရး မခ်ိဳးေဖာက္မိဖို႕၊ မိမိ ရဲ႕ ဝန္ထမ္း အလုပ္သမားေတြ ကို ႏိုင့္ထက္စီးနင္း ဂုတ္ေသြးစုပ္ နင္းမခိုင္းမိေစဖို႕၊ မိမိ လုပ္ငန္းလုပ္တဲ့ ေဒသက ေဒသခံေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြား နဲ႕ အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္ ကို မပ်က္စီးေစဖို႕၊ ဥတု သဘာဝ နဲ႕ ပတ္ဝန္းက်င္ ကို မထိခိုက္ေစဖို႕ မျဖစ္မေန အေလးထား စီစဥ္ ေဆာင္ရြက္၊ မူဝါဒ ခ်မွတ္လာရပါတယ္။
ဆိုခဲ့သလို လူ႕အခြင့္အေရး၊ အလုပ္သမား အခြင့္အေရး၊ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ နဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ က်င့္ဝတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခ်ိဳးေဖာက္ေနေၾကာင္း အစြပ္အစြဲ ခံရရင္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္း ရဲ႕ နာမည္ အႀကီးအက်ယ္ ထိခိုက္ေစၿပီး လုပ္ငန္းက အစုရွယ္ယာရွင္ေတြရဲ႕ အရင္းအႏွီးေတြ ႏႈတ္ထြက္တာ၊ လုပ္ငန္းရဲ႕ စားသံုးသူ/သံုးစြဲသူ ေတြက သံုးစြဲ၊ ဝယ္ယူအားေပး မႈ မလုပ္ေတာ့တာ၊ ေစ်းကြက္ မွာ နာမည္ပ်က္တာ ေတြ ရင္ဆိုင္လာရႏိုင္ကာ မိမိရဲ႕ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား အျမတ္ ရရွိမႈ နဲ႕ ေရရွည္ တည့္တံ့ ခိုင္ျမဲ တိုးတက္မႈကို ထိခိုက္လာႏိုင္တဲ့အတြက္ မိမိရဲ႕ စီးပြားလုင္ငန္းေဆာင္ရြက္မႈပံုစံကို တရားဥပေဒ နည္းလမ္းတက် ဝတ္တန္းေက် ေဆာင္ရြက္ရံုနဲ႕ မလံုေလာက္ေတာ့ဘဲ တတ္ႏိုင္သမွ် လူမႈစီးပြား က်င့္ဝတ္ေတြနဲ႕ပါ ညီေအာင္ အေလးထား လာရပါတယ္။
ျမင္သာတဲ့ ဥပမာ ဆိုရရင္ ကမၻာ့ ဆက္သြယ္ေရး နဲ႕ နည္းပညာ ေစ်းကြက္ မွာ ထိပ္တန္း ေရာက္ေနတဲ့ တကိုယ္ေရ နဲ႕ လုပ္ငန္းသံုး အဆင့္ျမင့္ လွ်ပ္စစ္ နည္းပညာ နဲ႕ ဆက္သြယ္ေရး အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းေတြထုတ္တဲ့ ပန္းသီးတံဆိပ္ ကုမၸဏီရဲ႕ တရုတ္ နဲ႕ ထိုင္ဝမ္ ႏိုင္ငံက စက္ရံုေတြမွာ ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ အလုပ္သမားေတြရဲ႕ လုပ္ခလစာ နည္းမႈ၊ အလုပ္သမား အခြင့္အေရး အခ်ိဳးေဖာက္ခံရမႈ၊ အလုပ္သမားေတြ လုပ္ငန္းခြင္ နဲ႕ ပုဂၢလိက လူမႈဘဝ စီးပြားဒဏ္ ကို မခံႏိုင္လို႕ ကုိယ့္ဘာသာ သတ္ေသခဲ့မႈ ျဖစ္စဥ္ သတင္းေတြနဲ႕ ဒီ ျဖစ္ရပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ ဂရက္ေတြ ကို ျပရပါမယ္။
ကမၻာတဝွမ္းက ပန္းသီးတံဆိပ္ ကုမၸဏီရဲ႕ နည္းပညာ ကို သေဘာက် ႏွစ္သက္ အားေပးၾကတဲ့ သံုးစြဲသူေတြဟာ သူတို႕ သံုးစြဲေနတဲ့ ပစၥည္းေတြရဲ႕ ျဖစ္ေပၚလာပံု နဲ႕ ေနာက္ကြယ္က အေၾကာင္း၊ သတင္း ျဖစ္ရပ္ဆိုးေတြကို သိျမင္လာရေတာ့ ကုမၸဏီရဲ႕ စီးပြားလုပ္နည္း၊ လုပ္ဟန္နဲ႕ က်င့္ဝတ္ အေပၚ ေမးခြန္းထုတ္မႈေတြျဖစ္လာကာ ပန္းသီးတံဆိပ္ လွ်ပ္စစ္ လူ႕အသံုးအေဆာင္ နဲ႕ ဆက္သြယ္ေရး ပစၥည္းေတြကို မသံုးစြဲေတာ့ဖို႕ ထုတ္ေဖာ္ ဆႏၵ ထုတ္ေဖာ္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚခဲ့ဖူးပါတယ္။ ပန္းသီးတံဆိပ္ ကုမၸဏီကလည္း ဒီလို ေစ်းကြက္ မွာ နာမည္ နဲ႕ တံဆိပ္ ကို ထိခိုက္ေစမယ့္၊ အက်ိဳးစီးပြားကို ပ်က္စီးေစမယ့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ဖို႕ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ အလ်င္အျမင္ အေရးယူမႈ ေတြ၊ အစီအစဥ္ေတြ၊ မူဝါဒေတြကို ခ်မွတ္ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ရပါတယ္။
ဒီလို အလုပ္သမားေတြအေပၚ ေခါင္းပံုျဖတ္ အျမတ္ထုတ္မႈေတြ၊ အျခား လူ႕အခြင့္အေရး နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ကို ထိခိုက္ေစတဲ့ အျပဳအမူေတြဟာ ဥပမာျပဳခဲ့တဲ့ ပန္းသီး ကုမၸဏီလို အဖြဲ႕အစည္းတခုတည္းမွာပဲ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ မဟုတ္သလို ကမၻာ့ စီးပြားေရး မွာ အေရအတြက္ အနည္းစု ျဖစ္ေနတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကမၻာ့ပတ္လည္ စီးပြားလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေပါင္းစံုပါဝင္တဲ့ စီးပြားေရး ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးေတြတိုင္းမွာ အလားတူ အျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးေတြ ျမင္ေတြ႕ရေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီလို တရား မမွ်မတ၊ က်င့္ဝတ္မဲ့ စီးပြားလုပ္ေဆာင္ေနမႈေတြကို လူအမ်ားစု သိေအာင္၊ စားသံုးသူ/သံုးစြဲသူ ေတြ သိျမင္ခံစားလာေအာင္၊ အစုရွယ္ယာရွင္ နဲ႕ ေငြေၾကးအရင္းအႏွီး ေထာက္ပံ့သူေတြ နားလည္လက္ခံလာေအာင္ လူအခြင့္အေရး နဲ႕ လူမႈ အဖြဲ႕အစည္းေတြက ဝိုင္းဝန္း ေဆာ္ၾသေလ့ရွိၿပီး မတရားမႈေတြ ေပ်ာက္ေအာင္၊ လူသား နဲ႕ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိခိုက္နစ္နာမႈေတြ နည္းေအာင္ ႏိုင္ငံတကာ အစိုးရေတြ နဲ႕ အစိုးရမဟုတ္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ စီးပြားေရး ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးေတြကို တရားနည္းလမ္းက်တဲ့ ဥပေဒ၊ လုပ္ထံုး၊ လုပ္နည္း နဲ႕ က်င့္ဝတ္ ေတြ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းေပးဖို႕ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ေလ့ရွိပါတယ္။
ဥပမာ တခု ျပရရင္ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ေနတဲ့ အာဖရိက ပဋိပကၡ ေဒသေတြက ထြက္တဲ့ စိန္ေတြကို ႏိုင္ငံတကာမွာ ေရာင္းဝယ္ ေဖာက္ကားမႈ မလုပ္ဖို႕ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ အတြင္းမွာ ကမၻာအႏွံ႕က လူ႕အခြင့္အေရး အဖြဲ႕ေတြ၊ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရေတြ နဲ႕ ကုလ သမဂၢ အပါအဝင္ ႏိုင္ငံတကာ က အစိုးရမဟုတ္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးေတြက ဝိုင္းဝန္း ေတာင္းဆိုမႈေတြရွိခဲ့ၿပီး ပဋိပကၡ ေဒသထြက္ စိန္ေတြ လက္ေတြ႕ ေစ်းကြက္မွာ အေရာင္းအဝယ္ မျဖစ္ေစဖို႕လည္း ဥပေဒေတြ ျပ႒ာန္းတာ၊ က်င့္ဝတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ကတိခံဝန္ခ်က္၊ သေဘာတူညီမႈေတြ လုပ္တာေတြ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ သံုးစြဲသူေတြ အၾကားမွာ စိန္ေတြ ထြက္ေပၚလာရာ လမ္းေၾကာင္း၊ ေၾကကြဲဖြယ္ ေနာက္ခံသမိုင္း နဲ႕ ဇစ္ျမစ္ သေဘာ ကို သိနားလည္လာေစဖို႕လည္း လံႈ႕ေဆာ္ပညာေပးမႈေတြ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာၿပီး အမ်ားစု ဝယ္ယူသံုးစြဲေနၾကတဲ့ (ဝယ္ယူသံုးစြဲႏိုင္တဲ့) အေမရိက နဲ႕ အေနာက္ဥေရာပ က ျပည္သူလူထု (အမ်ိဳးသမီးအဓိက) ၾကားမွာ အဓမၼမႈေတြ တင္းၾကမ္းျပည့္ေနတဲ့ ေသြးစြန္းေနတဲ့ စိန္ေတြ ကို ဝယ္ယူသံုးစြဲ အေပၚရံ အလွတန္ဆာဆင္ေနမႈရဲ႕ က်င့္ဝတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အားနည္းပံု၊ ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ၿပီး ဓန အင္အားႀကီးတဲ့ ႏိုင္ငံႀကီးေတြက လက္နက္ ကုမၸဏီႀကီးေတြကပဲ ဒီလို ျပည္တြင္းစစ္ ျဖစ္ေနတဲ့ ပဋိပကၡ ေဒသေတြမွာ လက္နက္ေတြ အႀကီးအက်ယ္ေရာင္းခ်ၿပီး ရရွိတဲ့ အက်ိဳးအျမတ္ ပိုက္ဆံေတြနဲ႕ အဲ့ေဒသက စိန္ေတြကို ျပန္ဝယ္သလို ျဖစ္ေနပံု၊ ဒီလို အက်ိဳးအျမတ္ႀကီးတဲ့ သဘာဝသယံဇာတ ရပိုင္ခြင့္၊ လုပ္ပိုင္ခြင့္ စီးပြားအတြက္ ေဒသတြင္းမွာ ပဋိပကၡ နဲ႕ စစ္ပြဲေတြ အဆံုးမသတ္ႏိုင္ ျဖစ္ေနပံုေတြကို လူအမ်ားစု သိျမင္ ခံစားနားလည္ လာေအာင္ လူထု ပညာေပး လုပ္ငန္းေတြနဲ႕ ေဆြးေႏြးပြဲ၊ ရႈတ္ခ် ပြဲေတြ လုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
ဒီလို အာဖရိက ရဲ႕ ေၾကကြဲဖြယ္ ျဖစ္ရပ္မွန္ ေနာက္ခံ အေျခအေနကို မွီးၿပီး ေဟာလီးဝုဒ္က "ေသြးစြန္းေနတဲ့ စိန္ (၂၀၀၆)" ဆိုၿပီး ရုပ္ရွင္ရိုက္ခဲ့ဖူးၿပီး ဆုတံဆိပ္ေတြရ ေအာင္ျမင္သလို ကမၻာ့လူသားေတြလည္း ပဋိပကၡ ေဒသေတြရဲ႕ "ေသြးစြန္းေနတဲ့ သယံဇာတ" ေတြအေၾကာင္း ပိုမို နားလည္ခံစား သိျမင္တတ္မႈ ရလာခဲ့ပါတယ္။
ဗမာျပည္ ေျမာက္ဖ်ား ရဲ႕ မဆံုးႏိုင္တဲ့ ပဋိပကၡ နဲ႕ စစ္ပြဲ ေတြဟာ သယံဇာတ က်ိန္စာ သင့္ "ေသြးစြန္းေနတဲ့ ေက်ာက္စိမ္း" ေတြ နဲ႕ ဆိုင္သလို ႏိုင္ငံျခား ကုမၸဏီႀကီးေတြ နဲ႕ ခ်ိတ္ဆက္ထားတဲ့ အာဏာပိုင္ ေတြ နဲ႕ ျပည္တြင္း လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးေတြရဲ႕ ပုဂၢလိက အက်ိဳးစီးပြားနဲ႕လည္း ဆိုင္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလို ႏိုင္ငံတကာ နဲ႕ ကမၻာပတ္လည္ စီးပြားလုပ္ေဆာင္ရမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ က်င့္ဝတ္၊ သီလ၊ တရား မဲ့မႈေတြ၊ အမ်ားအတြက္ မစဥ္းစားဘဲ ကိုယ္က်ိဳးတခုတည္းပဲ ၾကည့္ လုပ္ေဆာင္မႈေတြ၊ အာဏာ နဲ႕ ေငြ ရွိသူေတြရဲ႕ ထင္တိုင္းၾကဲႏိုင္ေနမႈေတြ စတဲ့ အဓမၼ တရားမဲ့မႈေတြ ေလ်ာ့ပါးလာေအာင္ အစိုးရေတြ နဲ႕ အစိုးရမဟုတ္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ စီးပြားေရး ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးေတြက ႏိုင္ငံတကာ စံႏႈန္း၊ စံညႊန္း၊ သေဘာတူညီခ်က္ ေတြ အရ ေလးစား လိုက္နာက်င့္သံုးရမယ့္ က်င့္ဝတ္ဥပေဒသျပ႒ာန္းမႈ ေတြ လက္ေတြ႕ လုပ္ေဆာင္လာရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာနဲ႕ခ်ီၿပီး ႏိုင္ငံတကာမွာ စီးပြားရွာခ်င္တဲ့ ႏိုင္ငံတကာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ႀကီးေတြကလည္း ဒီလို ဥပေဒ၊ က်င့္ဝတ္ နဲ႕ လုပ္ထံုး၊ လုပ္နည္း ေတြကို သူတို႕ရဲ႕ စီးပြားေရး လုပ္နည္း၊ လုပ္ဟန္ နဲ႕ မူဝါဒေတြမွာ မျဖစ္မေန ထည့္သြင္း က်င့္ၾကံ လုပ္ကိုင္လာရပါတယ္။ ဒီလို ထည့္သြင္း က်င့္သံုးမွသာ သူတို႕ရဲ႕ စီးပြားေရး လုပ္ငန္ နဲ႕ အက်ိဳးအျမတ္ကလည္း ေရရွည္ တည္တံ့ မွာ ျဖစ္တယ္။
ဒီလို ေရရွည္ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ထြန္းမႈကို ေဖာ္ေဆာင္တဲ့ "ရွဥ့္လည္း ေလွ်ာက္သာ ၊ ပ်ားလည္း ဆြဲသာ" သေဘာ လူ၊ သဘာဝ အရင္းအျမစ္ နဲ႕ ေငြေၾကး အက်ိဳးအျမတ္ ဘယ္သူ႕ ဘယ္သူ မွ တဘက္ေစာင္းနင္း မထိခိုက္ေစဘဲ စီးပြားလုပ္ေဆာင္တဲ့ သေဘာဟာ ေဆာင္းပါး အစ မွာ ဆိုခဲ့တဲ့ "စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရရွည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး (Sustainable Development)" ဆိုတဲ့ ေခတ္သစ္ ေဘာဂေဗဒ နဲ႕ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး သီအိုရီ နည္းနာ နိႆယ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီသေဘာကို ပညာရပ္ဆိုင္ရာ သေဘာမဟုတ္ဘဲ လူတိုင္း နားလည္လြယ္ေအာင္ ဆိုရရင္ ေခတ္သစ္ ကမၻာ့ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြဟာ "ဘယ္သူေသေသ ငေတ မာဖို႕ လိုတယ္" ဆိုတဲ့ စကားလို "ငို႕ဘ သမား" ေတြ "ငါ့ဘို႕" တခုတည္း ၾကည့္ စီးပြားေသာင္းက်န္း လုိ႕မရေတာ့တာ ကို ဆိုလိုတာပါ။
လက္ရွိ ဗမာျပည္ အေနနဲ႕ ဆိုရရင္ "ငေတ၊ ငေရႊ၊ ငေဇ" နဲ႕ "အေပါင္းအပါ" "ငပိုင္" ေတြခ်ည္းပဲ "မာ" ေနႏိုင္ခြင့္ရေနတဲ့ စီးပြားေရးစနစ္၊ လုပ္နည္း၊ လုပ္ဟန္၊ မူဝါဒ နဲ႕ နည္းဥပေဒသ ေတြ ေလ်ာ့နည္း ပေပ်ာက္ေစတဲ့ နည္းလို႕လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
စီးပြားေရး လုပ္ထားဟာ လူမႈေရးလုပ္ငန္း မဟုတ္တဲ့ အတြက္ အက်ိဳးအျမတ္ ကို အဓိက ထား စဥ္းစားရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရရွည္ဖြံၿဖိဳးတိုးတက္ၿပီး ေအာင္ျမင္တဲ့ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းျဖစ္ဖို႕က အက်ိဳးအျမတ္ တခုတည္း ေရွ႕တန္းတင္ စဥ္းစား လုပ္ေဆာင္လို႕ မရေတာ့ပါဘူး။ အျခား အေရးႀကီးတဲ့ လူသားအက်ိဳး၊ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ အက်ိဳးေတြလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းရမယ့္ ဆိုတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ အရပ္စကားနဲ႕ ဆိုရရင္ စီးပြားေရး လုပ္တာဟာ အလွဴႀကီး ေပး ကုသိုလ္ ယူေနတာ မဟုတ္ေတာ့ အျမတ္ အတြက္ အဓိက စဥ္းစားရမွာ မွန္ေပမယ့္ ဓါးျပ တိုက္ယူသလိုေတာ့ အဓမၼ မလုပ္ရပါဘူး၊ ဘယ္သူ၊ ဘယ္အရာကိုမွ မထိခိုက္ေစတဲ့ (သို႕) ထိခိုက္မႈနည္းေစတဲ့ နည္းနာေတြ သံုးျပီး က်င့္ဝတ္ နဲ႕အညီ လုပ္မွ ေခတ္သစ္ ကမၻာရဲ႕ စီးပြားေရးနယ္ပယ္မွာ ေရရွည္ရပ္တည္ႏိုင္မယ္ လို႕ ဆိုလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။
မိမိ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရဲ႕ ပံုရိပ္ ေစ်းကြက္ နဲ႕ စားသံုးသူၾကား ေရရွည္ ေကာင္းမြန္ေစရန္ တနည္းအားျဖင့္ အက်ိဳးအျမတ္ ေရရွည္ ခံစားရရွိေစဖို႕ရာ မိမိရဲ႕ စီးပြား အက်ိဳးအျမတ္ထဲက တခ်ိဳ႕တဝက္ကို လူအမ်ား အက်ိဳးျပဳ လႈမႈေရး လုပ္ငန္းေတြမွာ ျပန္သံုးျခင္းမ်ိဳးေတြလည္း ဒီသေဘာမွာ ပါ ပါတယ္။
ဥပမာ - ႏိုင္ငံတကာ က နာမည္ႀကီး အလွကုန္ လုပ္ငန္း "Faceshop" ဆိုရင္ သူတို႕ ေရာင္းခ်ရတဲ့ ပစၥည္းတခုခ်င္းတိုင္းရဲ႕ အျမတ္ထဲက တခ်ိဳ႕တဝက္ကို ဆင္းရဲတဲ့ အာဖရိက က ကေလးသူငယ္ေတြ အက်ိဳးအတြက္ ျပန္ အသံုးခ်ပါတယ္။ ဒီလိုနည္းနဲ႕ ေစ်းကြက္က ေဖာက္သည္ သံုးစြဲသူေတြၾကားမွာ သူတို႕ ကုန္ပစၥည္း အမွတ္တံဆိပ္ရဲ႕ ပံုရိပ္ကို ျမွင့္တင္ၿပီး လူသိမ်ား တန္ဖိုးထားေအာင္ လုပ္ပါတယ္။ ပစၥည္းခ်င္း/ဝန္ေဆာင္မႈခ်င္း/ေစ်းႏႈန္းခ်င္း အတူတူ ဆိုရင္ေတာင္မွာ သူတို႕ရဲ႕ အျမတ္ေငြ အေပၚ အသံုးခ်တဲ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို စားသံုးသူ က သိတဲ့ အတြက္ ေစ်းဝယ္ရင္း ကုသိုလ္လည္းရတဲ့ သူတို႕ဆီမွာ ဝယ္ယူ အားေပးမႈ တိုးလာေစပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ေရတိုမွာ အျမတ္ရမႈ နည္းေကာင္း နည္းႏိုင္ေပမယ့္ ေရရွည္တည္တံ့၊ အက်ိဳးစီပြားျဖစ္တဲ့ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ သြားပါတယ္။
(စကားခ်ပ္။ ။ ႏိုဘယ္လ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုရွင္ မိုဟာမက္ ယူႏြတ္စ္ တီထြင္တဲ့ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းကေန အလွဴေပး သလို ကုသိုလ္ယူတဲ့ လူမႈဖြံၿဖိဳးေရး တခုတည္း ဗဟိုျပဳ စီးပြားေရး (Social Business) (ဝါ) လူမႈေရး ရည္မွန္းခ်က္ သက္သက္ စီးပြားေရး လုပ္တဲ့ သေဘာ ေခတ္သစ္ ေဘာဂေဗဒ သီအိုရီ လည္း ရွိပါေသးတယ္။ ေနာင္ အလ်င္းသင့္ရင္ ေဆြးေႏြး တင္ျပပါမယ္။)
ဆိုခဲ့သလို အက်ိဳး၊ အျမတ္ တခုတည္း ၾကည့္ စီးပြားရွာဖို႕ ေခတ္သစ္ ကမၻာရဲ႕ လူေတြ၊ က်င့္ဝတ္ ေတြ၊ စည္းမ်ည္း စည္းကမ္းေတြ က ခြင့္မျပဳေတာ့တဲ့ အတြက္ မိမိရဲ႕ ကုိယ္က်ိဳး စီးပြား အတြက္ လုပ္ေဆာင္ရင္းနဲ႕ တပါတည္း လူေတြ (စားသံုးသူ၊ အလုပ္သမား၊ မိမိ စီးပြားလုပ္တဲ့ ေဒသ ရဲ႕ ေဒသ ခံ) ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားလည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေအာင္၊ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ နဲ႕ ေဂဟ စနစ္ကိုလည္း မပ်က္ယြင္းေအာင္ တပါတည္း လုပ္ေဆာင္ ဖို႕ လိုလာပါတယ္။ လူေတြရဲ႕ လူမႈဘဝ သာယ ဝေျပာၿပီး လူ႕သိကၡာ နဲ႕ အညီ၊ လူ႕အခြင့္အေရး၊ စားသံုသူ အခြင့္အေရး၊ အလုပ္သမား အခြင့္အေရး ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေပး ေဖာ္ေဆာင္ စီးပြားရွာသလို ကိုယ့္စီးပြားေၾကာင့္လည္း ကမၻာေျမ ပထဝီဝင္ နဲ႕ ရာသီဥတု ကို မထိခုိက္ေစမွ မိမိစီးပြားေရးလုပ္ငန္းဟာ ေစ်းကြက္မွာ အစဥ္အျမဲ ေနရာရ ေရရွည္ ေအာင္ျမင္ေနမယ့္ သေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာမွာ
လူ႕အခြင့္အေရး အျပည့္အဝ ေလးစားလိုက္နာမႈ။ (ဥပမာ - စီးပြားေရး လုပ္ငန္းအတြက္ ေဒသခံေတြ ကို အတင္း အဓမၼ ေနရာ ဖယ္ခိုင္းျခင္းမ်ိဳး၊ လက္ယာေျမ သိမ္းျခင္းမ်ိဳး မရွိတာ၊ တကယ္လို႕ မျဖစ္မေန ေျမေနရာ ရယူမႈ လုပ္ရရင္လည္း ေဒသခံ ေတြရဲ႕ သေဘာ ဆႏၵ နဲ႕ အညီ ျဖစ္ေစတာ၊ နစ္နာမႈေတြ အတြက္ ထိုက္သင့္တဲ့ ေလ်ာ္ေၾကး နဲ႕ ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးေရး လုပ္ငန္းေတြ ေဖာ္ေဆာင္ေပးတာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတယ္။)
မိမိစီးပြားရွာရာ ေဒသက ဆိုင္ရာ ဓေလ့၊ ထံုးတမ္း၊ စဥ္လာ၊ ရိုးရာ၊ ယံုၾကည္မႈ၊ အေတြးအေခၚ ေတြကို ေလးစားလိုက္နာ အသိအမွတ္ျပဳမႈ။
အလုပ္သမား အခြင့္အေရး အျပည့္အဝ ေလးစားလိုက္နာမႈ။ (ဥပမာ - အလုပ္သမားေတြရဲ႕ လုပ္ငန္းခြင္ အႏၱရာယ္ကင္းေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမႈဘဝ သာယာဝေျပာေရး အေလးထား ေဆာင္ရြက္မႈမ်ိဳးကို ဆိုလိုတယ္။)
အလုပ္သမား ငွားရမ္း အသံုးျပရာမွာ က်င့္ဝတ္၊ စည္းကမ္း၊ ဥပေဒ နဲ႕ အညီ ေဆာင္ရြက္မႈ။ (ဥပမာ - အာဏာပိုင္နဲ႕ ေပါင္းၿပီး ေဒသခံ ေတြ ကို အတင္း အဓမၼ အခမဲ့ (သို႕) လုပ္ခနည္း လုပ္အားေပး ေစခိုင္းတာမ်ိဳးကို ေရွာင္ၾကဥ္တာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတယ္။)
စားသံုးသူ အခြင့္အေရး ကို အျပည့္အဝ ေလးစားလိုက္နာမႈ။ (ဥပမာ- မိမိိ စီးပြားေရး လုပ္ငန္း ရဲ႕ ကုန္ပစၥည္း နဲ႕ ဝန္ေဆာင္မႈ က လူ နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ကို မထိခိုက္ေစတာ၊ လံုျခံဳစိတ္ခ် အရည္အေသြး ျပည့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားတာမ်ိဳးကို ဆိုလိုုတယ္။) (မွတ္ခ်က္ - တရုတ္ျပည္ထုတ္ လူသံုးကုန္ နဲ႕ စားေသာက္ကုန္ပစၥည္း တခ်ိဳ႕မွာဆိုရင္ ေဘးထြက္ ဆိုးက်ိဳးေတြ အမ်ားအျပား ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိကာ ကမၻာ့ေစ်းကြက္မွာ ပံုရိပ္မေကာင္းျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ အတြက္ ေရရွည္ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္မႈ အတြက္ အႀကီးအက်ယ္ ထိခိုက္ေစတယ္။)
မိမိရဲ႕ စီးပြားလုပ္နည္း လုပ္ဟန္ေတြကို ေရ၊ေျမ၊ေတာေတာင္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ အေပၚ ထိခိုက္မႈ မရွိေအာင္ (သို႕) နည္းေအာင္ ဖန္တီးက်င့္ၾကံ ေဖာ္ဆာင္မႈ။
အစရွိတဲ့ အက်ိဳးအျမတ္အတြက္ စီးပြားရွာ "Profit/Economics Based" လုပ္ရင္းနဲ႕ တပါတည္း တြဲလ်က္ လူ၊ လူမႈ ဘဝ နဲ႕ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ကိုလည္း မထိခိုက္ေအာင္၊ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ "People, Social, Planet, Environment, Ecology" ဘက္ေပါင္းစံု ထည့္သြင္းစဥ္းစား အက်ိဳးျဖစ္ေအာင္ (သို႕) အနည္းဆံုး အက်ိဳးမယုတ္ေအာင္ ၾကံေဆာင္ရ တဲ့ စီးပြားလုပ္ဟန္ ကို ေခတ္သစ္ ကမၻာ့ စီးပြားလုပ္ငန္းေတြဟာ ေရရွည္ တည္တံ့ႏိုင္မႈ နဲ႕ အက်ိဳးအျမတ္ အလို႕ငွာ သူတို႕ရဲ႕ လုပ္ငန္းစီးပြား နည္းဗ်ဴဟာ မွာ မျဖစ္မေန ထည့္သြင္း ခ်မွတ္ လာရပါေတာ့တယ္။
ဒီသေဘာကို ဗမာျပည္ အပါအဝင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္စ ႏိုင္ငံေတြမွာ အမွန္တကယ္ အေလးထား ေဆာင္ရြက္မႈ အင္မတန္ နည္းလွပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ သေဘာ၊ အျမင္ နဲ႕ သီအိုရီ ေတြ နားလည္သိျမင္ဖို႕မလိုဘဲ ရိုးရိုးလက္ေတြ႕က်တဲ့ သေဘာ "common sense" နဲ႕ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ကို ဒီ "စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရရွည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး (Sustainable Development)" အတြက္ က်င့္ၾကံရမယ့္ ေဆာင္ရန္/ေရွာင္ရန္ ေတြဟာ အေရးႀကီးေၾကာင္း သိႏိုင္ပါတယ္။
ဘာကိုမွ ဂရုမထားဘဲ လူေတြ ဂုတ္ခြစီး စီးပြားပဲ နင္းကန္ရွာရန္ မိမိ စီးပြားရွာတဲ့ ေဒသ နဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အေထြအထြ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ က်ဆင္းလာကာ ေရရွည္မွာ မိမိ စီးပြားလုပ္ငန္းလည္း တပါတည္း ပ်က္စီးရမွာ မလႊဲမေသြ ျဖစ္ပါတယ္။ အလားတူပဲ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးေတြဟာ မိမိ စီးပြားလုပ္ကိုင္တဲ့ ေဒသ ရဲ႕ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ကို ဂရုမမူ မေစာင့္ေရွာက္ဘဲ စီးပြားပဲ နင္းကန္ ေသာင္းက်န္းေနရင္ ေရရွည္မွာ ေဒသ ရဲ႕ ပထဝီ နဲ႕ ေဂဟ စနစ္ ပ်က္ယြင္းၿပီး ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္၊ သဘာဝ ေဘးဒုကၡ ေတြ ထူေျပာ၊ စီးပြားလုပ္ကိုင္ခြင့္ေတြ ေလ်ာ့နည္းကာ အနာဂတ္မွာ ဆက္လက္ ရပ္တည္ဖို႕ အခြင့္အေရး ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒီလို အေနအထား နဲ႕ သေဘာကို ဂရုမစိုက္ဘဲ ေနႏိုင္သူဟာ မိမိ အက်ိဳးစီးပြား ကို ေရရွည္ ရပ္တည္ႏိုင္ဖို႕ရာ မၾကံေဆာင္၊ မေမွ်ာ္ျမင္ ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အသိ ဉာဏ္ပညာ တံုး ေနတဲ့ လူူမ်ိဳးေတြ နဲ႕ ဆူလြယ္နပ္လြယ္ ရတုန္းေလးကို ဘယ္သူ.. ဘာ.. ျဖစ္ျဖစ္.. ဂရုမျပဳ စီးပြားပဲ နင္းကန္ ရွာထားမယ္၊ အနာဂတ္ နဲ႕ မ်ိဳးဆက္သစ္အတြက္ မစဥ္းစားဘူး လို႕ ခံယူႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စိတ္ဓာတ္ ေအာက္တန္းက်ေန တဲ့ လူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ပါမယ္။
ဒါေပမယ့္ ဝမ္းနည္းစရာ နဲ႕ စိုးရိမ္ဖို႕ ေကာင္းတာက ဗမာျပည္မွာ အာဏာရ ေနတဲ့ သူေတြ နဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္သာေနတဲ့ လက္ခ်ိဳးေရလို႕ရတဲ့ မဟာ စီးပြားလုပ္ငန္းရွင္ႀကီး အမ်ားစု က အထက္မွာ ဆိုခဲ့တဲ့ လူႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ -- အနာဂတ္ကို ေမွ်ာ္.. မျမင္ ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဉာဏ္ပညာနည္းေနသူေတြနဲ႕ အနာဂတ္ နဲ႕ မ်ိဳးဆက္သစ္အတြက္ ထည့္ မစဥ္းစားဘဲ ေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စိတၱ သတၱိ ခ်ိဳ႕ယြင္း ပ်က္စီးေနသူေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အတိတ္ နဲ႕ လက္ရွိ မွာ အစိုးရ နဲ႕ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးေတြက ျပည္သူ လူထု နဲ႕ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ကို အဓမၼ မုဒိမ္းက်င့္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ တေလွႀကီး ေပၚခဲ့၊ ေပၚလ်က္ ျဖစ္ေနတာပါ။
ဒီလို.. "ငေတ၊ ငေရႊ၊ ငေဇ" နဲ႕ "အေပါင္းအပါ" "ငပိုင္" ေတြခ်ည္းပဲ..၊ "ငို႕ဘ" "ငါ့ဘို႕" သမားေတြခ်ည္းပဲ.. အျမဲတမ္း "မာ" ေန ခြင့္ ရေနတာဟာ လက္ရွိ ဗမာျပည္ စီးပြားေရးရဲ႕ အဓိက ျပႆနာ ပါ။ မေန႕တေန႕ကတင္ ယခင္ စစ္အစိုးရ၊ ယခု စစ္တပိုင္း အစိုးရ နဲ႕ အကၽြမ္းဝင္တဲ့ ခရိုနီႀကီး တဦးက ျပည္သူပိုင္ ဟိုတယ္တခု ကို ကာလတန္ဖိုး ေပါက္ေစ်း ထက္ အမ်ားႀကီးနည္းတဲ့ တန္ဖိုးနဲ႕ က်ပ္ဘီလွ်ံ နဲ႕ခ်ီ သက္သာၿပီး ရသြားတဲ့ သတင္း တပုဒ္ ၾကားလိုက္ရပါေသးတယ္။
အာဏာပိုင္ အစိုးရ ရယ္ သူတို႕နဲ႕ အဆင္ေျပ၊ တစီးပြားတည္းလို႕ ျဖစ္ေနတဲ့ လက္တဆုပ္စာ သူၾကြယ္ႀကီးေတြြရယ္ ဒီလိုပဲ လက္သိပ္ထိုး လုပ္ၾကရင္းနဲ႕ ကုန္ေတာ့ ျပည္သူပိုင္ ပစၥည္း၊ ဆံုးရံႈးေတာ့ ျပည္သူပိုင္ ေငြေၾကး နဲ႕ အရင္းအျမစ္ သယံဇာတ ေတြပါ။ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ နဲ႕ ေဂဟ စနစ္ ပ်က္စီးလို႕ ေရေတြႀကီး၊ မုန္တိုင္းေတြ တိုက္ရင္လည္း အရင္ဆံုး ေသရ.. ေၾကရ.. အသက္၊ အိုးအိမ္၊ စည္းစိမ္ ဆံုးရံႈးရတာကလည္း နင္းျပား လူထု ေက်ာမြဲေတြပါပဲ။ (ဥပမာ - ၂၀၀၈ နာဂစ္ ျဖစ္စဥ္ကိုပဲ ၾကည့္ပါ..။) ဒီလို သဘာဝ ေဘးဒုကၡေတြ ၾကံဳလာလို႕ မေသဘဲ က်န္ရစ္တဲ့ လူထုကလည္း တသက္လံုး ထင္တိုင္းၾကဲ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္ခဲ့ၿပီး ခုမွ သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္ ပဏၰာ လာယူ မသဒၶါေရစာ ေထာက္ပံ့တဲ့ အာဏာပိုင္ နဲ႕ သူၾကြယ္ေတြရဲ႕ အလွဴကို ေက်းဇူးတင္ခံ ရွိခိုးဦးတင္၊ လက္ဝါးျဖန္႕ ေတာင္းရတာမ်ိဳးလည္း ဝမ္းနည္းဖြယ္ ၾကံဳရပါေသးတယ္။ ေနာက္ဆံုး ဒီလို စီးပြားေရး မူဝါဒ အမွားအယြင္းေတြ၊ စီမံခန္႕ခြဲမႈ ညံ့ဖ်င္းအားနည္းမႈေတြ၊ အဂတိေတြ၊ အလြဲသံုးစားလုပ္ ကိုယ္က်ိဳးရွာမႈေတြေၾကာင့္ တိုင္းျပည္မွာ ဘ႑ာလိုေငြျပ အေၾကြးတင္ေတာ့လည္း ျပည္သူ႕ဘ႑ာ အေနနဲ႕ပဲ အေၾကြးတင္၊ ျပည္သူ႕ အခြန္ နဲ႕ ျပည္သူ႕ ဝန္ေဆာင္မႈ စီမံကိန္းေတြကပဲ ျဖတ္ (သို႕) ေလ်ာ့ခ်ၿပီး အေၾကြးဆပ္ ရျပန္တာပါပဲ။
ဗမာ ျပည္သူျပည္သား အေျခခံလူထု ဘဝက ဆိုခဲ့သလို အဘက္ဘက္က နစ္နာရတဲ့ ဖြတ္ေက်ာျပာစု ခရုအဆံကၽြတ္ ဘဝေတြပါပဲ။ ဒီလို "လူတစုတည္း ေကာင္းဖို႕ေရာက္မႈ အတြက္ လူအမ်ားစု မွာ ပ်က္လင့္ကာ" ျဖစ္ေနတာဟာ "စစ္အာဏာရွင္ + သူၾကြယ္ ခရိုနီ" ေပါင္းခဲ့တဲ့ ေခတ္ျဖစ္ျဖစ္ ခု ဒီမိုကေရစီ အမည္ခံတဲ့ စစ္တပိုင္း အစိုးရ အသစ္ ရဲ႕ "စစ္အုပ္စု + ႏိုင္ငံေရး သမား (ဆိုသူ) + အရင္းရွင္ခရိုနီ" ေပါင္းစားတဲ့ ေခတ္ ျဖစ္ျဖစ္ အတူတူပါပဲ။
ဒီေဆာင္းပါးမွာ အဓိက ေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ "စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရရွည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး" နည္းနာ၊ တနည္းအားျဖင့္ "စီးပြားေရးလုင္ငန္း က်င့္ဝတ္" နဲ႕ လုပ္ငန္းစဥ္ ေတြကို ႏိုင္ငံတကာက လက္ေတြ႕ အျဖစ္အပ်က္ အေနနဲ႕ ေယဘုယ် သေဘာ ၾကည့္ျပန္ရင္လည္း ႏိုင္ငံေပါင္းစံု စီးပြားေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးေတြ စီးပြားရွာေကာင္းရံု၊ စားေသာက္ ေကာင္းရံု၊ တရားဝင္ရံု၊ လူၾကားေကာင္းရံု အေပၚရံ ဟန္ျပ လုပ္ျပတဲ့ ႏွမ္းျဖဴ၊ သကာရည္ေလာင္းတဲ့ "ဗန္းျပ" အလုပ္ သက္သက္လိုလည္း ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။ ဒီလို တကယ့္ အႏွစ္မပါ အေပၚရံသေဘာကို ဗမာျပည္က အခြင့္ထူးခံ ခရိုနီႀကီးေတြက အတိအက် ပံုတူ လိုက္ယူေနျပန္ပါတယ္။ ခုဆိုရင္ ခရိုနီႀကီးတိုင္းလိုလိုမွာ လူမႈေရးလုပ္ငန္း လုပ္တဲ့ ေဖာင္ေဒးရွင္းႀကီးေတြ ရွိပါတယ္။ သူတို႕ ဘယ္ေလာက္ တိုင္းျပည္၊ လူမ်ိဳး နဲ႕ ဘာသာ၊ သာသနာ အတြက္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ ႀကိဳးစားေဆာင္္ရြက္ အလွဴႀကီးေပးေနေၾကာင္း သတင္းေတြကို မၾကားခ်င္အဆံုး သူတို႕ ၾသဇာခံ စာနယ္ဇင္း မီဒီယာ ေတြကေနတဆင့္ လူထုကို မိႈင္းတိုက္ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို သေဘာမမွန္တဲ့ အလုပ္ေတြဟာ "အက်ိဳးလိုလို႕ ေညာင္ေရေလာင္း"၊ "ေထာင္ျမင္လို႕ ရာစြန္႕တာ" မ်ိဳးထက္ မပိုသလို တကယ့္ လက္ေတြ႕လည္း လူထု အမ်ားစုအတြက္ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။
လူထု အမ်ားစု နဲ႕ တိုင္းျပည္ အတြက္ ေရရွည္ တကယ္ အက်ိဳးမ်ားတဲ့ "စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရရွည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး" နည္းနာ နဲ႕ "စီးပြားေရးလုင္ငန္း က်င့္ဝတ္" ေတြ လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ဖို႕ရာအတြက္ ေကာင္းမြန္မွ်တ၊ အဂတိကင္းတဲ့ အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ တရားတဲ့ ဥပေဒျပဳမႈ (မတရားတဲ့ ဥပေဒေတြ ဖ်က္သိမ္းမႈ)၊ တရားစီရင္မႈ (မတရားသူေတြကို မတရားသလို စီရင္ႏို္င္မႈ)၊ ခရိုနီ အရင္းရွင္ နဲ႕ စစ္အုပ္စု ဘက္က မရပ္တည္ဘဲ ေက်ာမြဲ ျပည္သူဘက္က မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ေပးတဲ့ ႏိုင္ငံေရး ပါတီ အဖြဲ႕အစည္းနဲ႕ တက္ၾကြလႈပ္ရွားေတြ တည္ရွိမႈ၊ တရားမွ်တမႈ ကိုလိုလား ဘက္မလိုက္တဲ့ စာနယ္ဇင္း နဲ႕ သတင္း မီဒီယာ လုပ္ငန္း တည္ရွိမႈ စတဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အဓိက မ႑ိဳင္ႀကီးေတြ သမာသမတ္က်ဖို႕ မရွိမျဖစ္ လိုပါတယ္။ ဒါမွသာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ လူတန္းစား အားလံုး တေျပးညီ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးလာႏိုင္သလို တိုးတက္မႈကလည္း အနာဂတ္ အထိ ေရရွည္ခံၿပီး လူမႈ၊ စီးပြား၊ သဘာဝ အားလံုး သမမွ်တ စည္ပင္ရွင္သန္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခု ဗမာျပည္ဟာ ေခတ္စနစ္ အနည္းငယ္ ေျပာင္းလာလို႕ ခုမွ ေခတ္သစ္ ကမၻာ နဲ႕ အရင္းရွင္ စီးပြားပံုစံကို စတင္ တကယ္ ျမည္းစမ္းရမွာပါ။ တခါတရံ အေၾကာင္းအရာ၊ ကိစၥ နဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ေတြမွာ ေနာက္က်ရျခင္းဟာ ေကာင္းခ်ီးတပါး အက်ိဳးေက်းဇူးတခု ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ကိုယ္က ေနာက္က်မွ စတင္ရတဲ့အတြက္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ကမၻာ့ရာဇဝင္ က ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းစဥ္ အမွားေတြကို သင္ခန္းစာယူႏိုင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္စရာေတြ ေရွာင္ၾကဥ္ ႏိုင္ပါတယ္။ ခုအခ်ိန္ထိေတာ့ ေလ့လာသိျမင္ သံုးသပ္ၾကည့္ရသေလာက္ ဗမာျပည္ဟာ ေနာက္က်ရျခင္းကို အခြင့္အေရး အျဖစ္ အသံုးမခ်ႏိုင္၊ အသံုးမခ်တတ္ေသးပါဘူး။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေတြမွာ မွားခဲ့ဖူးတဲ့ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းစဥ္ အမွားေတြကို တထပ္တည္း က်ဴးလြန္ေနဆဲဆိုတာ ခု ျမင္ေတြ႕ေနရတဲ့ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ နဲ႕ လူအမ်ားစု အေျခခံျပည္သူလူထု ကို အေလးမထား၊ ဂရုမျပဳ ထည့္သြင္းမစဥ္းစားတဲ့ စီမံကိန္း ျဖစ္စဥ္ေတြက သက္ေသျပဳေနပါတယ္။
က်င့္ဝတ္ပိုင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ ပိုင္း သက္သက္ နဲ႕ ဆိုရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ရရင္လည္း လူေတြ ကို ကၽြန္ျပဳ အဓမၼ ခိုင္းေစ စီးပြားလုပ္တာ၊ ပေဒသရာဇ္ စနစ္အရ ေျမေတြကို အာဏာပိုင္ နဲ႕ ဓန အင္အားႀကီးသူကသာ သိမ္းပိုက္တာ၊ တေတာလံုးျပဳန္း၊ တေတာင္လံုးကုန္ေအာင္ သစ္ပင္ေတြခုတ္တာ စတဲ့ အျပဳအမူေတြဟာ (၁၈)ရာစု / (၁၉) ရာစု မွာ လူ႕က်င့္ဝတ္ ပိုင္းဆိုင္ရာ အရ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း ခံရေကာင္းမွ ခံရႏိုင္ေပမယ့္ (၂၁) ရာစု ေခတ္သစ္ ကမၻာ မွာေတာ့ အႀကီးအက်ယ္ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း ခံရမွာ ျဖစ္သလို ရႈတ္ခ်၊ ျပစ္တင္၊ ကန္႕ကြက္ ခံရၿပီး ယဥ္ေက်းတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ေရရွည္ ရပ္တည္ဖို႕ရာ အင္မတန္ ခက္ခဲလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အနာဂတ္မွာ ဆိုရင္ က်င့္ဝတ္ပိုင္းက ပိုေတာင္ အေရးပါ သိသာ လာပါဦးမယ္။ ဒါေၾကာင့္ စီးပြားလုပ္ငန္းေတြ ေရရွည္ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းခ်င္သလား..၊ ႏိုင္ငံေတြ စဥ္ဆက္မျပတ္ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးခ်င္သလား.. က်င့္ဝတ္သိကၡာ နဲ႕အညီ စီးပြား လုပ္ပါ..၊ စီမံကိန္းေတြ ေဆာင္ရြက္ပါ..၊ ဒါ့အျပင္ တျခားနည္း မရွိပါ။
အားလံုး ဆင္ျခင္၊ သံုးသပ္၊ ေတြးေခၚ၊ ေမွ်ာ္ျမင္ ႏိုင္ၾကပါေစ..။
(မွတ္ခ်က္ -- ေခတ္သစ္ ကမၻာ့ စီးပြားေရး ပံုစံႏွင့္ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေတြကို တဆက္တည္း ျခံဳငံု စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ စာေရးသူ ယခင္ေဆြးေႏြးတင္ျပဖူးခဲ့သည့္ ့ ေအာက္ပါ ဆက္စပ္ မိုးမခေဆာင္းပါးမ်ားကို ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါ။)
၁။ "Globalization: ကမၻာ့လံုးပတ္လည္ စီးပြားလုပ္ေဆာင္မႈ": http://moemaka.com/?p=22882
၂။ "လူထုအတြက္ စီးပြားေရးစနစ္": http://moemaka.com/?p=23992
၃။ "ထိလုိ႔ မရသူမ်ား" http://moemaka.com/?p=28546
Ohm Naing - Articles
ေရးခဲ့မိေသာ မွတ္တမ္းမ်ား (၂၀)
အုုန္းႏုုိင္
မတ္လ ၁၂၊ ၂၀၁၃
● သူခိုး ဓါးရိုးကမ္းသလား
၁၉၈၉ ဇူလိုင္လ ပထမပတ္ထဲမွာပဲ (၂၇.၆.၈၉ )ေန ႔စြဲ နဲ ႔ဦးေအာင္ေရႊဦးေဆာင္တဲ ႔ မ်ိဳးခ်စ္ရဲေဘာ္ေဟာင္းအဖြဲ ႔ရဲ ႔ "ဒီမိုကေရစီ တိုက္ပြဲ ေအာင္ျမင္ေရး အတြက္အၾကံေပးတင္ျပခ်က္ " ဆိုတဲ ႔ စာတမ္းတခု ထြက္လာပါတယ္..။ဒီစာတမ္းက ဘယ္သူ႔ကို အၾကံေပးတာလဲ..။အတြင္းလွည္႔ျပီးရစ္တာလား..။ဒီထက္ပိုျပီးမထင္ေကာင္း ထင္ေကာင္း ထင္ရရင္ သူခိုးဓါးရိုးကမ္း တာလား....လို႔ေတာင္ ထင္ရေလာက္တဲ ႔ သံသယျဖစ္စရာ စာတမ္းၾကီးပါဘဲ..။ဒါဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔အတြင္းမွာအေရးပါလွတဲ ႔ မဖံုးနိုင္ မကြယ္နိုင္သူ ႔လူ ကိုယ္႔ဘက္သား လုပ္လိုက္တာၾကီးပါ..။"လက္ရွိ အေျခအေနႏွင္ ႔ေရြးေကာက္ပြဲ အလားအလာ"လို ႔ေခါင္းစဥ္ငယ္ တပ္ျပီး စာပိုဒ္ေပါင္း (၂၉)ပိုဒ္ ခြဲလို ႔ေဖာ္ျပထားပါတယ္..။(အက်ယ္ကို စာအုပ္(၂၀)စာမ်က္ႏွာ(၇၉၃) ေနာက္ဆက္တြဲ(က)တြင္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္)
အပိုဒ္(၁) နဲ ႔(၂)မွာ လူထုက ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမေပးမွာကိုသာစိုးရိမ္ေနျပီး ..အခု န၀တ ကေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပေပးမယ္ လို ႔ကတိျပဳျပီး အနိုင္ရတဲ ႔ အဖြဲ ႔ကိုအာဏာလႊဲေပးမယ္လို ႔ အေသအခ်ာကတိေပးထားျပီမို ႔ ဒီလို ကာလအတြင္းမွာ န၀တကိုထိပ္ တိုက္ရင္ဆိုင္မိေစမယ္ ႔ တင္းမာတဲ ႔ ဆက္ဆံေရးမ်ိဳးကို ဒီမိုကေရစီ လိုလားသူမ်ား ဘက္မွ (အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကလို႔ေတာ ႔ ထဲ ႔မေျပာပါ)မျပဳသင္ ႔ေတာ႔ဘူးလို ႔ ပါရွိပါတယ္..။
အပိုဒ္(၃) နဲ ႔(၄)မွာေတာ႔ ၁၉၈၈ခုႏွစ္ ဒီမိုကေရစီအံုၾကြမွဳၾကီးမွာ မဆလ လက္ေအာက္မွာ ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္ ကင္းမဲ ႔ျပီး ေမွာင္အတိက်ေ နလို ႔ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာအေသအေၾကခံျပီး စြန္ ႔လႊတ္စြန္ ႔စားျပဳလုပ္ခဲ ႔ရတာ ျဖစ္ေပမယ္ ႔ လက္ရွိ အေျခအေနမွာေတာ႔ အလင္းေရာင္
ေပၚေပါက္လာျပီ ျဖစ္လို ႔ ယခင္တိုက္ပြဲ ပံုစံမ်ိဳး မေဖာ္သင္ ႔ေတာ႔ဘူး..။
အပိုဒ္(၅)ကေတာ႔ ေရြးေကာက္ပြဲ အခ်ိန္ဇယား ထုတ္ျပန္ထားျပီျဖစ္လို ႔ အခ်ိန္ခ်ံဳ ႔ေပးဖို ႔ ေလာက္သာေျပာသင္ ႔တယ္..။ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပေပးပါမလားလို ႔ စိုးရိမ္ဖို ႔မလိုေတာ႔ဘူး..။လူထုကလည္း ဒီစိုးရိမ္စိတ္မ်ိဳး ေလ်ာ႔ပါးလာျပီ ျဖစ္တယ္..။
အပိုဒ္(၆)နဲ ႔(၇)ကေတာ႔ (၄၄)ႏွစ္ေျမာက္ တပ္မေတာ္ေန ႔မွာေျပာၾကားခဲ ႔တဲ ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေစာေမာင္ရဲ ႔ ကတိစကား ကို ယံုၾကည္ပါလို ႔ အဓိပါယ္ရပါတယ္..။
အပိုဒ္(၈)နဲ ႔(၉)မွာေတာ႔ န၀တဘက္က ေလာေလာဆည္ဖိႏွိပ္မွဳ၊ဖမ္းဆီးမွဳမ်ား ရွိေနေပမယ္ ႔ သူတို႔ မွာလည္း ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပေပးဖို ႔ နဲ ႔ အေရြးခံရသူေတြကိုအာဏာလႊဲေျပာင္းေပးဖို ႔ ဆိုတဲ ႔လမ္းေၾကာင္းကို လႊဲေရွာင္နိုင္မွာ မဟုတ္လို ႔ ဒါေလာက္ေတာ႔ သီးခံပါ(ဒီအေတာအတြင္း ၾကိတ္ခံပါ) ဆိုတဲ ႔ သေဘာပါ။
အပိုဒ္(၁၀)မွာ ရွစ္ေလးလံုး လွဳပ္ရွားမွဳ ရဲ ႔ အလံကိုင္အဖြဲ႔ျဖစ္တဲ ႔ ေက်ာင္းသားထု အတြင္းမွာ ေခါင္းေဆာင္မွဳ ကြဲျပားေနျခင္း၊အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြ ဲ႔ခ်ဳပ္အတြင္းမွာလည္း ဂိုဏ္းဂန အုပ္စုတိုက္ပြဲေတြ ရွိေနျခင္း၊ဒီမိုကေရစီ အင္အားစုၾကီး တခုလံုးလည္း တပ္ေပါင္းစု မဖြဲ႔နိုင္ျခင္း၊တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားနဲ ႔လည္းက်စ္လစ္ခိုင္မာ တဲ ႔ စည္းရံုးမွဳ မတည္ေဆာက္နိုင္ေသးျခင္း ဆိုတဲ ႔အခ်က္ေတြကို ျမင္ေနရတဲ ႔ ျပည္သူလူထုက စိတ္ဓါတ္ပ်က္ျပားကာ ေတြေ၀ေနတယ္ လို ႔ ဆိုပါတယ္..။
အပိုဒ္(၁၁)(၁၂) နဲ ႔(၁၃) ေတြမွာေတာ ႔ အေျခအေနအရ ကိုယ္႔ဘက္ကအားနဲေနလို ႔ စစ္တပ္နဲ ႔ ေစ႔စပ္အေပးအယူ လုပ္သြားရမယ္ ဆိုတဲ ႔ အဓိပါယ္ပါ..။
အပိုဒ္(၁၄)(၁၅)(၁၆) နဲ ႔(၁၇) တို ႔ကေတာ႔ အစပိုင္းက ေဖာ္ျပခဲ႔တဲ ႔ မဆလ အေမွာင္ေခတ္က ဒီမိုကေရစီ အံုၾကြတိုက္ပြဲ၀င္မွဳမ်ိဳး မလိုေတာ႔ဘူး..။ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပေပးမယ္ဆိုတဲ ႔ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ အေထြေထြသပိတ္တိုက္ပြဲကို ဘယ္အလုပ္သမား လူထုလူတန္းစားကမွ ေထာက္ခံမွာမဟုတ္ဘူး..။အဖမ္းခံ ၊အေသခံ ၊အနစ္နာခံ စြန္ ႔စားၾကေတာ႔ မွာ မဟုတ္ဘူး။ဒါကို ဇြတ္တိုး လုပ္ရင္အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔ခ်ဳပ္ရဲ ႔ဦးေဆာင္မွဳ က်ဆံုး သြားမယ္..။ေရြးေကာက္ပြဲ အေပၚ သံသယရွိေပမယ္ ႔ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ရင္အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔ခ်ဳပ္ကို တခဲတနက္ ေထာက္ခံၾကမွာမို ႔(၁၀)လေလာက္ကို ေအာင္ ႔အီးသီးခံျပီးအဖြဲ ႔ခ်ဳပ္က ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္ေရာက္ ယွဥ္ျပိဳင္ေရးကိုသာ ဦးေဆာင္သြားရမယ္ လို ႔ ဆိုပါတယ္..။
အပိုဒ္ (၁၈) နဲ ႔(၁၉) ကေတာ႔ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးနည္းတို ႔၊ၾကားျဖတ္ အစိုးရေတာင္းဆိုတာတို ႔ဟာ မိမိ ဘက္က အင္အားကို န၀တ ဘက္က ပိုျပီး ဖိႏွိပ္ခြင္႔၇ေအာင္ လမ္းဖြင္ ႔ေပးတဲ ႔ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနလို ႔ အေရးနိမ္ ႔မယ္..။အေထြေထြ သပိတ္ တိုက္ပြဲနည္းထက္
ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ၀င္ေရာက္ ယွဥ္ျပိဳင္တဲ ႔ နည္းက ပိုျပီး လက္ေတြ ႔က်တယ္ လို ႔ ဆိုပါတယ္..။
ဒါေပမယ္ ႔ အပိုဒ္ (၂၀)မွာေတာ႔ န၀တ က ဒိမိုကေရစီေပးေအာင္ နဲ ႔ လူထုက ေရြးခ်ယ္ တဲ ႔ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို အာဏာလႊဲေပးေအာင္ေတာ႔ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က နိုင္ငံေရး ဦးေဆာင္မွဳ နဲ ႔ တိုက္ပြဲ၀င္ဖို ႔ တာ၀န္ရွိတယ္ လို ႔ ဆိုျပန္ပါတယ္..။
အပိုဒ္(၂၁) နဲ ႔ (၂၂) တို ႔ရဲ ႔ အဓိက အခ်က္ကေတာ႔အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔ခ်ဳပ္ အေနနဲ ႔ တျခားနည္းလမ္းေတြကို သို ႔ေလာ သို ႔ေလာ ျဖစ္မေနေတာ႔ပဲေရြးေကာက္ပြဲ၀င္မယ္ ဆိုတဲ ႔ လမ္းကိုသာ ပီပီျပင္ျပင္ လူထုကို ခ်ျပျပီး စည္းရံုးပါလို ႔ ဆိုပါတယ္..။
အပိုဒ္(၂၃)ကေတာ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၱရားအသစ္ (ၾကားျဖတ္ အစိုးရ)တခု ေတာင္းဆိုတာဟာေရြးေကာက္္ပြဲကို ဟန္ ႔တား ေႏွာင္ ႔ယွက္ရာ ေရာက္တယ္..။
အပိုဒ္ (၂၄) နဲ ႔ (၂၅) မွာေတာ႔ စစိတပ္ဟာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဖြဲ ႔စည္းေပးခဲ ႔တဲ ႔ တပ္၊ဖက္ဆစ္ကိုေတာ္လွန္ခဲ ႔တဲ ႔ တပ္၊ တရုပ္ျဖဴ က်ဴးေက်ာ္ မွဳကို ခုခံတိုက္ခိုက္ခဲ႔တဲ ႔တပ္ ။ဒါေၾကာင္ ႔ ဒီတပ္က တပ္ဗိုလ္တပ္သားေတြဟာ တပ္မေတာ္ရဲ ႔ဘခင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုေလးစားၾကည္ညိဳလ်ွက္ရွိေသးတယ္..။ျပည္ေထာင္စု မျပိဳကြဲေရး၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးမွဳ မျပိဳကြဲေရး၊အခ်ဳပ္အာဏာတည္ျမဲေရးကို ေစာင္ ႔ထိမ္းမယ္လို ႔ေၾကြးေၾကာ္ထားတဲ ႔ တပ္ကို ယံုပါလို ႔ တိုက္တြန္းပါတယ္..။
အပိုဒ္(၂၆)ကေတာ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေခါင္းေဆာင္ တဲ ႔အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔ခ်ဳပ္က ဒီမိုကေရစီ က်က် ပြင္ ႔လင္းျပတ္သားတဲ ႔ စည္းရံုးေရး မူကိုခ်မွတ္ထားရမယ္..။(ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္မလိုလို၊မ၀င္ဘူးလိုလို မေျပာနဲ ႔) လို ႔ ဆိုပါတယ္..။တဆက္တည္း မွာပဲ.... အပိုဒ္(၂၇)မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေနနဲ ႔ တပ္က အခ်ိဳ႔အစိတ္အပိုင္းမ်ားရဲ ႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို သာ ေကာက္ခ်က္ခ်ျပီး..၊အျပစ္မေျပာပဲ တပ္ကို အျပန္အလွန္နားလည္မွဳ ရရန္ မိမိကိုယ္တိုင္ေဟာတာ ေျပာတာ လုပ္ကိုင္တာအျပင္ မိမိအဖြဲ ႔သားေတြပါ လိုက္နာေအာင္လုပ္ပါ..။ပုဂိဳလ္ေရး တိုက္ခိုက္ မွဳ ေတြကို မလုပ္ပါနဲ ႔ ေရွာင္ပါ..။(ဦးေန၀င္းကို တိုက္ခိုက္ေျပာဆိုတာေတြ မလုပ္ပါနဲ ႔..ဆိုတဲ ႔သေဘာပါ)
အပိုဒ္ (၂၈)နဲ ႔(၂၉) မွာေတာ႔ ဒိမိုကေရစီ အံုၾကြမွဳၾကီးမွာတပ္နဲ ႔ျပည္သူ နားလည္မွဳ ပ်က္ခဲ ႔တာကိုေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က နားလည္မွဳ ရေအာင္ လုပ္နိုင္မွာ ျဖစ္တယ္..။တပ္နဲ႔ျပည္သူ နားလည္မွဳ ရဖို ႔ဆိုတာကလည္း တကယ္လိုအပ္ခ်က္ ျဖစ္တယ္..။ဒီ ႔ျပင္လည္း ပါတီစံုဒီမိုကေရစီ စနစ္ထူေထာင္ေရး ၊ေအာင္ျမင္မွဳ ရေရး မရေရးဟာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔ခ်ဳပ္ရဲ ႔နိုင္ငံေရးလမ္း မွန္မမွန္ ေပၚမွာ မူတည္တယ္..။ဒါေၾကာင္ ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို နိုင္ငံေရး လမ္းစဥ္အမွန္ေပၚ ေရာက္ေအာင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္မည္ ဟူေသာ လမ္းစဥ္ကိုသာ ခ်မွတ္ေၾကညာ ဦးေဆာင္သြားပါလို ႔ဆိုတာပဲ..။
မ်ိဳးခ်စ္ ရဲေဘာ္ ေဟာင္းၾကီးမ်ား အမည္ခံ တပ္မွဴးၾကီးမ်ား ရဲ ႔ဒီေၾကညာခ်က္ဟာ အေတာ္႔ကို ေဖာက္ျပန္တဲ ႔ အႏွစ္သာရေတြ ပါရွိပါတယ္..။န၀တ ဘက္က ဖိႏွိပ္မွဳေတြ တိုးတိုး လာလို ႔ ေဒၚစုကဒီဖိႏွိပ္မွဳေတြကို ဆန္႔က်င္ဖို ႔ ေဖာ္ထုတ္ တိုက္ခိုက္ ေနတာကိုပဲ နိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္း မွားေနသေယာင္ေယာင္ ။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရဲ ႔ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၀င္မလိုလိုမ၀င္ဘူး လိုလို သေဘာထားကို တိုက္ခိုက္ျပီး သူတို ႔မ်ိဳးခ်စ္ၾကီးမ်ားကေတာ႔ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္ေရးပါဘဲလို ႔ န၀တ ကို မ်က္စလွမ္းျပစ္လိုက္တာပါပဲ..။ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ တိုးမွဳမ်ား ျဖစ္ရင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တာ၀န္။ သူတို ႔ (မ်ိဳးခ်စ္)ေတြ မပါဘူး...။
အေရးယူခ်င္ ရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ နဲ ႔ သူ ႔လူေတြကို ယူ ..။သူတို ႔(မ်ိဳးခ်စ္)မ်ားကို ေတာ႔မယူပါနဲ ႔ ဆိုတဲ ႔ သေဘာေတြ အမ်ားၾကီးပါတယ္..။ေနာက္ တခါ ရွစ္ေလးလံုး အလံကိုင္ေက်ာင္းသားမ်ား ရဲ ႔ အရွိန္ နဲ ႔..နိုင္ငံေရး တိုက္ပြဲထဲ ၀င္လာျပီးရွစ္ေလးလံုး အံုၾကြမွဳ ၾကီးကိုပဲ သူတို ႔က ဦးေဆာင္ခဲ႔သလိုလို အသားယူျပီး ေက်ာင္းသားေတြ ရဲ ႔ မညီညြတ္မွဳကို အတိအလင္း ရွံဳ ႔ခ် တိုက္ခိုက္လိုက္တာပဲ။
သူတို ႔ ရဲ ႔ ေၾကညာခ်က္ဟာ သူတို ႔ (မ်ိဳးခ်စ္)ေတြ ဆက္လက္ရပ္တည္ေရး အတြက္ေတာ႔ သိပ္မွန္ တဲ ႔ သေဘာထားေပါ႔..။အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ႔ခ်ဳပ္ကို အရွိန္ေကာင္းေကာင္း နဲ ႔ဦးေဆာင္မွဳေပးေနတဲ ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ နဲ ႔ ဒီမိုကေရစီ လိုလားသူအားလံုးအတြက္ေတာ႔ ေသေသခ်ာခ်ာကိုေဖာက္ျပန္တဲ ႔ သူခိုးဓါး ရိုးကမ္းထားတဲ ႔ သေဘာထား ေၾကညာခ်က္တရပ္ျဖစ္ပါတယ္..။ ။
(ေရးခဲ ႔မိေသာ မွတ္တမ္းမ်ား (၂၁) ...ကြန္ဖရန္ ေတးရွင္း မလုပ္ပါ နဲ ႔)
Linn Ngawe Eain - Poem
လက္ပံေတာင္းေတာင္အတြက္ We are young
လင္းေႏြးအိမ္
မတ္လ ၁၂၊ ၂၀၁၃
.jpg)
တကၠသိုလ္ရိပ္သာလမ္းမွာ
ယူေရနီယံသိုက္ရွိလို ့
အိမ္ေတြဖ်က္ရမယ္တဲ့။
သတင္းစာဖတ္ရင္းအိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့အခါ
မက္ခဲ့တဲ့အိပ္မက္ေျပာပါတယ္။
မေအးနက္နဲ ့သြဲ ့သြဲ ့ဝင္းေရ
ဒီႏွစ္ ဂရမ္မီဆုရသြားတဲ့
Fun အဖြဲ ့ရဲ့ ငါတို ့ဟာႏုပ်ဳိတယ္ သီခ်င္းသာသီဆိုၾက။
ဟန္ဝင္းေအာင္
မင္းဟာ လက္ပံေတာင္းေတာင္ျဖစ္တယ္
ေရာ့--ဒီမွာ
We are young…
Tonight, we are young
So let's set the world on fire
We can burn brighter
Than the sun
သတင္းစာဖတ္ၿပီးရင္
We are young ကို
ဆိုျဖစ္ေအာင္ဆို
ၿပီးေတာ့
ငိုျဖစ္ေအာင္ငို။
Are Monasteries Burma's Next Great Hotels?
လူေနအိမ္တြင္ တည္းခြင့္မရေသာ တုိးရစ္မ်ား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသုိ႔သြား
မုိးမခအေထာက္ေတာ္ အမွတ္ ဝဝ၉
မတ္ ၁၂၊ ၂၀၁၃
.jpg)
ဘႀကီးေတာ္မင္းလက္ထက္က ေဆာက္လုပ္ခ့ဲသည့္ ဗားကရာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္ ကြ်န္းတုိင္ေပါင္း သုံးရာနီးပါး ရိွသည္။
ေရွးေဟာင္း ျမန္မာဗိသုကာ ႏွင့္ ပန္းပုလက္ရာမ်ား ရိွေသာ ဤ သစ္သားေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွာ ဟုိတယ္အျဖစ္သုိ႔ ဘ၀ေျပာင္းဖြယ္မရိွဟု ယူဆရသည္ (ဓာတ္ပုံ - မုိးမခ)
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ ျမန္မာနုိင္ငံ၏ ဟုိတယ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေတာ့မည္ေလာဟု အေမရိကန္အေျခစုိက္ အြန္လုိင္းသတင္းစာမ်က္ႏွာ Huffington Post က ယမန္ေန႔က ေမးခြန္းထုတ္လုိက္သည္။
ရွမ္းျပည္နယ္ ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕ရိွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းတြင္ နုိင္ငံျခားသားတုိးရစ္မ်ား ညအိပ္ တည္းခုိနုိင္ျပီဟု သတင္းတြင္ ေရးထားသည္။
"အခုလတ္တေလာ အဆင္ေျပေအာင္ ေညာင္ေရႊမွာ ၿမိဳ႕မရန္ကုန္ေက်ာင္းတိုက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ဟိုတယ္ခရီး၀န္ႀကီး ဌာနနဲ႔ ေဒသဆိုင္ရာအာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႔ ႏုိင္ငံျခားသားေတြကို ယာယီ တည္းခိုႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေပးထားရတယ္" ဟု ဟူေသာ ျမန္မာတိုင္း(မ္) အပတ္စဥ္ထုတ္ဂ်ာနယ္တြင္ ေဖာ္ျပခ့ဲသည့္ ေတာင္ႀကီးဟိုတယ္ဇုန္ ဒုဥကၠ႒ ဦးဝင္းဦးတန္၏ ရွင္းျပခ်က္ကုိ Huffington Post က ကုိးကားေဖာ္ျပထားသည္။
ဤသုိ႔ ခြင့္ျပဳျခင္းသည္ မည္သည့္ကာအထိ ျဖစ္မည္၊ တည္ေဆာက္ဆဲဟုိတယ္မ်ား ဧည့္သည္လက္ခံႏုိင္ခ်ိန္တြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျပည္ပဧည့္တည္းခြင့္ ဆက္ျပဳမည္ မျပဳမည္ ဆုိသည္တုိ႔ကုိမူ သတင္းတြင္ ေရးထားျခင္း မရိွေခ်။
ျပည္ပဧည့္ အဆက္မျပတ္ ၀င္ေနသည့္ ျမန္မာျပည္တြင္ ဟုိတယ္ လုံေလာက္ျခင္း မရိွ၊ ဟုိတယ္ အခန္းငွားခ အဆက္မျပတ္ တက္ေနသည္ စသည့္ သတင္းစကားမ်ားကုိ ၾကားၾကရမည္ျဖစ္သည္။
ဟုိတယ္၊ မုိတယ္မ်ားတြင္သာ ႏုိင္ငံျခားဧည့္ လက္ခံႏုိင္ၿပီး တည္းခုိခန္းမ်ားတြင္ လက္ခံျခင္း မျပဳရန္ အစုိးရက ကန္႔သတ္ထားဆဲျဖစ္သည္။
ထုိကန္႔သတ္ခ်က္ကုိ ဖ်က္သိမ္းျခင္း၊ လူေနအိမ္မ်ားတြင္ ႏုိင္ငံျခားဧည့္ တည္းခုိခြင့္ျပဳျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ အာဏာပုိင္တုိ႔က ေဆာင္ရြက္ေပးပါက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ဟုိတယ္အျဖစ္ ဘ၀ေျပာင္းသြားျခင္းရန္မွ ကာကြယ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
ဟုိတယ္သည္ ၀န္ေဆာင္မႈလုပ္ငန္း ျဖစ္ျပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အထြတ္အျမတ္ထားသည့္ ဌာန၊ အေဆာက္အအုံ ျဖစ္သည္။
ျပည္တြင္းဧည့္မ်ား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ တည္းခုိသည္မွာ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ ေတြ႔ရသည့္ ျမင္ကြင္းမ်ား ျဖစ္သည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈမတူေသာ ျပည္ပဧည့္မ်ား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ တည္းခုိပါက ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဝန္ေဆာင္မႈ၊ ေငြေၾကးကိစၥတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ျပႆနာသစ္မ်ား ေသခ်ာေပါက္ ေပၚထြက္လာဖြယ္ရိွသည္။
ျပည္ပဧည့္မ်ားကုိ ေညာင္ေရႊရိွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသုိ႔ ပုိ႔မည့္အစား ထုိေဒသရိွ လူေနအိမ္မ်ားသုိ႔ ပုိ႔ျခင္းမျပဳရသည့္အေၾကာင္းရင္းကုိ မသိရေသးေခ်။
နုိင္ငံအမ်ားအျပားတြင္ ခြင့္ျပဳသက့ဲသုိ႔ လူေနအိမ္တုိ႔တြင္ ႏုိင္ငံျခားဧည့္ တည္းခုိခြင့္ျပဳေရး အစီအစဥ္ကုိ လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကာမီ ေဆြးေႏြးလာၾကဖြယ္ရိွသည္။
.jpg)
မႏၲေလးတိုင္းေဒသႀကီး တံတားဦးၿမိဳ႕နယ္မွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ျမင္ကြင္း တစ္ခု။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးအတြက္ ေနရာေပးလာေသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသည္ အနာဂတ္ဟုိတယ္ ျဖစ္လာႏုိင္မည္ေလာဟု ေမးသူက ေမးေနၾကသည္။ (ဓာတ္ပုံ - မုိးမ
မုိးမခအေထာက္ေတာ္ အမွတ္ ဝဝ၉
မတ္ ၁၂၊ ၂၀၁၃
ဘႀကီးေတာ္မင္းလက္ထက္က ေဆာက္လုပ္ခ့ဲသည့္ ဗားကရာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္ ကြ်န္းတုိင္ေပါင္း သုံးရာနီးပါး ရိွသည္။ေရွးေဟာင္း ျမန္မာဗိသုကာ ႏွင့္ ပန္းပုလက္ရာမ်ား ရိွေသာ ဤ သစ္သားေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွာ ဟုိတယ္အျဖစ္သုိ႔ ဘ၀ေျပာင္းဖြယ္မရိွဟု ယူဆရသည္ (ဓာတ္ပုံ - မုိးမခ)
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ ျမန္မာနုိင္ငံ၏ ဟုိတယ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေတာ့မည္ေလာဟု အေမရိကန္အေျခစုိက္ အြန္လုိင္းသတင္းစာမ်က္ႏွာ Huffington Post က ယမန္ေန႔က ေမးခြန္းထုတ္လုိက္သည္။
ရွမ္းျပည္နယ္ ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕ရိွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းတြင္ နုိင္ငံျခားသားတုိးရစ္မ်ား ညအိပ္ တည္းခုိနုိင္ျပီဟု သတင္းတြင္ ေရးထားသည္။
"အခုလတ္တေလာ အဆင္ေျပေအာင္ ေညာင္ေရႊမွာ ၿမိဳ႕မရန္ကုန္ေက်ာင္းတိုက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ဟိုတယ္ခရီး၀န္ႀကီး ဌာနနဲ႔ ေဒသဆိုင္ရာအာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႔ ႏုိင္ငံျခားသားေတြကို ယာယီ တည္းခိုႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေပးထားရတယ္" ဟု ဟူေသာ ျမန္မာတိုင္း(မ္) အပတ္စဥ္ထုတ္ဂ်ာနယ္တြင္ ေဖာ္ျပခ့ဲသည့္ ေတာင္ႀကီးဟိုတယ္ဇုန္ ဒုဥကၠ႒ ဦးဝင္းဦးတန္၏ ရွင္းျပခ်က္ကုိ Huffington Post က ကုိးကားေဖာ္ျပထားသည္။
ဤသုိ႔ ခြင့္ျပဳျခင္းသည္ မည္သည့္ကာအထိ ျဖစ္မည္၊ တည္ေဆာက္ဆဲဟုိတယ္မ်ား ဧည့္သည္လက္ခံႏုိင္ခ်ိန္တြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျပည္ပဧည့္တည္းခြင့္ ဆက္ျပဳမည္ မျပဳမည္ ဆုိသည္တုိ႔ကုိမူ သတင္းတြင္ ေရးထားျခင္း မရိွေခ်။
ျပည္ပဧည့္ အဆက္မျပတ္ ၀င္ေနသည့္ ျမန္မာျပည္တြင္ ဟုိတယ္ လုံေလာက္ျခင္း မရိွ၊ ဟုိတယ္ အခန္းငွားခ အဆက္မျပတ္ တက္ေနသည္ စသည့္ သတင္းစကားမ်ားကုိ ၾကားၾကရမည္ျဖစ္သည္။
ဟုိတယ္၊ မုိတယ္မ်ားတြင္သာ ႏုိင္ငံျခားဧည့္ လက္ခံႏုိင္ၿပီး တည္းခုိခန္းမ်ားတြင္ လက္ခံျခင္း မျပဳရန္ အစုိးရက ကန္႔သတ္ထားဆဲျဖစ္သည္။
ထုိကန္႔သတ္ခ်က္ကုိ ဖ်က္သိမ္းျခင္း၊ လူေနအိမ္မ်ားတြင္ ႏုိင္ငံျခားဧည့္ တည္းခုိခြင့္ျပဳျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ အာဏာပုိင္တုိ႔က ေဆာင္ရြက္ေပးပါက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ဟုိတယ္အျဖစ္ ဘ၀ေျပာင္းသြားျခင္းရန္မွ ကာကြယ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
ဟုိတယ္သည္ ၀န္ေဆာင္မႈလုပ္ငန္း ျဖစ္ျပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အထြတ္အျမတ္ထားသည့္ ဌာန၊ အေဆာက္အအုံ ျဖစ္သည္။
ျပည္တြင္းဧည့္မ်ား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ တည္းခုိသည္မွာ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ ေတြ႔ရသည့္ ျမင္ကြင္းမ်ား ျဖစ္သည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈမတူေသာ ျပည္ပဧည့္မ်ား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ တည္းခုိပါက ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဝန္ေဆာင္မႈ၊ ေငြေၾကးကိစၥတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ျပႆနာသစ္မ်ား ေသခ်ာေပါက္ ေပၚထြက္လာဖြယ္ရိွသည္။
ျပည္ပဧည့္မ်ားကုိ ေညာင္ေရႊရိွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသုိ႔ ပုိ႔မည့္အစား ထုိေဒသရိွ လူေနအိမ္မ်ားသုိ႔ ပုိ႔ျခင္းမျပဳရသည့္အေၾကာင္းရင္းကုိ မသိရေသးေခ်။
နုိင္ငံအမ်ားအျပားတြင္ ခြင့္ျပဳသက့ဲသုိ႔ လူေနအိမ္တုိ႔တြင္ ႏုိင္ငံျခားဧည့္ တည္းခုိခြင့္ျပဳေရး အစီအစဥ္ကုိ လႊတ္ေတာ္တြင္ မၾကာမီ ေဆြးေႏြးလာၾကဖြယ္ရိွသည္။
မႏၲေလးတိုင္းေဒသႀကီး တံတားဦးၿမိဳ႕နယ္မွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ျမင္ကြင္း တစ္ခု။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးအတြက္ ေနရာေပးလာေသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသည္ အနာဂတ္ဟုိတယ္ ျဖစ္လာႏုိင္မည္ေလာဟု ေမးသူက ေမးေနၾကသည္။ (ဓာတ္ပုံ - မုိးမ
Send email to - editors@moemaka.com to contact and contribute with MoEmAKa
MoeMaKa on Facebook Page from here (For Burma / Myanmar User)
MoeMaKa News & Media covering Burmese Community
PO Box 320-207, San Francisco, CA 94132-0207, USA.
http://MoeMaKa.Com - Burmese Language
http://MoeMaKa.Org - English Edition
http://MoeMaKa.Net - Audio & Video Archives
